試論舒席竹編藝術(shù)

劉明彬

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖241000）

安徽舒城、潛山一帶擁有豐富的優(yōu)質(zhì)水竹資源，得天獨(dú)厚的自然氣候條件，崇尚傳統(tǒng)竹器的文化藝術(shù)體系，使得舒城竹編從古至今不斷發(fā)展，并形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、編織技法、產(chǎn)品體系和深蘊(yùn)的東方竹文化內(nèi)涵?！稘撋娇h志》記載：水竹質(zhì)軟而韌，肉薄，大者可析篾四層，小者僅青黃二層。其纖細(xì)較斑竹為精，煮之極軟，折之不斷，織為水簟，瑩潔柔滑，錯綜成紋，洵枕中佳品也。明代英宗皇帝御筆親批“頂山奇竹，龍舒貢席”——舒席，古稱竹簟。

一、舒席的發(fā)展

舒城歷經(jīng)舒國、群舒、龍舒侯國、廬州，歷史悠久，人文薈萃。舒席竹編在這片沃土中得以滋生、蔓延、勃發(fā)、繁榮。潛山縣文物管理所在潛山彭嶺西漢古墓中發(fā)現(xiàn)了擺放在陪葬品邊廂內(nèi)底部的竹編物，其篾紋經(jīng)緯及編織工藝與后期的舒席基本一致［1］21。省文物考古研究所在潛山縣城東郊的古代舒州轄地彰法山古墓群第32號墓中出土了戰(zhàn)國時期人字紋編織舒席殘片，這張舒席出土?xí)r“鮮麗完好，宛如新制，篾絲精細(xì)，人字紋編制，其編織手藝異常出色”，是我省年代最早、制作最精、保存最好的一件竹編文物。

唐代，舒席已走上精湛竹編藝術(shù)之路。做工精細(xì)，工藝講究，文人墨客借竹明志，詠吟抒懷，將自然與文化融入超脫、明凈的竹編藝術(shù)世界。唐李賀詩贊：“稍和竹簟寒，織可乘香漢”。元稹韻唱竹席五言云：“竹簟襯重茵，未忍都令卷，憶昨初來日，看君自施展”。舒州詩人曹松贊頌舒席：“細(xì)皮重疊織霜紋，滑膩鋪床勝錦茵，八尺碧天無點(diǎn)翳，一方青玉絕纖塵”。

明代，舒席竹編藝術(shù)趨于成熟。編織技法達(dá)數(shù)十種，還與漆器、雕鏤工藝熔于一爐，創(chuàng)制了竹編器皿，如畫盒、描大圓盒等。竹編作品秀氣典雅、逸趣橫生，入畫理、講意境、求情趣，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。史籍記載：明代吏部尚書秦民悅落果舒城，領(lǐng)略舒席涼爽消汗、柔軟如棉、精細(xì)如畫，特將編織龍紋的舒席作為貢品敬獻(xiàn)于明英宗皇帝，得其贊許，并御筆親批“頂山奇竹，龍舒貢席”之美譽(yù)［2］72，舒席得此封號身價陡增，年年進(jìn)貢，一時朝野爭購。

舒席經(jīng)歷了文化偶像的破滅、解放前期的沒落、傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新挫敗感和建國初期的復(fù)興、改革開放推動。其蘊(yùn)含著深厚的生活智慧和古樸雅致的造物觀念，以豐富的細(xì)節(jié)和質(zhì)地樣式彰顯了竹編藝術(shù)品的靜謐之美，傳承了人們主動進(jìn)取的意識和創(chuàng)新突破的動力，將沉靜外表下的躍動活力清晰地表現(xiàn)出來，如視覺對比的把握、動感元素的加入、文化元素的融合、水竹質(zhì)地的凸顯等，值得被現(xiàn)代設(shè)計所借鑒。2008年舒席被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

舒城地處文化廣博深邃的徽州邊緣，徽州文人巨匠對竹文化的推崇帶動了舒席竹編藝術(shù)的提升與探索，造就了一批又一批文工兼?zhèn)?、身懷絕技、光耀藝壇的竹編藝術(shù)大師。潛山舒席編織老藝人汪龍福，“以遨游皖南之技”編織出“竹分五色之妙”的“龍鳳呈祥”屏席、柔和細(xì)膩的“五谷豐登”、寓意深刻柔媚入骨的“牡丹”等工藝席，至今掛于人民大會堂。師承舒席竹編師邵金權(quán)和潘孝本的舒席傳人查勇，其奏刀劈竹，絕無媚俗之態(tài)，編織技藝超凡入神，金石氣與筆墨情韻融匯一體。篾絲色澤搭配嫻熟，構(gòu)圖層次清晰，“洼隆淺深可五六色顯之”。其獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格深得師法巧思，又務(wù)求精詣，編技益臻神妙，無論迎客松、龍鳳斗、六馬圖、樓臺亭榭、古仙佛像皆仿佛天工。

二、舒席的成就

自明朝江南竹工藝品的品類、數(shù)量和技巧都超越了前代。宋應(yīng)星《天工開物》：“良工雖集京師，工巧則推蘇郡”。中國佛道的盛行與雅士墨客的竹文化推崇加劇了人們追求清新、自然與放達(dá)的生活意境。文人贊美竹之高潔品性，藝人編織竹篾借以抒發(fā)心跡。竹編藝人提高了對名家書畫的編織臨摹，吸引了文人雅士的普遍喜好與參與創(chuàng)作，加強(qiáng)了領(lǐng)悟，工藝益趨成熟。竹編藝術(shù)從簡單粗制、實(shí)用為主上升到清新樸茂、靜妍俊逸，成為以欣賞為主的藝術(shù)品。北周文學(xué)家庾信曰：“梁王修竹園，冠蓋風(fēng)塵喧。山杯捧竹根，寒谷遂長暄”［3］26。至此，竹編以渾樸高古的藝術(shù)魅力得以形成一門獨(dú)特的藝術(shù)，并屢出佳作，成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩，不僅暢銷國內(nèi)，且大宗出口。日本前田洋行就派專使來舒城訂購寬八尺、長十尺的舒席十條，敬獻(xiàn)裕仁天皇，為其婚禮專用。

舒席竹編是自然資源與文化資源的結(jié)合體，蘊(yùn)藏著人文和民俗意蘊(yùn)、獨(dú)特的品味和特色，具有書畫的意境，熔編織、書法、繪畫藝術(shù)于一爐，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，飲譽(yù)海內(nèi)外。近年來，隨著舒席竹編藝術(shù)精品在海內(nèi)外關(guān)注度的提高，更多的人認(rèn)識到了舒席的價值。1906年，舒席在巴拿馬國際商品賽會獲一等篾業(yè)獎；1907年，在芝加哥國際商品賽會獲得一等獎；宣統(tǒng)二年南洋賽會獲頭等獎；1915年，再次在巴拿馬萬國博覽會獲得金牌；1926年，全國展覽會獲金牌獎；1934年，杭州全國展覽會獲銀牌獎；1953年，莫斯科國際經(jīng)濟(jì)展覽會上獲得金獎?！半p龍抱柱”和“克里姆林宮”壁畫席分別贈送中央展覽館和蘇聯(lián)；“工農(nóng)聯(lián)盟”和“富貴長命”壁畫席分別贈送全國工農(nóng)代表大會和人民大會堂；“和平鴿”壁畫席贈送國際展覽會。舒席作為中國編織藝術(shù)品中的翹楚遠(yuǎn)銷美、日、英、意、法、新加坡及東南亞等地。

三、舒席的文化內(nèi)涵

中國文人歷來以竹象征虛心勁節(jié)、剛正挺立的高尚品格，頌竹藝，賞琴音，觀竹韻，通詩書。張九齡贊：“高節(jié)人相重，虛心世所知”［4］24。文人雅士對竹子及竹制品懷有一種特殊的感情，賞竹為樂，以竹詠志，借竹抒懷，以竹為友，身與竹化。尤其是文人竹編、竹藝興起后，藝術(shù)與文學(xué)發(fā)生了嬗變，文人雅士以竹藝創(chuàng)作追求高尚人格品德，文化品位趨于高雅幽深。竹成為詩詞、歌賦、繪畫、編織、音樂等藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，散發(fā)著竹枝物系的魅力。

竹編以渾樸高古、清新樸茂、靜妍俊逸的藝術(shù)魅力形成一門獨(dú)特的藝術(shù)文化，成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的一朵奇葩。有關(guān)竹編之詩賦銘贊大量涌現(xiàn)，或書撰于尺素相互答謝，或題刻于竹簡為銘，或贊嘆技藝之精妙，或托意諷詠以釋懷，或遣興吟誦為唱和。宋蘇軾《書晁補(bǔ)之所藏與可竹三首》：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新”。明沈周《叢竹》：“亭前碧玉密成叢，鳳宿枝頭煙雨空。簫管一聲人未寢，滿床明月浸清風(fēng)”。清康熙年間有載：“笙竹軟可作細(xì)篾器，舊以充貢”。《會稽志》云：“竹簟以陰竹為原料所制作，昔以產(chǎn)于剡溪者為最佳”。辭書記載：“薄如羽翼，細(xì)如絹紗，粗獷豪放，巧插靈編”，“黃篾舫中梅雨里，野人無事日高眠”［5］12。如果說鄭板橋詠竹是“一枝一葉總關(guān)情”，那么舒席竹編就是“一絲一縷皆有意”。舒席竹編是竹文化與民間技藝交融的產(chǎn)物，是民族文化的精華，民族智慧的象征，民族精神的結(jié)晶。舒席竹編既是實(shí)用品、工藝品，也是收藏品、藝術(shù)品，傳承著中華民族的人格理想、審美情愫和文化修養(yǎng)，積淀成源遠(yuǎn)流長的中華竹文化。

我們細(xì)細(xì)品位舒席藝術(shù)文化之深蘊(yùn)，提煉舒席文化之本質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代生活理念，構(gòu)建新一季竹文化美學(xué)，以藝術(shù)、文化、健康、時尚新趨勢融入現(xiàn)代設(shè)計。有意識地借鑒舒席竹編藝術(shù)，不僅是對民族文化的發(fā)揚(yáng)，更是對現(xiàn)代設(shè)計的豐富與提高。2014年紅谷女包新品展，舒席竹編元素展現(xiàn)出自然的真實(shí)美感以及古典融入現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)品位。設(shè)計師對竹之君子品格和高風(fēng)亮節(jié)展開構(gòu)思，以舒席竹編紋樣作為設(shè)計元素，進(jìn)行視覺化、語義化、現(xiàn)代化、潮流化的圖形創(chuàng)新，力求從竹編的形、藝、情、韻等多個層面延伸設(shè)計概念。將竹編的紋理、絞絲、插絲、挑壓以及花筋、漂白、藍(lán)胎漆等工藝塑造藝術(shù)造型，使包體形態(tài)神形酷似，抽象變態(tài)，惟妙惟肖，令人回味，達(dá)到實(shí)用性、藝術(shù)性、觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一，提升了手袋的文化氛圍和藝術(shù)鑒賞性。如前幅的竹葉攢扎旋轉(zhuǎn)造型，配合形體和顏色的漸變，增加清新竹綠的流蘇吊飾，凸顯竹葉熠熠生姿的靈動之美，給人以遠(yuǎn)離城市喧鬧，回歸自然的恬靜之感。袋身細(xì)膩的舒席竹編紋理以古今對照的幽默感，將竹編藝術(shù)以現(xiàn)代設(shè)計語言進(jìn)行詮釋。鏤空的竹編紋理既有精致的立體視覺效果，又有溫暖的記憶包裹，婉約含蓄，魅力十足，散發(fā)出自然情懷的召喚及原生態(tài)的藝術(shù)美感，實(shí)現(xiàn)了時尚與傳統(tǒng)文化、自然元素的完美融合。

“南天春雨時，那鑒雪霜姿。眾類亦云茂，虛心能自持”，“曾將秋竹竿，比君孤且直”，“惟有團(tuán)團(tuán)節(jié)，堅貞大小同”［6］，可見中國人歷來對竹的虛心處立、歲晚不凋、高潔骨氣，評價甚高。舒席竹編以竹作為編織材料，符合東方審美。舒席為竹編藝術(shù)的創(chuàng)作提供了無限的創(chuàng)意空間，已從實(shí)用的編織、劈刮扦插技藝提升到竹編文化乃至竹文化的豐富內(nèi)涵。質(zhì)地優(yōu)良、文化深蘊(yùn)、寓意深刻、高雅兼容的舒席，已走向絢麗的藝術(shù)殿堂，更多的海外人士正是通過舒席竹編領(lǐng)略著中華民族藝術(shù)文化的特殊魅力。

四、舒席的編織技藝

舒席竹編主要是平面竹編，即用薄篾層編織出二維（平面）圖形的竹編［7］33。精選白露至立春前砍伐的水竹（小名水竹，又名煙竹）中的向陽冬竹，經(jīng)過裁、破、勻、刮、煮、編等十二道工序處理，然后通過花筋（篾絲上印制花紋圖案）、漂白（篾絲漂煉成潔白素靜）、藍(lán)胎漆（涂漆工藝）等技術(shù)處理，制作成細(xì)如發(fā)絲、薄如蟬翼、透明晶瑩、永不褪色的篾絲。再通過挑、壓、破、拼等編織技法，并糅合提花編織原理，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)與明暗的變化，編織出清秀淡雅，栩栩如生，神形酷肖的舒席竹編。此外，舒席平面竹編將挑壓編織技藝與傳統(tǒng)文化融合，采用國畫、漢書、竹木刻的手法，將名人書畫、古仙佛像、花竹翎毛、名勝古跡移植其上，編織出風(fēng)格獨(dú)特、形象逼真、纖悉俱備的舒席精品。

舒席受制于平面竹編工藝的限制，編織技法、編織紋樣與篾絲數(shù)（指每厘米中的竹絲根數(shù)）成為衡量舒席竹編好壞的關(guān)鍵因素［8］29。篾絲數(shù)與篾絲粗細(xì)是判斷竹編工藝技術(shù)嫻熟與否的標(biāo)準(zhǔn)。舒席屬于中高檔竹編工藝品，其絲數(shù)一般控制為6－10絲

（中檔竹編）、12－16 絲（高檔竹編）、17－48 絲（精檔竹編）。篾絲越細(xì)、越薄、越多，其編織技術(shù)要求越高，制篾技術(shù)也要求越嚴(yán)格。

水竹竹條通過鋸竹、卷節(jié)、剖竹、開間、劈篾、劈絲、抽篾、抽絲、刮篾、刮絲等步驟制作成粗細(xì)勻凈、厚薄一致的篾絲。舒席編織時需刮去篾絲一側(cè)的棱角，使斷面呈現(xiàn)半圓形，以利于挑壓編織。挑是指用篾絲挑起被編篾絲，即篾絲在被編篾絲下；壓是指用篾絲壓住被編篾絲，即篾絲在被編篾絲上。挑壓編織時經(jīng)緯篾絲復(fù)雜多變，主要有十字編織法、棱形紋編織法、人字紋編織法、絞紋編織法、雙套正六邊形菊花編織法、星點(diǎn)編織法、正方形圖紋編織法、蝴蝶形編織法、墻磚形編織法等。以絞紋編織法為例，經(jīng)篾按一定間隔依次排列，緯篾采用兩條或三條或四條或五條，甚至更多，按經(jīng)篾空隙依次扦入、掛緊，再將第一條緯篾隔兩條經(jīng)篾撿兩條經(jīng)篾再編緯篾，再次掛緊，依次編織。還可以扦入篾絲形成構(gòu)圖，或經(jīng)緯篾絲根據(jù)構(gòu)圖需要分別增加篾絲，這樣編織出來的紋路就成絞繩狀或絞圖紋狀。經(jīng)篾之間的空隙便于扦入甲篾或鎖口篾。而雙套正六邊形菊花編織法則在平行的經(jīng)篾中編入緯篾，挑第一條緯篾撿四條經(jīng)篾，挑第二條緯篾撿三條經(jīng)篾，挑第三條緯篾又撿一條經(jīng)篾，挑第四條緯篾隔五條經(jīng)篾不撿，挑第五緯篾隔三條經(jīng)篾不撿，挑第六條緯篾隔一條經(jīng)篾不撿，依次編排，構(gòu)成的圖形便是花星形圖案。

如果要編織出精美細(xì)膩、細(xì)如棉紡、薄如紙張的上佳精品舒席，還需要結(jié)合不同色澤的篾絲、絲繩、尼龍絲繩等材料混合編織。如仿徐悲鴻《奔馬圖》的高檔工藝舒席，用篾絲編織描繪出“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成，竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”的畫面和意境，需要100萬余條篾絲，嫻熟挑壓編織技藝和深厚的文化造詣，歷時半年方可編織出這張神形兼?zhèn)?、令人嘆服叫絕的精品舒席。

許詢詩贊：“良工眇芳林，妙思觸物騁。篾疑秋嬋翼，因助望舒景”［9］5。舒席，這門傳襲了兩千余年的原生態(tài)精湛編織藝術(shù)，根植民族文化，體現(xiàn)民間藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，處處滲透著竹文化的影響。聰慧的竹編藝人以勤勞和智慧為人類工藝文化創(chuàng)造出境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅、魅力永恒的工藝精品。黨的十七大報告指出：要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，弘揚(yáng)中華文化，挖掘民族藝術(shù)文化價值［10］。因此，我們應(yīng)該堅持政府主導(dǎo)、社會弘揚(yáng)、個人參與的傳承原則，將曾經(jīng)熠熠生輝的民族精華在當(dāng)今語境下發(fā)展、傳承下去，把我省的舒席竹編藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)推上新臺階，使舒席竹編文化發(fā)揚(yáng)光大。

［1］蔡從烈．纖維藝術(shù)設(shè)計［M］．武漢：湖北美術(shù)出版社，2006．

［2］張啟華．六安市志上冊［M］．黃山：黃山出版社，2009．

［3］于雄略．中國傳統(tǒng)竹雕［M］．北京：人民美術(shù)出版社，2006．

［4］葉瑜蓀．中國傳統(tǒng)絕活技藝系列［M］．福州：福建美術(shù)出版社，2006．

［5］陳守良，賈良智．中國竹譜［M］．北京：科學(xué)出版社，1998．

［6］劉青．舒席藝術(shù)及其保護(hù)［J］．吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（3）：15．

［7］葉瑜蓀．竹刻技藝［M］．福州：福建美術(shù)出版社，2006．

［8］徐華鐺．中國竹編藝術(shù)［M］．北京：中國林業(yè)出版社，2010．

［9］盧芹娟，黃士波．嵊州竹編［M］．杭州：浙江攝影出版社，2009．

［10］范藻．自然、人文與心靈的和諧奏鳴［J］．四川文理學(xué)院學(xué)報，2012（4）：18．