淺論語文選修課教學(xué)中工具性和人文性的統(tǒng)一

摘 要：工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。但在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，尤其是選修課的教學(xué)中，有些教師往往只注重學(xué)生人文性的培養(yǎng)，而忽略了語文知識(shí)工具的傳授。針對(duì)這種情況，本文以粵教版選修二《唐宋散文選讀》為例，談?wù)勗谶x修教學(xué)中如何做到工具性和人文性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：語文選修課 工具性 人文性 統(tǒng)一

一、語文工具性在選修課上容易受到輕視的原因

眾所周知，21世紀(jì)之前的語文教學(xué)是很講究知識(shí)教學(xué)的，那時(shí)的語文課堂是教師的一言堂，語文知識(shí)成了課堂的主要內(nèi)容。但隨著新一輪課堂改革的啟動(dòng)，語文知識(shí)的命運(yùn)發(fā)生重大變化，課堂上語文知識(shí)講得越來越少，甚至不講，這種情況在選修課堂上尤其突出，導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因如下：

（一）對(duì)新課標(biāo)以人為本理念的誤讀

新課程的基本價(jià)值取向是：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。[1]而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，則必須把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)活動(dòng)的主體，讓學(xué)生真正參與到課堂活動(dòng)中來，讓學(xué)生多思考、多探究，讓每一個(gè)學(xué)生都能有自己的觀點(diǎn)，并把這種觀點(diǎn)自由地表達(dá)出來?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的基本理念也有一條叫注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)。[2]這一理念鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生要以運(yùn)用語文能力為重點(diǎn)，加強(qiáng)審美和探究能力的培養(yǎng)。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)以人為本，提倡自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂中來，但并沒有否定工具性的重要性，學(xué)生要參與課堂討論探究也需要一定的語文知識(shí)做基礎(chǔ)，如果連文本都讀不懂還談何探究。但在實(shí)際的教學(xué)中，有些教師往往只看到新課標(biāo)對(duì)人文性的強(qiáng)調(diào)，一味把發(fā)展人文性當(dāng)成課堂的唯一任務(wù)，完全把課堂交給學(xué)生，而不做一些工具性的指導(dǎo)，這無疑是對(duì)課標(biāo)的誤讀。

（二）對(duì)語文選修課發(fā)展性特征的片面理解

高中語文選修課是在必修課基礎(chǔ)上的拓展與提高。語文選修課適應(yīng)高中的學(xué)分制，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、加強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)為目標(biāo)，即關(guān)注隱性學(xué)力，為學(xué)生的成長和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。[3]如果說必修課更重視學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性，那選修課更看重的是學(xué)生的個(gè)性多樣發(fā)展。高中語文選修課程的發(fā)展性表現(xiàn)為其課程價(jià)值的個(gè)性化。[4]

正因?yàn)檫x修課的發(fā)展性特征，很多教師把選修課的教學(xué)重點(diǎn)放在了學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)上，有時(shí)甚至安排幾節(jié)課的時(shí)間給學(xué)生看視頻或做活動(dòng)，完全不講文本內(nèi)容。這也是一種對(duì)選修課發(fā)展性特征的誤讀，選修課強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生個(gè)性，但這種發(fā)展也是在基礎(chǔ)性之上的發(fā)展，選修課同樣要講基礎(chǔ)性，只是不像必修課那樣側(cè)重罷了，再者，脫離了文本一味地求新求異也不符合語文教學(xué)的特征。

二、選修課中的工具性和人文性統(tǒng)一

針對(duì)前面出現(xiàn)的問題，我們應(yīng)該怎樣做才能在語文選修課中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，從而使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到真正的提高，文本認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)重點(diǎn)和難懂文章的教學(xué)應(yīng)突出工具性

粵教版語文選修課教材是必修教材的延伸，選文難度較大。在教學(xué)中，對(duì)于比較重要的或者閱讀難度較大的選修文章，教師還是應(yīng)該多花點(diǎn)時(shí)間疏通文意，側(cè)重一下工具性的教學(xué)，而不要一味地放給學(xué)生探究。

以粵教版選修二《唐宋散文選讀》為例，該教材所選的都是唐宋時(shí)期的名家名文，對(duì)于學(xué)生來說，散文本來就比較難以理解，加之年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)古代的詞匯和用法掌握不深，讀起來更是有難度。所以教師在教學(xué)時(shí)可以考慮多教一點(diǎn)詞匯語法和文體知識(shí)，幫助學(xué)生更好地理解文意。

就拿《秋日登烘府滕王閣餞別序》一課來說，這是一篇文辭華美的駢文，辭藻華麗，典故眾多，而且有很多詞類活用用法，這樣的文章對(duì)高中的學(xué)生來說還是很有難度的。所以在教學(xué)中，教師可以先適當(dāng)?shù)刂v解駢文的定義及特點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地理解文本。此外，對(duì)于文中的典故，教師也應(yīng)酌情予以點(diǎn)撥，如第三段的“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆”。[5]這一段文字用了很多的典故，作者借典故以古喻今，描寫出了聚會(huì)的盛況。對(duì)于學(xué)生來說，如果不幫他們疏通一下典故及含義，可能很難體會(huì)到作者所要表達(dá)的意思。除了典故，文中還有很多古今異義詞和詞類活用現(xiàn)象，作為一篇重要的選文，又是這一單元的開篇，教師可以花多一點(diǎn)時(shí)間進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)撥，如文章開頭“襟三江而帶五湖”中“襟”和“帶”意動(dòng)用法和“雄州霧列，俊采星馳”中“霧”和“星”的名詞用作狀語的使用，以引起學(xué)生的一種語言敏感。

在處理完可能的閱讀障礙點(diǎn)后，對(duì)于文中的一些名句，教師就可以放給學(xué)生來鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。如第二段最后的寫景名句“云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！盵6]這幾句既有所見，又有所聞，并且虛實(shí)結(jié)合，勾勒出一幅滕王閣附近的夕陽美景圖，極具審美價(jià)值。對(duì)于這樣的美句，教師就不必句句翻譯，分析其妙處，而可以讓學(xué)生自己來領(lǐng)悟，讓學(xué)生談?wù)剰倪@幾句中讀出了怎樣的感覺、美在哪里，教師再根據(jù)學(xué)生所答加以引導(dǎo)，這樣教學(xué)效果會(huì)更好。

（二）對(duì)與必修教材較有聯(lián)系的內(nèi)容可以突出人文性

粵教版語文選修教材注重選修與必修的聯(lián)系性，這種聯(lián)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，必修中出現(xiàn)的文章體裁再次出現(xiàn)選修中，如必修五的第17課《游褒禪山記》屬于一篇游記散文，而選修二的第一單元所選的四篇文章都屬于游記散文，這無疑是對(duì)應(yīng)了必修五的內(nèi)容，并旨在加深學(xué)生對(duì)游記散文的理解程度。

對(duì)于這樣的一類文章，在教學(xué)中可以把重點(diǎn)放在作者于山水中所寄之情上，由文及人，理解作者的胸懷和情趣，領(lǐng)悟作者對(duì)社會(huì)人生所作的哲理思考。或者作一個(gè)比較探究，探究一下必修和選修的這幾篇游記散文在寫作手法上各有何特點(diǎn)，他們的差異在哪。通過比較，學(xué)生能更好地掌握和歸納出游記散文的寫作特色和寫作方法，這對(duì)于學(xué)生概括和分類能力的培養(yǎng)是有好處的。如果往更深層的角度講，可由作者所抒之情趣遷移到學(xué)生群體中，結(jié)合學(xué)生的日常生活，激發(fā)出學(xué)生對(duì)生活中所見所聞之景之事的感悟，達(dá)到對(duì)學(xué)生情感的升華目的。endprint

第二，有的選文可能在內(nèi)容、題材上與必修教材的選文有著密切的聯(lián)系。比如《唐宋散文選讀》的第14課《后赤壁賦》，就與在必修教材中出現(xiàn)的《赤壁賦》有著密切的聯(lián)系。這兩篇文章作者、文體相同，且題目只差一個(gè)字，前者可看作是后者的續(xù)集。在內(nèi)容上都是由觀樂景而引發(fā)想象，勾出悲情，再由悲轉(zhuǎn)樂，突出蘇軾豁達(dá)樂觀的人生情懷。但在具體的表情達(dá)意和寫作處理上還是有差異的，總的來說，《后赤壁賦》與《赤壁賦》屬于同一情調(diào)、同一氣脈，卻又有些許不同，寫景更寫實(shí)，寫夢更奇幻，襟懷更澹定。[7]

對(duì)于《后赤壁賦》的教學(xué)，教師可放手讓學(xué)生大膽探究。比如說文章題目為何要叫《后赤壁賦》，它和《赤壁賦》的有向聯(lián)系，再比如說兩篇文章都是由現(xiàn)實(shí)之景引起對(duì)人生境遇的思考，抒一種曠達(dá)樂觀的人生豪情，那兩篇文章抒情的方式有何不同，各有什么特色，這也可以提出來讓學(xué)生思考。

當(dāng)然，這樣的文章在教學(xué)上雖然可以以人文性為主，多作情感方面的思考探究，但其中一些重點(diǎn)的字詞必要時(shí)也是要講一講的。

工具性和人文性在語文教學(xué)中并不是絕然對(duì)立的，它們也可以有機(jī)地統(tǒng)一到實(shí)際的教學(xué)中。工具性可視為人文性的基礎(chǔ)，它有助于學(xué)生人文性更好地激發(fā)，而人文性是我們教學(xué)的目的之一，希望學(xué)生能通過語文的學(xué)習(xí)達(dá)到德智體美等的綜合發(fā)展。選修課雖然側(cè)重于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，但個(gè)性的發(fā)展同樣需要基礎(chǔ)作支撐，所以在選修教學(xué)中，工具性和人文性二者皆不能丟，但可以根據(jù)選文的不同而有所側(cè)重。

注釋：

[1][2]倪文錦，謝錫金主編：《新編語文課程與教學(xué)論》，北京：高等教育出版社，2012年版，第38頁，45頁。

[3]潘新和主編：《新課程語文教學(xué)論》，北京：人民教育出版社，2011年版，第355頁。

[4]桑志軍：《高中語文選修課程中基礎(chǔ)性與發(fā)展性的矛盾及解決策略》，教育理論與實(shí)踐，2011年，第7期。

[5][6][7]廣東基礎(chǔ)教育課程資源研究開發(fā)中心語文教材編寫組編著：《語文選修·2唐宋散文選讀》，廣州：廣東教育出版社，2013年版，第54頁，53頁，57頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪文錦，謝錫金主編.新編語文課程與教學(xué)論[M].北京：高等教育出版社，2012.

[2]潘新和主編.新課程語文教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2011.

[3]桑志軍.高中語文選修課程中基礎(chǔ)性與發(fā)展性的矛盾及解決策略[J].教育理論與實(shí)踐，2011，（07）.

[4]廣東基礎(chǔ)教育課程資源研究開發(fā)中心語文教材編寫組編著.語文選修·2唐宋散文選讀[M].廣州：廣東教育出版社，2013.

（鄭熙哲 廣西南寧 廣西師范學(xué)院文學(xué)院 530001）endprint