中國(guó)特色社會(huì)主義的基本規(guī)律

鄒 謹(jǐn)，姚 紅

(1.中共重慶市委黨校 萬(wàn)州分校，重慶 萬(wàn)州 404000；2.吉林醫(yī)藥學(xué)院 人文社科學(xué)院，吉林 吉林 132013)

黨的十八大首次明確提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律”的概念，十八大報(bào)告指出：全黨一定要“不懈探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律”[1]?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義規(guī)律”概念的明確提出，進(jìn)一步深化了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。研究中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的基本規(guī)律，主要體現(xiàn)在以下7個(gè)方面。

一、把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心

馬克思主義的基本原理是科學(xué)的，必須始終堅(jiān)持。中國(guó)的革命和建設(shè)，都離不開馬克思主義的指導(dǎo)。拿我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)來(lái)說(shuō)，1956年進(jìn)入社會(huì)主義以來(lái)，我們始終堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的基本原理，比如堅(jiān)持了公有制和按勞分配的主體地位，堅(jiān)持了共同富裕的根本方向。但我們不能以教條主義的觀點(diǎn)去對(duì)待馬克思主義，只有堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，才能發(fā)展社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，就是我們把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義的核心，就在于把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，堅(jiān)持走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。社會(huì)主義建設(shè)沒有固定的模式，將馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的基本原理應(yīng)用于不同的民族國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，就會(huì)生成各具特色的社會(huì)主義。正如列寧所指出：“一切民族都將走到社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣”[2]64。所謂“蘇聯(lián)模式”，只不過(guò)是社會(huì)主義建設(shè)的諸多形式之一，是“蘇聯(lián)特色社會(huì)主義”，我們沒有必要照搬照抄。1982年，鄧小平在黨的十二大開幕式上就明確強(qiáng)調(diào)：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[3]2-3改革開放以來(lái)，我們把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，從而開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持從我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)我國(guó)的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化，要通過(guò)實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略和全面建成小康社會(huì)等步驟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持從我國(guó)“和”的文化傳統(tǒng)出發(fā)，始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，永不稱霸。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一心一意謀發(fā)展，并在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下推進(jìn)改革開放。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，從當(dāng)代世界的時(shí)代特征出發(fā)，走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。20世紀(jì)70年代以后，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了重大變化，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題。求和平、謀合作，促發(fā)展，已成為全世界人民的共同愿望。中國(guó)特色社會(huì)主義順應(yīng)了這一時(shí)代主題，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境促進(jìn)自己的發(fā)展，同時(shí)又通過(guò)自己的發(fā)展去促進(jìn)世界和平，積極致力于建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)，任何一個(gè)國(guó)家都不可能關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，封閉只能導(dǎo)致落后。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持從經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際形勢(shì)出發(fā)，堅(jiān)決實(shí)行對(duì)外開放，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義的三大要素

中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的三位一體。中國(guó)特色社會(huì)主義，體現(xiàn)在實(shí)踐層面上，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，即在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義，體現(xiàn)在理論層面上，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，即包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，這個(gè)理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義，體現(xiàn)在制度層面上，就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，即人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。正如黨的十八大報(bào)告所指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色?！盵1]中國(guó)特色社會(huì)主義道路是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐方式，沒有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義就無(wú)從實(shí)行；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指導(dǎo)思想，沒有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)迷失方向；中國(guó)特色社會(huì)主義制度是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本制度保障，沒有中國(guó)特色社會(huì)主義制度，中國(guó)特色社會(huì)主義就不能鞏固和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，都來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，同時(shí)又服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義的新的實(shí)踐。

三、一元與多樣的辯證統(tǒng)一，是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征

中國(guó)特色社會(huì)主義以辯證思維和包容精神，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面實(shí)現(xiàn)了一元與多樣的有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持一元與多樣的辯證統(tǒng)一，是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征之一。第一，從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義不是純而又純的社會(huì)主義，而是一方面堅(jiān)持社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，另一方面在一定程度上鼓勵(lì)支持引導(dǎo)個(gè)體、私營(yíng)、外資等非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展；一方面堅(jiān)持以按勞分配為主體，另一方面堅(jiān)持多種分配方式并存。第二，從政治方面來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義一方面始終堅(jiān)持在大陸搞社會(huì)主義，另一方面在香港、澳門等地區(qū)長(zhǎng)期實(shí)行資本主義制度；一方面始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，另一方面堅(jiān)決實(shí)行多黨合作，支持各民主黨派參政議政；一方面始終堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂，另一方面充分賦予少數(shù)民族同胞自治的權(quán)利。第三，從文化方面來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義一方面強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，另一方面強(qiáng)調(diào)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴；一方面弘揚(yáng)主旋律，另一方面提倡多樣化。中國(guó)特色社會(huì)主義正是在一元與多樣的辯證統(tǒng)一中順應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，彰顯出了自身的鮮明特色。

四、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是中國(guó)特色社會(huì)主義的生命線

“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的生命之源。沒有“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的指引，中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)失去活力，就會(huì)走彎路甚至走上邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于自身的形成發(fā)展過(guò)程之中。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義，是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義。我們黨是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的黨，在新民主主義革命時(shí)期，黨深刻總結(jié)我國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，領(lǐng)導(dǎo)人民開辟了中國(guó)特色革命道路。十一屆三中全會(huì)以后，黨深刻總結(jié)我國(guó)以往社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。毛澤東晚年在社會(huì)主義建設(shè)方面的一個(gè)重要教訓(xùn)就堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，嚴(yán)重干擾了經(jīng)濟(jì)建設(shè)。黨深刻總結(jié)了這一教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。實(shí)現(xiàn)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的根本轉(zhuǎn)變，是中國(guó)特色社會(huì)主義相對(duì)于毛澤東晚年社會(huì)主義建設(shè)思路的鮮明特色。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義，是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，首先是社會(huì)主義，她始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義的方向。四項(xiàng)基本原則就是對(duì)社會(huì)主義方向的原則性提法。背離了四項(xiàng)基本原則，中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)迷失方向，就會(huì)亡黨亡國(guó)。因此，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“在整個(gè)改革開放的過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。”[3]379始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是中國(guó)特色社會(huì)主義相對(duì)于蘇東國(guó)家社會(huì)主義體現(xiàn)出的鮮明特色。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義，是堅(jiān)持改革開放的社會(huì)主義。改革開放是新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特點(diǎn)。十八大報(bào)告指出：“改革開放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路?！盵1]改革開放使我國(guó)社會(huì)主義的面貌發(fā)生了歷史性變化，使我國(guó)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了由僵化的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)體制向充滿生機(jī)活力的各方面體制的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了由封閉向開放的轉(zhuǎn)變，從而成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

五、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本要求

發(fā)展才是硬道理，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，根本上在于自己的發(fā)展。但發(fā)展有科學(xué)發(fā)展和非科學(xué)發(fā)展之分。中國(guó)特色社會(huì)主義不但強(qiáng)調(diào)發(fā)展，而且要求實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，形成符合科學(xué)發(fā)展要求的發(fā)展方式和體制機(jī)制，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以人為本。中國(guó)特色社會(huì)主義始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最終就是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益。中國(guó)特色社會(huì)主義始終維護(hù)和尊重人民首創(chuàng)精神，注重從廣大人民群眾的集體智慧中汲取思想養(yǎng)分。比如，包產(chǎn)到戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、村民自治，都是人民群眾的偉大創(chuàng)造，中國(guó)特色社會(huì)主義尊重了人民的這些創(chuàng)造，將之消化吸收。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持走共同富裕的道路，強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果由人民共享。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義主張經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大報(bào)告指出：“必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局”[1]。此外，中國(guó)特色社會(huì)主義還強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。第四，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。中國(guó)特色社會(huì)主義主張正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各方面工作，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。

六、注重社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)

創(chuàng)新是開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本途徑，沒有創(chuàng)新，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)就在于創(chuàng)新，具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，在注重社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新以及制度創(chuàng)新。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，在于注重社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新。建設(shè)社會(huì)主義沒有固定的模式和道路，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)全新的偉大事業(yè)，正如鄧小平所指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過(guò)，我們的前人沒有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過(guò)，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。”[3]258-259這就要求我們進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新，開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，在于注重社會(huì)主義理論創(chuàng)新。馬克思列寧主義，毛澤東思想是科學(xué)真理，但需要在新的歷史條件下加以豐富和發(fā)展。恩格斯就曾指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背的爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵4]681這就要求我們進(jìn)行社會(huì)主義理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。改革開放以來(lái)，我們不斷推進(jìn)社會(huì)主義理論創(chuàng)新，先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，在于注重社會(huì)主義制度創(chuàng)新。社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展和進(jìn)步提供了制度基礎(chǔ)，但社會(huì)主義基本制度并不完全適應(yīng)我國(guó)基本國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的需要，必須對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)新。改革開放以來(lái)，我們不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度創(chuàng)新，“推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系”[5]，從而確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

七、實(shí)事求是，是中國(guó)特色社會(huì)主義的精髓

毛澤東把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”，并將之作為黨的思想路線的核心內(nèi)容。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”[6]801鄧小平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”[3]382實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，同時(shí)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的精髓。無(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系還是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，都是堅(jiān)持實(shí)事求是的重要成果，都充分彰顯著實(shí)事求是的精神。改革開放以來(lái)，我們堅(jiān)持一切從當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，不唯上、不唯書、只唯實(shí)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，從而開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。今后，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)一步拓展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步豐富、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的進(jìn)一步完善，仍然要靠實(shí)事求是。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18(1).

[2]列寧全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1990.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]胡錦濤.在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-07-02(2).

[6]毛澤東選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1991.