論家訓(xùn)在核心價(jià)值觀培育中的價(jià)值和路徑*

單 文 峰

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)生處, 浙江 湖州 313000)

論家訓(xùn)在核心價(jià)值觀培育中的價(jià)值和路徑*

單 文 峰

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)生處, 浙江 湖州 313000)

富有時(shí)代意義和民族精神的中國(guó)古代家訓(xùn),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有積極意義。要從家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育三方面入手，積極發(fā)揮古代家訓(xùn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用，把家訓(xùn)對(duì)核心價(jià)值觀培育的積極意義落到實(shí)處。

古代家訓(xùn)； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 踐行途徑

2014年3月，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)?！备挥袝r(shí)代意義和民族精神的中國(guó)古代家訓(xùn)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，對(duì)于當(dāng)下公民核心價(jià)值觀的培育具有積極的影響。

一、中國(guó)古代家訓(xùn)教育與未成年核心價(jià)值觀的培育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代精神與民族精神的結(jié)合，是傳統(tǒng)因子與現(xiàn)代因素的對(duì)接。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！彼赋觯骸吧钊胪诰蚝完U發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛，重民本，守誠(chéng)信，崇正義，尚和合，求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！?/p>

中國(guó)古代家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是“在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里形成和繁榮起來(lái)的關(guān)于治家教子的訓(xùn)誡，是以一定時(shí)代占主導(dǎo)地位的文化內(nèi)容作為教育內(nèi)涵的一種家庭教育形式”，[1](P92-93)較為著名的有《朱子治家格言》《袁氏世范》《顏氏家訓(xùn)》《曾文正公家訓(xùn)》等。中國(guó)古代家訓(xùn)以倫理道德教育為核心，涉及到做人做事的諸多方面，包括規(guī)勸、家法、家規(guī)、治國(guó)治家等方略，以及個(gè)人正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)等。它既具哲理性，又有生活性。它所宣傳和堅(jiān)守的仁愛、節(jié)儉、誠(chéng)信、勤學(xué)、和諧等，和黨的十八大報(bào)告中的“三個(gè)倡導(dǎo)”息息相關(guān)。它所堅(jiān)持的灌輸與言語(yǔ)疏導(dǎo)相統(tǒng)一、理性教育與感性教育相統(tǒng)一、道德理論與實(shí)踐鍛煉相統(tǒng)一、教育與自我教育相統(tǒng)一的教育方法，能夠?qū)Ξ?dāng)下的思想教育有所啟示，能夠進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)公民思想政治教育工作的發(fā)展。

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是影響一個(gè)人人格形成的三個(gè)重要方面，也是開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要陣地。中國(guó)古代家訓(xùn)是先賢和前輩對(duì)于世事生活的總結(jié)，是世家大族對(duì)于子女家庭教育的匯編，融社會(huì)經(jīng)驗(yàn)于家庭教育之中，是社會(huì)教育和家庭教育的結(jié)合體。汲取家訓(xùn)的積極教育意義，將其融入于現(xiàn)代教育，必然會(huì)對(duì)公民核心價(jià)值觀的培養(yǎng)起到積極的重要作用。

二、中國(guó)古代家訓(xùn)教育對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極意義

古代家訓(xùn)所提倡的倫理道德理念并非都是精華，需要我們運(yùn)用“拿來(lái)主義”的原則，結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，對(duì)其進(jìn)行分析和判斷，摒棄天命皇權(quán)、男尊女卑等文化糟粕，繼承和借鑒“傳統(tǒng)美德”的因子，挖掘出他們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中的價(jià)值意義。

(一)有助于樹立和諧理念

1.學(xué)習(xí)家訓(xùn)可以普及“愛的教育” 中國(guó)古人的家訓(xùn)有不少都提倡“仁愛萬(wàn)物”，這種精神蘊(yùn)含著生態(tài)文明意識(shí)，包含著環(huán)境保護(hù)理念。袁采在《袁氏世范》中說(shuō)：“飛禽走獸之與人，形性雖殊，而喜聚惡散，貪生畏死，其情則與人同”，因而“物之有望于人，猶人之有望于天地”。[2](P93)此外，中國(guó)古代家訓(xùn)還包含著普濟(jì)眾生之心。明代的許相卿是這樣教導(dǎo)后人的：“人若不遭天禍，舍施能費(fèi)幾文，故濟(jì)人不在大費(fèi)己財(cái)，但以方便存心。殘羹剩飯，亦可救人之饑，敝衣敗絮，亦可救人之寒。酒筵省得一二品，饋贈(zèng)省得一二器，少置衣服一二套，省去長(zhǎng)物一二件，切切為貧人算計(jì)，存盈余以濟(jì)人急難。去無(wú)用可成大用，積小惠可成大德，乃善中一大功課也。”[3](P103)

2.學(xué)習(xí)家訓(xùn)可以增強(qiáng)人際協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)人際和諧 明代的《旁氏家訓(xùn)》有這樣的記載：“處宗族、鄉(xiāng)黨、親友，須言順而氣和，可以理遣，人有不及，可以情恕。若子弟童仆與人相杵，皆當(dāng)反躬自責(zé)，寧人負(fù)我，無(wú)我負(fù)人?！盵4](P105)我們?cè)谂c人相處的時(shí)候，不僅要注意談吐禮儀，還要用寬闊的胸襟包容別人；要本著三省吾身的原則，凡事要先從自己身上找原因，切忌一味地把錯(cuò)誤歸咎于他人。

(二)有助于涵養(yǎng)高尚人格

哲學(xué)家張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”。具備這種精神的人必然是德才兼?zhèn)涞娜?，必然是具有高尚人格的人。我?guó)很多家族也都依托這種精神而得以賡續(xù)興旺，并將其寫入家訓(xùn)以激勵(lì)后人。(1)自強(qiáng)進(jìn)取是古代家訓(xùn)的內(nèi)容。古代家訓(xùn)中的“勸學(xué)”思想非常突出，國(guó)人自古尚學(xué)，勤勉好學(xué)，是自強(qiáng)進(jìn)取的重要表現(xiàn)。明代嘉靖年間職方主事鄭曉在《訓(xùn)子語(yǔ)》中說(shuō)：“大志非才不就，大才非學(xué)不成。”[2]P(131)(2)誠(chéng)信是立身之本，處世之德。眾多的古代家訓(xùn)都把誠(chéng)信待人當(dāng)做個(gè)人修身之根本。明代的官員彭端吾認(rèn)為做人的關(guān)鍵是誠(chéng)信。其在《彭氏家訓(xùn)》提到：“人只一誠(chéng)耳，少一不實(shí)，盡是一腔虛詐，怎成得人？”[2](P77)(3)勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩最注重人格修養(yǎng)，他把儉樸和勤勞當(dāng)做修身齊家之寶。他在家書中這樣寫過(guò)：“家中諸侄，近日勤奮否？弟之勤，為諸兄弟之最，儉字工夫。日來(lái)稍有長(zhǎng)進(jìn)否？諸侄不知儉約者，常常訓(xùn)責(zé)之否？”[5](P135)明末清初理學(xué)家孫奇逢在其《孝友堂家訓(xùn)》中也指出：“勤儉一源，總在無(wú)欲，無(wú)欲自不敢廢當(dāng)行之事，自無(wú)禮外之費(fèi)，不期勤儉而勤儉矣?！盵2](P113)

(三)有助于增強(qiáng)家國(guó)意識(shí)

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是國(guó)家的基石。“孝”是子女應(yīng)具備的最根本的德性?！吨熳又渭腋裱浴酚性疲骸昂⑻嶂瑹o(wú)不知愛其親，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄?？芍⒂H悌長(zhǎng)，是天性中事，非有知有不知、有能有不能者也?！毙值荜P(guān)系也是家庭關(guān)系的重要組成部分，清代鐘于序在《宗規(guī)》中寫道：“手足由一體而分，須若鳴琴鼓瑟，枝葉本同根而出，何為煮豆燃萁？”[6](P261)

學(xué)習(xí)家訓(xùn)還有助于愛國(guó)主義情操培養(yǎng)。許相卿在《許云邨貽謀》中講到：“士幼而績(jī)學(xué)業(yè)，以堯舜君民為志；壯而入仁，固當(dāng)不論崇卑，一以廉恕忠勤、報(bào)國(guó)安民為職。持此黜謫何愧？”[7](P53)盡管傳統(tǒng)家訓(xùn)有其封建性，其報(bào)效的是封建國(guó)家和封建君王，但是憂國(guó)憂民這一理念卻是歷經(jīng)千年而不衰，放之四海而皆準(zhǔn)。

三、中國(guó)古代家訓(xùn)教育作用的實(shí)現(xiàn)路徑探討

習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦?！币虼?，要把家訓(xùn)教育落在實(shí)處，就離不開家庭、社會(huì)和學(xué)校三方的共同努力。

(一)家庭教育的重視

家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)成才的搖籃，家風(fēng)是個(gè)人精神成長(zhǎng)的源頭。每個(gè)人從出生的那一刻起便受到父母的影響。每個(gè)家庭均擔(dān)負(fù)著未成年人學(xué)知識(shí)、育品格的重要任務(wù)。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，家庭是運(yùn)用家訓(xùn)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的第一場(chǎng)所。

父母要主動(dòng)摒棄“重智輕德”的價(jià)值觀，充分意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀在子女人格養(yǎng)成方面的意義，努力從中國(guó)古代家訓(xùn)中提取符合時(shí)代精神和民族精神的精華部分，并將其運(yùn)用于子女教育的實(shí)踐中，積極發(fā)揮家訓(xùn)的家庭教育作用。

父母要踐行具有時(shí)代精神的家訓(xùn)，培養(yǎng)良好的家風(fēng)。父慈則子孝，家風(fēng)源于父母德行素養(yǎng)的熏陶。因此，父母在日常生活中需要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，抵制各種不良誘惑，培養(yǎng)高尚情操，學(xué)習(xí)經(jīng)典家訓(xùn)精神，恪守公民道德規(guī)范，擔(dān)好第一任老師的責(zé)任，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式，潛移默化地幫助孩子健康成長(zhǎng)。

父母要積極運(yùn)用榜樣效應(yīng)，為子女提供正確的人生偶像。榜樣效應(yīng)指的是具有代表性的先進(jìn)人物，在影響和激勵(lì)人們的過(guò)程中能產(chǎn)生的效果。中國(guó)人從古至今都推崇用典范的影響力來(lái)影響其他人的行為。在家庭教育中，父母應(yīng)該把那些遵守家訓(xùn)、并且具有時(shí)代價(jià)值的先賢推薦給子女學(xué)習(xí)，讓他們?cè)诩彝ソ逃邪l(fā)揮榜樣效應(yīng)。

(二)社會(huì)輿論的引導(dǎo)

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，大眾媒體在社會(huì)生活中越來(lái)越重要，對(duì)大眾價(jià)值取向的引導(dǎo)作用也在逐步提升。媒體有責(zé)任也有能力，承擔(dān)起運(yùn)用家訓(xùn)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的任務(wù)。

大眾傳媒要拓展傳播手段，引導(dǎo)全社會(huì)認(rèn)識(shí)到家訓(xùn)教育對(duì)于公民健康成長(zhǎng)的作用，積極發(fā)揮家訓(xùn)的教育意義。要積極利用諸如《百家講壇》等的講座類節(jié)目，講解家訓(xùn)內(nèi)容，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)家訓(xùn)中所包含的核心價(jià)值觀，“使大家通過(guò)日常的電視休閑就可以深入感受家訓(xùn)中的傳統(tǒng)道德，便于我們?cè)谌粘Ｉ钪幸约矣?xùn)中的內(nèi)容對(duì)比自己現(xiàn)在的生活，進(jìn)行自我教育?！盵8](P31)

微時(shí)代背景下，培育和踐行核心價(jià)值觀，既有挑戰(zhàn)，也有機(jī)遇。我們要“構(gòu)建具有中國(guó)特色、時(shí)代特色的微文化，積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化與新技術(shù)的創(chuàng)新融合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。”[9](P13)我國(guó)古代家訓(xùn)言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，適合微文化的傳播特點(diǎn)。要積極推動(dòng)家訓(xùn)與時(shí)代精神相融合，賦予其新的內(nèi)涵和意義，使之與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)，成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

(三)學(xué)校教育的運(yùn)用

學(xué)生的思想品德教育一直是我國(guó)教育的重要內(nèi)容，但是效果卻并不盡如人意。這和內(nèi)容選擇不當(dāng)、內(nèi)容的難易程度不適合教育對(duì)象或者內(nèi)容多假、大、空，少真、平、實(shí)有關(guān)。而中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)，“從未成年人的進(jìn)退知節(jié)之禮到先賢的高遠(yuǎn)之志，使其在循序漸進(jìn)中形成正確的道德認(rèn)知，符合未成年人身心自然發(fā)展特征。傳統(tǒng)家訓(xùn)從灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)到愛親、敬長(zhǎng)、隆師之道，最后到修己、治人之道，都在注重改變學(xué)子的素質(zhì)，將外在的要求變成自己內(nèi)在的需求，從而改變未成年人自身的素質(zhì)。將理念變成實(shí)踐，成就高尚人格?！盵10](P22)因此，國(guó)人的思想品德和政治教育，應(yīng)該從古代家訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)，編著出適合其身心發(fā)展的相關(guān)教材，根據(jù)未成年人的心理成長(zhǎng)規(guī)律，循序漸進(jìn)地對(duì)他們進(jìn)行不同層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

把具有現(xiàn)代意義的家訓(xùn)運(yùn)用到學(xué)校思政教育過(guò)程中，也是發(fā)揮其作用的一個(gè)途徑。中國(guó)古代，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自編的家訓(xùn)。這些帝王、先賢、世族在歷史上均占有一定地位。他們的很多活生生的事跡千百年來(lái)為人津津樂(lè)道，足可以吊起學(xué)生胃口。世族的興盛，先賢的業(yè)績(jī)，也足可以證明其所“訓(xùn)”不虛。特別是那些符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分，更是他們功業(yè)和名望的支撐，具有穿越歷史的說(shuō)服力。

梁?jiǎn)⒊壬赋觯骸熬染耩嚮?，在東方找材料?！敝袊?guó)家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有時(shí)代意義的古代家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著密切的關(guān)系。我們要不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其引入當(dāng)代世界并賦予其時(shí)代含義，為中國(guó)當(dāng)下的人才培養(yǎng)提供新的源泉，為中華民族中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供智力支持。

[1]施敏鋒.傳統(tǒng)家訓(xùn)中的倫理道德教育理念及其當(dāng)下價(jià)值探析[J].黑龍江高教研究，2010，(3).

[2]謝寶聯(lián).中國(guó)家訓(xùn)精華[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1997.

[3]喻岳衡.歷代名人家訓(xùn)[M].杭州：岳麓書社,1991.

[4]龐尚鵬.龐氏家訓(xùn)[O]//.王云五.叢書集成初編(第976冊(cè)).北京：中華書局,1985.

[5]唐浩明.曾國(guó)藩家書[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社,2002.

[6][清]鐘于序.宗規(guī)[O]//.上海書店.叢書集成續(xù)編(第60冊(cè)).臺(tái)北：新文豐出版公司,1988.

[7]包東坡.中國(guó)歷代名人家訓(xùn)精粹[M].合肥：安徽文藝出版社,2000.

[8]李 瑩.中國(guó)古代家訓(xùn)的現(xiàn)代德育功能研究[D].景德鎮(zhèn):景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2013.

[9]李文匯.“微時(shí)代”核心價(jià)值觀培育與踐行路徑[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-04-23(13).

[10]郭 昕.中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)與未成年人德性養(yǎng)成教育[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,(3).

ValueofFamilyMottotoSocialistCoreValuesandRealizationMethods

SHAN Wen-feng

(Student’s Affairs Division, Huzhou Vocational and Technological College, Huzhou 313000, China)

The family motto with Chinese characteristics and times spirit is the part of the excellent Chinese traditional culture; it’s good for cultivation of the socialist core values. In order to realize the active significance of family motto to the socialist core values, we should start our work from the three aspects of the family education, the social education and the school education.

family motto; socialist core values; realization methods

2014-09-25

本文系2014年度浙江省高職院校黨建研究會(huì)課題《古代家訓(xùn)在核心價(jià)值觀培育過(guò)程中的價(jià)值及路徑研究》(2014B03)的研究成果。

單文峰(1985-)，男，安徽淮南人，助理研究員，文學(xué)碩士，主要從事中國(guó)文化與高校思政教育關(guān)系研究。

G41

：A

：1672-2388(2014)04-0033-03