論馬克思對(duì)資本主義批判的兩個(gè)角度

余金成

(天津師范大學(xué) 研究生管理學(xué)院, 天津 300074)

論馬克思對(duì)資本主義批判的兩個(gè)角度

余金成

(天津師范大學(xué) 研究生管理學(xué)院, 天津 300074)

馬克思對(duì)資本主義的批判具有兩個(gè)角度：一是它把勞動(dòng)力作為商品，存在著對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削；二是它把勞動(dòng)作為平等尺度，只能體現(xiàn)低階的社會(huì)平等。資本主義生產(chǎn)方式始終存在著這兩種弊端，但隨著其發(fā)展，弊端重心呈現(xiàn)出從“存在剝削”向“低階平等”轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。

馬克思;資本主義;剝削;平等

中國(guó)特色社會(huì)主義肩負(fù)兩大歷史使命：一是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，二是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的人類夢(mèng)。兩者具有內(nèi)在聯(lián)系。在當(dāng)代，要實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，走到人類整體發(fā)展的前列，簡(jiǎn)單地沿襲資本主義是不行的，必須超越資本主義；而要做到這一點(diǎn)，只能堅(jiān)持社會(huì)主義道路。應(yīng)該清醒地看到，隨著時(shí)代條件的變化，資本主義已經(jīng)不是馬克思時(shí)代的資本主義：首先，通過(guò)市場(chǎng)體制的不斷完善，資本主義成功地建立了社會(huì)保障體系，有效地化解了昔日因生存危機(jī)所導(dǎo)致的暴力型的階級(jí)斗爭(zhēng)，使后者的目標(biāo)從政治性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)性質(zhì)，即從改變社會(huì)制度轉(zhuǎn)變?yōu)樵黾蛹鹊美妫黄浯?，通過(guò)市場(chǎng)體制的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，資本主義成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)的激勵(lì)，有效地建立了科學(xué)技術(shù)提高與生產(chǎn)力發(fā)展之間的良性循環(huán)，使資本主義獲得了創(chuàng)造財(cái)富的先機(jī)。因此，社會(huì)主義要超越資本主義，必須重新認(rèn)識(shí)資本主義，其中最重要的就是認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀上屬于人類文明的優(yōu)秀成果，社會(huì)主義只有以繼承該成果為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的超越。但同時(shí)必須意識(shí)到，社會(huì)主義對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)用不能照搬資本主義的模式，否則社會(huì)主義只能淪為改良性質(zhì)的資本主義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該體現(xiàn)為對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的揚(yáng)棄，其最基本的標(biāo)志就是能夠化解資本主義當(dāng)下面臨的難題。

通常說(shuō)來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家面臨的難題就是資本主義的難題。當(dāng)代所出現(xiàn)的金融危機(jī)、生態(tài)危機(jī)以及非傳統(tǒng)安全危機(jī)，是資本主義價(jià)值理念支配經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的產(chǎn)物。其表現(xiàn)形式與資本主義的經(jīng)濟(jì)政策、政治原則有關(guān)，但歸根結(jié)底取決于其價(jià)值尺度的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義要完成對(duì)資本主義的超越，最終也需落實(shí)在對(duì)其價(jià)值尺度的超越上。

社會(huì)主義之所以必然代替資本主義，在于后者在基本價(jià)值尺度方面存在著自身無(wú)法克服的弊端。馬克思依據(jù)實(shí)際，通過(guò)《資本論》揭示了資本主義生產(chǎn)方式存在對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削現(xiàn)象；通過(guò)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》揭示了資本主義以勞動(dòng)為尺度的平等僅僅屬于低階平等性質(zhì)。自馬克思以降，資本主義發(fā)生了重大變化，與現(xiàn)代資本主義比較，馬克思時(shí)代的資本主義尚未建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，在勞動(dòng)關(guān)系的許多方面還受到封建主義的嚴(yán)重影響，其弊端主要表現(xiàn)為對(duì)雇傭勞動(dòng)者恣意地剝削與壓迫，而現(xiàn)代資本主義則有所不同，其弊端主要表現(xiàn)在不能提供勞動(dòng)者之間的真正社會(huì)平等。

一

今天的資本主義與《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)的資本主義相比，究竟發(fā)生了哪些變化呢？

從生產(chǎn)力領(lǐng)域來(lái)看，當(dāng)年資本主義仰仗工業(yè)革命的成果，推廣運(yùn)用了蒸汽機(jī)技術(shù)，后來(lái)資本主義又連續(xù)兩次推動(dòng)了新的科技革命，使科學(xué)技術(shù)覆蓋的范圍從勞動(dòng)資料擴(kuò)展到勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者，在全部三個(gè)要素上更新了生產(chǎn)力面貌；其直接結(jié)果是：一方面，生產(chǎn)方式從物質(zhì)形態(tài)為主轉(zhuǎn)向以精神形態(tài)為主，使科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，另一方面，勞動(dòng)方式從以體力支出為主轉(zhuǎn)向以腦力支出為主，使人力資源成為第一資本。

從生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域來(lái)看，當(dāng)年資本主義運(yùn)用迅速發(fā)展的生產(chǎn)力，開始了人類“世界歷史”的進(jìn)程，今天資本主義已建立了世界范圍的經(jīng)濟(jì)政治秩序，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則實(shí)現(xiàn)了全球化，階級(jí)—民族—人類成為其中不同的利益環(huán)節(jié)；其直接后果是：一方面，財(cái)富流向從固定階級(jí)為主轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新能力為主，使主要矛盾從階級(jí)之間轉(zhuǎn)移至民族之間；另一方面，資源利用從以本國(guó)為主轉(zhuǎn)向以世界為主，使生態(tài)問(wèn)題從局部范圍擴(kuò)展到全局范圍。

上面大致的概括至少可以說(shuō)明，資本主義已經(jīng)發(fā)生了重大變化，社會(huì)主義只能面對(duì)這一新的資本主義現(xiàn)狀思考取而代之的問(wèn)題。真正的社會(huì)主義目標(biāo)，必須建立在資本主義已經(jīng)達(dá)到的成就這一基礎(chǔ)之上，必須提供比資本主義更優(yōu)更多的成果。如果在資本主義制度下能夠?qū)崿F(xiàn)的發(fā)展，通常來(lái)說(shuō)就沒有必要采取社會(huì)主義方式，除非后者能夠用時(shí)更短、成本更低、效果更好。

資本主義有兩個(gè)方面成果應(yīng)該是社會(huì)主義者無(wú)法回避的：其一，覆蓋全體國(guó)民的社會(huì)保障體系。資本主義依靠這一體系較好地取得了政治合法性，不僅能夠緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定所帶來(lái)的巨大沖擊，而且使階級(jí)斗爭(zhēng)的內(nèi)容從政治目標(biāo)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。其二，面向全體國(guó)民的社會(huì)教育體系。資本主義有著最為發(fā)達(dá)的教育網(wǎng)絡(luò)，不僅能夠保持領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)水平，而且呈現(xiàn)了緩解優(yōu)勝劣汰競(jìng)爭(zhēng)后果的趨勢(shì)。

在一定意義上，現(xiàn)代資本主義所達(dá)到的成就，使社會(huì)主義者很難再單純用傳統(tǒng)的“剝削”大棒去敲打?qū)Ψ降哪X殼。換句話說(shuō)，社會(huì)主義與資本主義的基本區(qū)別，已經(jīng)不再是“我們努力勞動(dòng)”和“他們不勞而獲”，即不再是單一的“勞動(dòng)”與“非勞動(dòng)”的關(guān)系，而主要是兩種不同勞動(dòng)方式的關(guān)系；即便發(fā)生了剝削，往往也是一種勞動(dòng)者侵占了另一種勞動(dòng)者所得。承認(rèn)這一點(diǎn)，肯定需要檢討以往某些結(jié)論的歷史局限性；但否認(rèn)這一點(diǎn)，將長(zhǎng)期忍受邏輯的刺痛，并因此模糊我們的理論視野。

一個(gè)尖銳的問(wèn)題是：如果我們承認(rèn)資本主義同時(shí)也屬于一種勞動(dòng)方式*馬克思曾認(rèn)為“勞動(dòng)是生產(chǎn)的真正靈魂”(參見《馬克思恩格斯選集》，第1卷第50頁(yè)，人民出版社1995)，資本主義生產(chǎn)方式作為一種勞動(dòng)方式應(yīng)該符合邏輯。，將怎樣堅(jiān)持馬克思恩格斯否定資本主義的理論立場(chǎng)？

二

馬克思曾從兩層意義上批判資本主義：一是認(rèn)為資本家通過(guò)生產(chǎn)資料私有制壟斷了勞動(dòng)權(quán)，迫使人們把自身勞動(dòng)力變成商品，而勞動(dòng)力價(jià)值與勞動(dòng)力使用即勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值是兩個(gè)不同的量，資本家拿走了其中的剩余價(jià)值，對(duì)雇傭勞動(dòng)者實(shí)施了剝削；二是認(rèn)為按勞分配默認(rèn)不同等的能力是人們的“天然特權(quán)”，原則上是“資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利”，共產(chǎn)主義應(yīng)該實(shí)行“各盡所能，按需分配”，即把平等尺度從“勞動(dòng)”轉(zhuǎn)移到“勞動(dòng)者”。

這是兩種含義不同的批判：前者針對(duì)的是剝削現(xiàn)象，后者針對(duì)的是低階的平等原則。但在資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，二者可以成為同一經(jīng)濟(jì)過(guò)程的不同環(huán)節(jié)：勞動(dòng)能力強(qiáng)者通過(guò)按勞分配機(jī)制獲得了較多的財(cái)富；他們運(yùn)用這些財(cái)富取得生產(chǎn)資料，并購(gòu)買勞動(dòng)力商品，從而實(shí)施剝削。正因?yàn)槿绱耍隈R克思恩格斯看來(lái)，即便是嚴(yán)格意義上的按勞分配，只要是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，勞動(dòng)所得積累到一定水平就能夠從消費(fèi)資料轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料，進(jìn)而購(gòu)買勞動(dòng)力商品，就必然構(gòu)成資本主義剝削關(guān)系。[1]

顯然，馬克思恩格斯面對(duì)的是剛剛應(yīng)用工業(yè)革命成果的資本主義，后者還沒有形成與該生產(chǎn)力相匹配的生產(chǎn)關(guān)系，雇傭勞動(dòng)者不僅面對(duì)相對(duì)剩余價(jià)值的剝削，常常也面臨絕對(duì)剩余價(jià)值的剝削，因此，他們更側(cè)重對(duì)資本主義剝削關(guān)系的揭露。這不僅成為抨擊資本主義制度的有力武器，也是社會(huì)主義需要代替資本主義的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)。然而，正是在這一關(guān)鍵問(wèn)題上，馬克思由于從社會(huì)主義能夠很快取代資本主義的前提出發(fā)，按照理想社會(huì)的應(yīng)然尺度去分析當(dāng)時(shí)資本主義的具體實(shí)際，所形成的結(jié)論不能不受制于其相關(guān)條件。

學(xué)界已經(jīng)注意到，馬克思在確認(rèn)資本主義剝削現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的區(qū)別。“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程?！盵2]207-208“勞動(dòng)過(guò)程的簡(jiǎn)單要素是：有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料?！盵2]208“勞動(dòng)過(guò)程，就我們?cè)谏厦姘阉枋鰹樗暮?jiǎn)單的、抽象的要素來(lái)說(shuō)，是制造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)，是為了人類的需要而對(duì)自然物的占有，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說(shuō)，它為人類生活的一切社會(huì)形式所共有。因此，我們不必來(lái)敘述一個(gè)勞動(dòng)者與其他勞動(dòng)者的關(guān)系。一邊是人及其勞動(dòng)，另一邊是自然及其物質(zhì)，這就夠了?！盵2]215“如果我們把價(jià)值形成過(guò)程和勞動(dòng)過(guò)程比較一下，就會(huì)知道，勞動(dòng)過(guò)程的實(shí)質(zhì)在于生產(chǎn)使用價(jià)值的有用勞動(dòng)。在這里，運(yùn)動(dòng)只是從質(zhì)的方面來(lái)考察，從它的特殊的方式和方法，從目的和內(nèi)容方面來(lái)考察。在價(jià)值形成過(guò)程中，同一勞動(dòng)過(guò)程只是表現(xiàn)出它的量的方面。所涉及的只是勞動(dòng)操作所需要的時(shí)間，或者說(shuō)，只是勞動(dòng)力被有用地消耗的時(shí)間長(zhǎng)度?！盵2]227-228

馬克思對(duì)剝削現(xiàn)象的判斷是直接用勞動(dòng)過(guò)程去比照價(jià)值形成過(guò)程。在這一前提下，形成兩個(gè)相關(guān)結(jié)論：其一，勞動(dòng)過(guò)程不必區(qū)別人與人之間的關(guān)系，而是讓人直接面對(duì)自然界，“一邊是人及其勞動(dòng)，另一邊是自然及其物質(zhì)”；其二，“同一勞動(dòng)過(guò)程”也將不必區(qū)別勞動(dòng)者與勞動(dòng)者之間的關(guān)系，唯一需要考察的“只是”勞動(dòng)的時(shí)間。

按照這種理論抽象，即如果不去區(qū)別勞動(dòng)者之間的關(guān)系，會(huì)形成什么樣的推論呢？首先，勞動(dòng)者之間的能力差別被淡化了，衡量人們勞動(dòng)的唯一尺度是時(shí)間；其次，勞動(dòng)分工只具有技術(shù)性質(zhì)，其相關(guān)產(chǎn)品僅具有使用價(jià)值意義；最后，對(duì)人的管理將為對(duì)物的管理所替代，前者不再成為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。

不僅如此，考慮到馬克思時(shí)代的具體情況，還必須注意到如下事實(shí)：1、在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的勞動(dòng)基本上是體力勞動(dòng)；2、科學(xué)技術(shù)基本上還是無(wú)償運(yùn)用；3、資本家的管理基本上是監(jiān)督和指揮工作。

如果把上述前提推論和客觀事實(shí)加在一起，人們可以得到如下結(jié)論：在價(jià)值形成過(guò)程中，標(biāo)志著腦力勞動(dòng)作用的科學(xué)技術(shù)可以忽略不計(jì)，資本家的管理勞動(dòng)僅占很小比例，最終，真正創(chuàng)造出價(jià)值乃至剩余價(jià)值的只有雇傭工人的體力勞動(dòng)。

馬克思在其他場(chǎng)合，預(yù)言過(guò)資本主義的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，還說(shuō)過(guò)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)專門的以此為職業(yè)的勞動(dòng)者群體，但是，與他關(guān)于剝削的理論比較，這些并不占據(jù)主導(dǎo)地位。

按照今天的事實(shí)觀察，馬克思當(dāng)年形成的剝削理論具有很強(qiáng)的針對(duì)性：一方面，為了消除眼前的社會(huì)危機(jī)，設(shè)置了應(yīng)然的勞動(dòng)過(guò)程并使之成為衡量?jī)r(jià)值形成過(guò)程的前提；另一方面，出于社會(huì)主義很快勝利的考慮，以當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)狀況作為分析價(jià)值形成過(guò)程的依據(jù)。

馬克思關(guān)于資本主義剝削的理論，成為社會(huì)主義占據(jù)道義高地的一面旗幟，成為一個(gè)多世紀(jì)中鼓舞普通勞動(dòng)者的振奮人心的力量。只是它設(shè)置的應(yīng)然前提不僅在當(dāng)時(shí)缺乏實(shí)現(xiàn)的條件，就是在今天仍然屬于比較遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。馬克思之所以那個(gè)時(shí)候就作出這一設(shè)想，即提出“一邊是人及其勞動(dòng)，另一邊是自然及其物質(zhì)”的理想勞動(dòng)局面，并不意味著他忽略了人們“只有以一定的方式共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)”[3]；而是他認(rèn)為，階級(jí)的存在和生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，而消滅階級(jí)的階段目前已經(jīng)到了，標(biāo)志就是蒸汽機(jī)技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)用。這一技術(shù)不僅帶來(lái)了生產(chǎn)力量上的變化，更具有生產(chǎn)關(guān)系質(zhì)變的意義。它表明，人類已經(jīng)掌握了一種客體化的生產(chǎn)方式：可以讓物質(zhì)之間相互作用，人們并不參與其中就能夠達(dá)到自己的目的；既然如此，人對(duì)人的壓迫、剝削就失去了經(jīng)濟(jì)的必要性，消滅階級(jí)的條件就已經(jīng)具備了，人就可以直接面對(duì)自然界了。按照這一認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義將必然代替資本主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就承擔(dān)了終結(jié)剝削制度、實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的使命。

三

可以說(shuō)，馬克思關(guān)于剝削現(xiàn)象的揭示與當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的事實(shí)是吻合的，而他關(guān)于借助科學(xué)技術(shù)——其物化形態(tài)是大機(jī)器生產(chǎn)方式——就能夠消滅階級(jí)的設(shè)想在理論上也是符合邏輯的。構(gòu)成問(wèn)題的是：資本主義并沒有在那個(gè)發(fā)展節(jié)點(diǎn)上死亡，其后的展開過(guò)程則體現(xiàn)了與之不同的趨勢(shì)，即勞動(dòng)方式從以體力為主向以腦力為主的轉(zhuǎn)移，換句話說(shuō)，資本主義的新發(fā)展是通過(guò)激勵(lì)勞動(dòng)特別是激勵(lì)腦力勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的；既然科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，既然腦力勞動(dòng)是科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)者，那么，人們理所當(dāng)然應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)價(jià)值生成的新情況，特別是研究和判斷腦力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的機(jī)制——與體力勞動(dòng)發(fā)揮作用勞動(dòng)者必須“在場(chǎng)”不同，腦力勞動(dòng)發(fā)揮作用勞動(dòng)者可以“在場(chǎng)”也可以不“在場(chǎng)”，往往是并不“在場(chǎng)”，顯然衡量雙方是否屬于“活勞動(dòng)”應(yīng)該運(yùn)用不同的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展也需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，一方面，既有成果的運(yùn)用只能由點(diǎn)到面漸次展開，需要相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間作橫向普及；另一方面，既有成果會(huì)在現(xiàn)實(shí)需要和理性邏輯的雙輪驅(qū)動(dòng)下不斷前進(jìn)，不可能停頓在固定的水平。除非是社會(huì)主義能夠立即完成對(duì)資本主義的替代，否則，就不能像馬克思所設(shè)想的那樣馬上讓所有人直接面對(duì)自然界，而是需要繼續(xù)承認(rèn)勞動(dòng)者能力差別的社會(huì)關(guān)系，并運(yùn)用按勞分配原則促使人們各盡所能，以保證生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。

在一定意義上，馬克思的剝削理論只有在資本主義經(jīng)受不住經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊或社會(huì)主義能夠立即勝利的條件下，才取得與自身結(jié)論相一致的邏輯條件，因此，它首先是為處在經(jīng)濟(jì)危機(jī)和階級(jí)斗爭(zhēng)之中的人們開出的一張藥方，甚至多少體現(xiàn)了一種迅速脫離社會(huì)危機(jī)的誘惑：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的苦難越深，社會(huì)主義的誘惑越大。然而對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，雖然理性具有有限性，卻是他真誠(chéng)地站在人類利益立場(chǎng)上的智慧產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)化解社會(huì)客觀矛盾所可能選擇的最具理性的方案。在所依賴的事實(shí)與邏輯都出現(xiàn)變化的情況下，照搬馬克思的這一理論，肯定是對(duì)其唯物辯證法的背離。

與此同時(shí)，馬克思對(duì)資本主義平等方式的批判卻越來(lái)越具有現(xiàn)實(shí)意義，它構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)主義取代資本主義的主要邏輯根據(jù)，蘊(yùn)涵著兩種社會(huì)制度在基本價(jià)值層面的重大區(qū)別。社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的基本內(nèi)容是：人類可以通過(guò)科學(xué)技術(shù)發(fā)展，化解社會(huì)成員之間天賦能力差別所衍生的對(duì)抗，從而使人類真正告別動(dòng)物界，實(shí)現(xiàn)以人本身而不是以其勞動(dòng)為尺度的社會(huì)平等。

從客觀上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肯定存在著某些剝削現(xiàn)象，越是其初期這種剝削現(xiàn)象就越容易發(fā)生，但現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是激勵(lì)勞動(dòng)的一種發(fā)展方式，否則它的巨大效率就無(wú)從談起。中國(guó)改革選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，社會(huì)主義已很難把與資本主義的主要區(qū)別確定為“剝削與否”問(wèn)題上，而只能定位在“何種平等”問(wèn)題上。值得一提的是：如果忽視馬克思剝削理論形成的多種前提條件已出現(xiàn)改變，仍然認(rèn)定兩種制度的根本區(qū)別在“剝削與否”方面，就有可能模糊“何種平等”這一實(shí)質(zhì)。其結(jié)果，一是不能真正解釋現(xiàn)代資本主義所實(shí)現(xiàn)的人類文明的巨大進(jìn)步，二是不能真正確立現(xiàn)代社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性。

由此形成兩個(gè)基本結(jié)論：1、馬克思對(duì)資本主義的批判有兩個(gè)層次，一是存在剝削，二是低階平等；前者是其主要弊端，后者是次要弊端。2、當(dāng)代資本主義由于生產(chǎn)力內(nèi)在結(jié)構(gòu)變化——科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，也由于生產(chǎn)關(guān)系的改善——社會(huì)保障體系和普遍教育體系的建立，上述兩種弊端主次位置出現(xiàn)互易現(xiàn)象，低階平等成為主要弊端，存在剝削成為次要弊端。社會(huì)主義對(duì)資本主義的超越，不僅體現(xiàn)在消滅剝削方面，也體現(xiàn)在平等層次方面，雙方屬于不同發(fā)展階段的勞動(dòng)方式，社會(huì)主義必然超越資本主義。

[1] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：506.

[2] 馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：344.

責(zé)任編輯：張 超

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1007-8444(2014)05-0568-04

2014-03-26

2012年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義與人類發(fā)展模式創(chuàng)新研究”(12BKS027)。

余金成(1950-)，天津師范大學(xué)社會(huì)主義研究所教授，博士生導(dǎo)師，碩士，主要從事社會(huì)主義基礎(chǔ)理論研究。