誠信：立人、立業(yè)、立國之本

張星煒

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誠信：立人、立業(yè)、立國之本

張星煒

誠信，就是以真誠之心，行信義之事。把“誠”和“信”分開來說，“誠”就是待人處事要真誠、老實；“信”就是要講信譽，做到言必信、行必果。把“誠”和“信”合起來說，就是誠實無欺，信守諾言，言行一致，表里如一。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。“誠”，是儒家為人之道的中心思想。孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！边@里的“誠之者”是“做到誠實”的意思，也就是“信”。在儒家看來，“誠”更多地指“內(nèi)誠于心”，主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)?！靶拧眲t側(cè)重于“外信于人”，主要指主體內(nèi)誠的外化。“誠”與“信”組合起來，就形成了一個內(nèi)外兼?zhèn)?、具有豐富內(nèi)涵的詞匯。千百年來，“誠信”被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成了獨具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠信觀。

“誠信”是市場經(jīng)濟內(nèi)含的倫理道德要求。市場經(jīng)濟是一種鼓勵充分發(fā)揮個體積極性的競爭性經(jīng)濟。因而市場經(jīng)濟對于“交換者”人格前提的要求尤為突出。人們只有確信對方在人格上是值得信任的，市場交換活動才有可能發(fā)生。因此，“誠信”是市場經(jīng)濟內(nèi)含的倫理道德要求。從市場經(jīng)濟發(fā)展的進程來看，其發(fā)育和完善要求構(gòu)建起以“誠實守信”為宗旨的道德秩序。越是競爭激烈，越是趨于完善的市場體制，越要求人們在道德上守信，越排斥欺詐等不道德行為。這也是為什么在競爭充分的市場經(jīng)濟中企業(yè)家往往視“信譽”如生命的原因，并非他們在道德上有多么高尚，而是因為競爭本身迫使他們不敢失信。所以，“失信”和“欺詐”絕非市場經(jīng)濟本身導(dǎo)致的。恰恰相反，假冒偽劣、坑蒙拐騙這些敗德行為的出現(xiàn)，是市場經(jīng)濟發(fā)展不夠、市場體制不夠完善的結(jié)果。

誠信是為人處世的準(zhǔn)則?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可?！碧拼赫髡f：“夫婦有恩矣，不誠則離?！本褪钦f，誠信是立身之本，齊家之道。誠信還是交友之基，為政之法。只有在與朋友交往中做到“言而有信”，才能取得朋友的信任，真正的朋友關(guān)系是建立在誠信基礎(chǔ)上的。古人云：“信，國之寶也?！闭\信是治國的法寶，如果人民不信任統(tǒng)治者，國家朝政就立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須“取信于民”。王安石也認為：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕?！?/p>

一言以蔽之，誠信對于自我修養(yǎng)、齊家、交友乃至為政，都是一種不可缺少的美德，同時也是每個公民都應(yīng)當(dāng)遵循的價值準(zhǔn)則。（作者為中共四川省委黨校教授）