特殊的文化時空與創(chuàng)造性的文學研究
——評李永東《租界文化語境下的中國近現(xiàn)代文學》

王 俠

(西南大學 文學院，重慶 400715)

特殊的文化時空與創(chuàng)造性的文學研究
——評李永東《租界文化語境下的中國近現(xiàn)代文學》

王 俠

(西南大學 文學院，重慶 400715)

《租界文化語境下的中國近現(xiàn)代文學》[1]是李永東繼《租界文化與30年代文學》之后出版的又一部從租界文化角度解讀文學的著作。與前一部著作相比，該著的研究時段大為拓展，涉及“晚清”“五四”“孤島”這三個時期。為了規(guī)避與前一部著作的重復，該著沒有列專章研究“30年代文學”，而是選取“30年代的女性電影”作為論述對象，以成全著作以時間為序的論述邏輯。除了時間段的延長外，該著作還有效地彌補了作者在《租界文化與30年代文學》結(jié)語中所留下的缺憾，如：租界文化對現(xiàn)代知識分子的影響；租界文化與現(xiàn)代作家的人格模式；租界文化與近現(xiàn)代文學的世俗化、大眾化；租界文化與現(xiàn)代小說的敘事時空……租界文化作為本書主要的理論支點，誠如李永東所指出：“能夠彌補都市文化和海派文化在文學研究中的不足，為近代文學研究提供了新的角度，開拓出新的空間，能夠?qū)σ延械奈膶W史觀念起到補充或修正的作用?！雹俦疚囊谩蹲饨缥幕Z境下的中國近現(xiàn)代文學》(人民出版社2013年版)的觀點較多，為簡明起見，采取直接引用的方式，不標注詳細信息。具體說來，該著有以下特點值得重視。

一 穿透近現(xiàn)代文學現(xiàn)象的獨特視角

《租界文化語境下的中國近現(xiàn)代文學》的研究對象為“中國近現(xiàn)代文學”，要求在把握近現(xiàn)代文學的整體面貌及其復雜樣態(tài)的基礎(chǔ)上，對相關(guān)文學現(xiàn)象作出解讀。該著以一種宏闊的文學史視野，從租界文化語境視角切入論題，將最能展現(xiàn)近現(xiàn)代中國發(fā)展面貌及人文知識分子心路歷程的典型作品加以剖析，提供了一把打開近現(xiàn)代文學的鑰匙，揭示了租界文化語境下文學的風貌格調(diào)及其嬗變，辨析了這一時期的政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)狀以及與此相應的商業(yè)意識、殖民意識、民族意識、漂泊意識、拜金主義、享樂主義、頹廢觀念等的復雜交織。

該著涉及的文學時段長(晚清至1941年)，作品門類繁多(小說、詩歌、散文、日記、電影)，作家身份駁雜(編輯、出版商、官員、文人、自由撰稿人)。正是通過對這些身份不同、個性迥異的作家作品的探究，該著還原了近現(xiàn)代中國社會生活及文化心理的方方面面。在研究范式上，將筆觸深入到各個知識領(lǐng)域，舉凡政治、經(jīng)濟、歷史、地理、哲學、美學、心理學、倫理學、人類學、傳播學、電影學等等都有所涉及。打破學科界限，采取一種大文化的視角研究文學作品，向來是該著作者李永東的研究長處，朱曉進在《租界文化與30年代文學》一書中就看出了李永東的學術(shù)功力及創(chuàng)新思路：“將30年代文學置于‘租界文化語境’中加以考察，使得30年代的許多文學現(xiàn)象，獲得了較合理的解釋……將文學現(xiàn)象擺到特定的具體的文化語境中加以考察所獲得的解釋，可能比一般的泛泛從時代大背景中獲得的解釋要更貼切一些?！盵2]可以說，朱曉進對其所采取的文化視角與研究方法極為肯定，認為論著有著宏觀的視野，卻與“泛談文化”的流行文風不可同日而語，能將研究最終落腳于具體文學作品，“總體圍繞‘文學’問題進行研究的目的應該說是非常明確的?！敝把芯康某晒?jīng)驗在《租界文化語境下的中國近現(xiàn)代文學》一書中得到再次運用。再加上幾年功夫的積淀，該著資料更為豐贍、方法更為圓熟、視野更加開闊、眼光更加敏銳、角度更加全面，顯得更加厚重，提供了文學的文化研究的成功范式。

二 對比研究：在參照中突顯租界文化對文學的影響

通讀《租界文化語境下的中國近現(xiàn)代文學》，很容易發(fā)現(xiàn)：對比是該著一以貫之的研究方法。研究一個對象，不僅要對它自身進行剖析探究，弄清楚它的來龍去脈、個性特征，還要將它與鄰近事物進行對比分析，才能了解它的本質(zhì)特征，看清它的“廬山真面目”。該著深昧這點，拋卻了“就事論事”、“就研究對象而研究”的觀念，始終將研究對象置于參照系中。如：西方與中國的對比、上海與其他城市的對比、租界與華界的對比、上海文學與北京文學的對比、都市文學與鄉(xiāng)村文學的對比、作家在租界區(qū)與非租界區(qū)的心理對比、不同作家之間的對比、左翼電影與非左翼電影的對比、電影中女性形象與男性形象的對比、富孀與交際花的對比等等，不一而足。

(一)上海與其他城市的對比

為了論述上海在近現(xiàn)代中國的地位，該著通過對比的方式指出：“與同樣辟設(shè)了租界的城市相比，晚清上海的獨特性和優(yōu)勢在于上海是列強最早設(shè)立租界的城市，設(shè)立的時間比天津、漢口、廣州、廈門、鎮(zhèn)江、九江的外國租界早了約18年，比杭州、蘇州、重慶早近50年?！背伺c租界城市對比外，該著還在行文中有意凸顯上海與非租界城市的對比，如與北京的對比：“上海與北京等傳統(tǒng)中國城市相比，其近代化形態(tài)存在本質(zhì)區(qū)別，兩者的區(qū)別可以從晚清的洋務運動與日本的明治維新所采取的不同邏輯中獲得理解?！闭菍⑸虾＜{入到與不同城市的對比中，該著才能大膽地得出上海在晚清社會中的“怪異”特征，得出“晚清的城市地圖中，作為第一商埠的上海，五方雜處、中西雜糅、洋風熾盛的城市語境，使之成了晚清文學啟蒙運動的中心”的結(jié)論。

(二)通過對比論證晚清的小說創(chuàng)作

該著指出：時至晚清，租界化上海為小說的繁榮準備了得天獨厚的條件，表現(xiàn)在作家、創(chuàng)作、傳播、讀者等各個方面。為了說明租界對晚清小說風貌格調(diào)的影響，該著將晚清前后的小說進行了對比，得出了諸多結(jié)論，如：“晚清之前的明清長篇小說在第一回或‘楔子’部分，往往把故事的緣起置于遠古洪荒時代虛幻的化外之地……時至晚清，小說的怪誕背景發(fā)生了耐人尋味的變換，上海成了故事啟動和生發(fā)的慣常背景?！绷硗?，該著還從五個方面重點提及了清末上海的俠邪小說與晚清非上海背景的俠邪小說的差異。通過對非上海背景的俠邪小說所呈現(xiàn)出的特征進行總結(jié)，從而清晰地確證了上海租界對晚清文學風貌的影響，進一步將晚清文學所呈現(xiàn)的敘事特征、邪僻文風、語言格調(diào)等的嬗變論述得圓熟有力。

(三)用對比方法解讀作家租界體驗

近現(xiàn)代中國作家對租界文化究竟持何種態(tài)度，以及租界文化催生的土壤怎樣影響了作家的創(chuàng)作，在這一影響下作家的作品呈現(xiàn)出怎樣的特征，是論著表現(xiàn)的核心內(nèi)容。為了將這一問題論證清楚，該著主要采取個案的方式進行闡釋。晚清而外，郭沫若、郁達夫、師陀是該著選取的主要論述對象。該著在分析“五四”時期郭沫若的“文化身份、民族認同的含混與危機”時，將其置于多種文化時空的參照體系中，對比郭沫若在日本、上海、樂山的復雜體驗，對比郭沫若作品中對于自然鄉(xiāng)土的迷戀與對租界都市的拒絕，將郭沫若與胡適、劉半農(nóng)、陳獨秀、鄭振鐸等“五四”知識分子對比，從而得出了“郭沫若的上海租界體驗及其文學敘事，不能以單純的民族主義或殖民主義來指稱，他對國民性批判主題的申述，隱含著文化身份的迷亂和民族立場的曖昧”這頗有洞見的結(jié)論。在論述“1923年郁達夫自敘傳小說”時，為了說明上海租界對郁達夫的影響，該著同樣將郁達夫以北京、東京、杭州為背景的小說作為對比參照，發(fā)現(xiàn)“唯獨當城市空間為上海時，郁達夫的作品才會呈現(xiàn)城市閑逛者的形象”。而且郁達夫筆下的“城市閑逛者”又不同于“波德萊爾筆下的都市浪蕩游民或休閑閑逛者”，從而將租界文化空氣給郁達夫帶來的“孤獨卑怯”性格這一命題論述得令人嘆服。針對“孤島時期師陀的散文創(chuàng)作”，該著將其關(guān)于上海的書寫和北京的書寫進行對比，發(fā)現(xiàn)“無論戰(zhàn)前，孤島時期還是上海淪陷時期，師陀對北平的書寫都充滿了單純的溫暖與詩意?！倍P(guān)于上海的書寫卻表達了師陀“在而不屬，欲去還留”的復雜體驗，該著繼續(xù)指出“而就本質(zhì)上來說，孤島師陀的這種心態(tài)與30年代沈從文、魯迅等作家有別”，這樣就很好地闡釋了師陀孤島時期生活的惶惑與痛苦，將他散文中何以“充滿走與留的情感糾結(jié)”、何以采取“隱性的民族抗戰(zhàn)敘事”論述得細致周密。

三 尋找電影文本的解讀方式

將30年代女性電影納入論題當中，是該著的一大特色。文學是用文字塑造形象、表達思想，電影則是借助畫面發(fā)揮這一功能。作為不同的藝術(shù)形式，二者均能滿足人類的精神文化需求，只是“在電影里，人們從形象中獲得思想，在文學里，人們從思想中獲得形象”。[3]作者打破學科界限，購買民國電影光碟80多部，查閱大量民國影史資料，包括電影史、電影理論，電影制度、電影公司、電影海報、電影廣告、電影導演、電影編劇、電影明星等等，全方位地爬梳了中國30年代的電影走向，認為“在20世紀二三十年代，上海電影幾乎壟斷了國產(chǎn)電影的制作與發(fā)行，是國產(chǎn)電影的代名詞”。而這現(xiàn)象之所以發(fā)生是因為“租界化上海不僅是國產(chǎn)電影制作、發(fā)行、放映的壟斷空間，而且是電影借以言說時代、社會、民族的焦點空間”，“因此，中國電影的風貌格調(diào)都受到租界文化語境的制約”?？紤]到30年代以“女性話題、女性生活、女性形象為主要表現(xiàn)對象的”中國女性電影在市場上有一股強勁的力量，帶來了“一脈清新的空氣”，該著聚焦此類電影，試圖“借由對女性故事與女性人物的解讀，有效進入影片的思想情感體系，破譯租界語境下想象女性與表達時代的方式”。該著對這一論題孜孜不倦的探詢，取得了可喜的成果，拓展和深化了30年代中國電影的研究路徑，給電影界乃至文學界帶來了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。

首先，借助形象學、統(tǒng)計學的方法解讀電影，從品類繁多的女性電影中提煉出最有代表性的三種組合模式：“三個摩登女性”模式、“一男兩女”模式與“兩姊妹”模式、“都市—婦人”模式。論述每一種模式，該著都采取列圖表的方式，將每部影片的名稱、上映時間、發(fā)行公司、編劇、導演一并列出，同時將影片中的中心人物的姓名、身份、性格特征、人物經(jīng)歷與命運也在表格中詳細標明，這樣的論述方法不僅使行文簡潔明了，方便讀者查閱，還能增加文章的科學性與系統(tǒng)性，得出令人信服的結(jié)論。

其次，將文學中常用的敘事學理論引入到對電影的分析上，嚴密地論述了租界語境下，電影中所呈現(xiàn)的故事模式，摩登女郎盡管頻頻在銀幕上出現(xiàn)，只不過是左翼電影借以重建民族、階級、文化的幌子，通過對電影《風云兒女》《國風》《二對一》《現(xiàn)代一女性》《三個摩登女性》等的分析，該著總結(jié)了這類電影的敘事特征：“以摩登女郎的頹靡、小資產(chǎn)階級女性的浪漫做烘托與掩護，在華麗的故事中輸入階級民族革命觀念，就成了30年代電影常用的策略。”在這個基礎(chǔ)上，該著進一步確證了30年代女性電影的“反都市的都市故事”這一命題。該著之所以能將30年代女性電影分析得如此透徹，得益于作者博覽群書，吸取多方面的理論資源，既在文本細讀上做足功夫，又通過立體分析，突破電影理論本身的技術(shù)路線，顯示出其扎實的學術(shù)功底與敏銳的藝術(shù)悟性。

總之，《租界文化語境下的中國近現(xiàn)代文學》既從宏觀的史的視野觀照文學與電影，又立足具體文本進行探幽索微，為中國近現(xiàn)代文學與電影的研究找到了新的闡釋點，得出了諸多富有啟示意義的結(jié)論。

[1]李永東．租界文化與30年代文學[M].上海：上海三聯(lián)書店，2006.

[2]朱曉進．“文化視角”之于現(xiàn)代文學研究的得與失：評租界文化與30年代文學[J]．文學評論，2009(1):214～215.

[3]〔美〕庫爾特愛德華·茂萊.電影化的想象——作家和電影[M]．邵牧君，譯．北京：中國電影出版社，1989：114.

(責任編輯：畢光明)

OnLiYongdong’sModernChineseLiteratureintheContextofConcessionCultureinChina

WANG Xia

(CollegeofChineseLanguageandLiterature,SouthwestUniversity,Chongqing400715,China)

2014-02-20

王俠(1986- )，女，安徽阜陽人，西南大學文學院2013級博士研究生，主要研究方向：中國電影史論。

I206.6

A

1674-5310(2014)-04-0068-03