以戲曲藝術(shù)為載體拓展紅色教育途徑的可行性研究

張 文，張雪芳

（桂林電子科技大學(xué) 公共事務(wù)學(xué)院，廣西 桂林541004）

紅色教育是以作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分的紅色文化為內(nèi)容對(duì)民眾進(jìn)行思想政治教育，但由于教育方法陳舊，產(chǎn)生的效果不盡如人意，積極尋找有效的實(shí)施紅色教育的新載體成為當(dāng)前面臨的最重要的任務(wù)之一。

戲曲作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅歷史久遠(yuǎn)，種類繁多，而且戲曲有著豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式和獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格和審美取向，在我國(guó)文化發(fā)展史上占有重要的地位；同時(shí)戲曲有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，這就為以這種古老藝術(shù)為介質(zhì)宣傳紅色文化，對(duì)民眾進(jìn)行行之有效的紅色教育提供了可能。

一、紅色教育的內(nèi)涵

紅色教育顧名思義是教育主體利用紅色文化對(duì)教育客體進(jìn)行的愛國(guó)主義教育活動(dòng)。具體來講，教育主體以革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的紅色文化為主要內(nèi)容，對(duì)教育客體進(jìn)行的有計(jì)劃、有目的的思想政治教育活動(dòng)。這其中包括革命紀(jì)念地、標(biāo)志物及其承載的革命歷史、革命事跡和革命精神。紅色教育注重紅色文化的精神層面，目的在于將其中所蘊(yùn)含的中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨人抵御外侮、威武不屈，熱愛祖國(guó)、維護(hù)統(tǒng)一，追求真理、舍生取義，自尊自信、自強(qiáng)不息，勵(lì)精圖治、無私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗、勤勞勇敢，百折不撓、奮發(fā)向上的偉大精神感染受眾者，以培養(yǎng)其愛國(guó)主義情操和對(duì)社會(huì)主義的理想信念。

二、以戲曲為載體進(jìn)行紅色教育

用戲曲對(duì)民眾進(jìn)行紅色教育也就是利用鮮活的紅色內(nèi)容為素材，對(duì)其進(jìn)行加工和整合，借助戲曲這類載體對(duì)民眾進(jìn)行紅色思想的熏陶，以達(dá)到思想教育的目的。這種以生動(dòng)鮮活的人物形象的刻畫和完整的故事情節(jié)的方式，再加之演員的表演，使觀眾在欣賞戲劇的同時(shí)無形中也受到了紅色精神的熏陶?！洞骞倮钐斐伞肪褪且粋€(gè)很好的例子。這部戲曲以濮陽(yáng)縣西辛莊黨支部書記李連成為原型，塑造了一個(gè)扎根農(nóng)村基層，帶領(lǐng)農(nóng)民走共同致富的河南農(nóng)村村黨支書的人物形象。這部現(xiàn)代戲受到了中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，受到社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)，被列為黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)教材在全國(guó)巡演。

用戲曲作為載體來宣傳教育民眾，這一形式在中國(guó)的歷史上已有成功的例子?？v觀我國(guó)戲曲在近現(xiàn)代創(chuàng)作及演出情況，不難發(fā)現(xiàn)，它在鼓舞民眾，宣傳抗日，追尋中華民族自覺自新的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲發(fā)揮了極其重要的作用。［1］在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為配合當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)形勢(shì)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院以晉察冀邊區(qū)民間流傳的“白毛仙姑”的故事傳說為主要素材，同時(shí)根據(jù)當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)的需要成功創(chuàng)作了《白毛女》。它通過對(duì)楊白勞、喜兒、黃世仁等人物的刻畫，生動(dòng)形象地表達(dá)了勞苦大眾要想改變被壓迫、被奴役的命運(yùn)，必須奮起反抗，以此號(hào)召?gòu)V大勞苦大眾奮起反抗推翻舊制度，人民當(dāng)家做主人?！栋酌芬唤?jīng)演出，便獲得了巨大的成功，迅速風(fēng)靡各個(gè)解放區(qū)，在國(guó)統(tǒng)區(qū)的演出也廣受贊譽(yù)，大大激發(fā)了人民抗戰(zhàn)的積極性。在土改運(yùn)動(dòng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中它充分發(fā)揮了藝術(shù)作品的感染力量，起到了巨大的宣傳教育作用。

這部劇作成為了用藝術(shù)的形式來宣傳教育民眾的典范，為今天我們利用戲曲這一載體宣傳紅色思想，對(duì)民眾進(jìn)行紅色教育提供了可行性借鑒。

三、以戲曲藝術(shù)為載體推動(dòng)紅色教育發(fā)展是符合時(shí)代需求的戰(zhàn)略選擇

（一）它是由目前我國(guó)紅色教育所面臨的現(xiàn)狀決定的 紅色教育雖然是一個(gè)新興的課題，但對(duì)其的研究正在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼地進(jìn)行著，并取得了一定的成果。然而在對(duì)教育客體的實(shí)施方法、途徑方面的研究卻相對(duì)滯后，大多停留在組織受教育者參觀革命遺址，革命先烈的故居以及集中進(jìn)行緬懷先烈的學(xué)習(xí)等主題活動(dòng)。有的還試圖通過觀看紅色電影、傳唱紅色歌曲、建立紅色網(wǎng)站等方式進(jìn)行紅色教育。

毋庸置疑，這些相對(duì)被動(dòng)的教育方式在一定的程度上可以使教育客體人受到一定的影響，但存在一定的弊端，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，這種參觀的方式“通?；ㄙM(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)、財(cái)力、人力較大，綜合成本較高，并且這種教育途徑也存在形式主義傾向，早出晚歸一整天，匆忙一瞥，短時(shí)間內(nèi)很難使學(xué)生留下深刻印象，達(dá)不到較好效果”［2］。其二，觀看革命題材的電影這種教育方式所產(chǎn)生的效果也值得考慮。因?yàn)槟承┘t色電影為了追求票房成績(jī)，往往加入過多的娛樂成分，沒有很好的根據(jù)歷史背景和思想內(nèi)涵加以闡述，有的甚至悖離了事件的本身，因此這種一看而過的教育方式所產(chǎn)生的效果值得深思。其三，紅色網(wǎng)站這種新的輿論工具，具有傳輸快捷，信息量大，交互性強(qiáng)，覆蓋面廣，形式多元，為實(shí)現(xiàn)思想政治工作創(chuàng)新提供了新平臺(tái)和新手段。但縱觀這些紅色網(wǎng)站普遍存在著“網(wǎng)站建設(shè)不健全，網(wǎng)站內(nèi)容枯燥乏味且更新比較慢”［3］等諸多問題。

鑒于紅色教育在開展的過程中面臨的問題，及時(shí)尋找一個(gè)新穎、形象的一種實(shí)施載體就成了我們思想工作者的重要任務(wù)。也正是基于上述的考慮才促成了筆者將紅色教育與中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲的結(jié)合的構(gòu)想，以期解決我們現(xiàn)在所面對(duì)問題，促進(jìn)紅色教育更有效地開展。

（二）戲曲的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)為紅色教育新載體的形成提供了可能 1.戲曲種類繁多。中國(guó)戲曲在世界的戲劇舞臺(tái)上可謂獨(dú)樹一幟，博大精深，有著輝煌燦爛的歷史，在世界的戲劇史上也占有重要地位。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，戲曲的種類多達(dá)百個(gè)，主要有京劇、越劇、昆曲、豫劇、黃梅戲、秦腔等。這些劇種都有著自己獨(dú)特的、鮮明的地方特色和文化內(nèi)涵。這在一定的程度上滿足了不同地域的人群對(duì)文化生活的需求，因此一經(jīng)出現(xiàn)就深受廣大群眾的喜愛。根據(jù)戲曲的特點(diǎn)，可將各地存在的紅色小故事改編成風(fēng)格各異的戲曲節(jié)目，以滿足不同地域人群的文化需求，吸引更多的戲迷觀眾，讓其在欣賞戲曲節(jié)目的同時(shí)受到紅色文化的熏陶。

2.完整的故事情節(jié)。戲曲這門表演藝術(shù)是通過載歌載舞的表演形式來演繹故事的情節(jié)和人物思想及其發(fā)展動(dòng)態(tài)，這就要求其劇本具有完整的故事內(nèi)容。這就為戲曲藝術(shù)與中國(guó)的紅色文化的巧妙結(jié)合提供了契機(jī)。通過鮮活生動(dòng)人物形象的表演來闡述戲曲內(nèi)所暗含的思想，避免了在對(duì)民眾進(jìn)行紅色教育時(shí)傳統(tǒng)說教的方式所帶來的反感情緒，相反，民眾接受的主動(dòng)性得到了增強(qiáng)。

3.良好的群眾基礎(chǔ)。中國(guó)戲曲起源于原始歌舞，成熟于宋代，元明清逐漸達(dá)到鼎盛時(shí)期。最初他們基本上是貴族的專屬，自清代起，戲曲藝術(shù)發(fā)生了極大的變化，主要表現(xiàn)為戲曲的民間化和通俗化，戲曲也逐漸成為了一般民眾茶語(yǔ)飯后的一種消遣方式。20 世紀(jì)初，受中國(guó)新思潮的影響，中國(guó)的戲曲尤其是京劇藝術(shù)得到了極大的發(fā)展，同時(shí)極為濃郁的民間鄉(xiāng)土氣息的新興地方戲也在此時(shí)產(chǎn)生，諸如越劇、評(píng)劇、黃梅戲、豫劇等。在文化貧乏的過去，這在一定的程度上豐富了人民的文化生活弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也形成了良好的群眾基礎(chǔ)。

隨著科技信息技術(shù)的發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體開始出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中，并扮演著重要的角色。戲曲藝術(shù)也在此時(shí)不失時(shí)機(jī)地與新興媒體有機(jī)結(jié)合起來，這門傳統(tǒng)文化藝術(shù)也猶如枯木逢春，呈現(xiàn)出較好的發(fā)展勢(shì)頭。以電視為媒介的戲曲節(jié)目猶如雨后春筍大量涌現(xiàn)到人民的生活中，與此同時(shí)，從中央電視臺(tái)到地方電視臺(tái)，都不同程度設(shè)置了“戲曲頻道”和“戲曲欄目”。［4］如四川的《川劇戲院》，安徽的《相約花戲樓》，河南的《梨園春》等一大批收視率很好金牌節(jié)目，尤其是網(wǎng)絡(luò)戲曲的出現(xiàn)，它更是繼電視戲曲之后迅速走進(jìn)千家萬戶，成為億萬受眾文化生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。［5］這一發(fā)展趨勢(shì)突破了舞臺(tái)的局限性，使戲曲文化走進(jìn)了千家萬戶，同時(shí)戲曲便獲得了更強(qiáng)的生命力。與此同時(shí)，中國(guó)的戲迷觀眾也得到迅速增長(zhǎng)，且參與節(jié)目的熱情也相當(dāng)高漲，在這些戲迷中，年齡趨向于年輕化的態(tài)勢(shì)。

紅色教育的對(duì)象是一般民眾，而不斷增長(zhǎng)的戲迷觀眾為紅色教育的開展提供了受眾者，使戲迷和潛在戲迷在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，無形中也接受紅色思想的教育的影響，最大程度地發(fā)揮了戲曲這一平臺(tái)在紅色教育中的作用。

以戲曲為載體進(jìn)行紅色教育的一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)在于突破了傳統(tǒng)接受紅色教育對(duì)受眾者所帶來的時(shí)空限制和資金障礙。采用戲曲這種形式來對(duì)民眾進(jìn)行紅色教育，可以節(jié)約教育成本。盡管紅色戲曲編排前期需要資金投入，但在后期的傳播過程中，我們可以借助電視、網(wǎng)絡(luò)等多種方式運(yùn)行，一方面，可以通過戲曲節(jié)目的點(diǎn)擊率使投資方獲得相應(yīng)的利潤(rùn)回報(bào)，保證了此種教育形式的可持續(xù)的發(fā)展。另一方面，使受教育者以簡(jiǎn)單、快捷的方式欣賞到生動(dòng)鮮活的紅色教育素材，使受眾者可以隨時(shí)隨地都能接受紅色思想的熏陶，這樣不但避免了傳統(tǒng)的旅游參觀紅色圣地或紀(jì)念地所帶來的資金負(fù)擔(dān)，同時(shí)也突破了時(shí)空的局限。

（三）廣泛存在的紅色文化為紅色戲曲提供了創(chuàng)作素材 紅色教育的開展要以紅色文化為基礎(chǔ)。在我國(guó)的現(xiàn)代歷史上，由于受到日本帝國(guó)主義的侵略和國(guó)民黨的高壓統(tǒng)治，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民眾進(jìn)行了艱苦卓絕的抗戰(zhàn)，在這一歷史時(shí)期涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的英勇事跡，這既包含了“堅(jiān)定信念，敢闖新路”的井岡山精神、“不怕艱難險(xiǎn)阻”的長(zhǎng)征精神、“改變作風(fēng)、提高素質(zhì)”的延安精神、也包含了“艱苦奮斗、勇于開拓”的北大荒精神“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗”的西柏坡精神等等，這些紅色精神也正是我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所必需的。也正是我們今天開展紅色教育的意義所在。

戲曲的發(fā)展需要一定的新鮮的元素的加入，尤其是節(jié)目?jī)?nèi)容與題材，只有與時(shí)俱進(jìn)才能滿足人們的精神需求。這些廣泛存在于革命時(shí)期的英勇人物和事跡的紅色素材為戲曲的創(chuàng)作提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，在遵循原有故事的背景下，將歷史事件加以改編成，讓這些充滿愛國(guó)主義、集體主義精神的事件用這一新穎的形式加以弘揚(yáng)，這也正是現(xiàn)代社會(huì)所提倡的。因此將戲曲與紅色教育的結(jié)合，利用戲曲這一平臺(tái)呈現(xiàn)在全國(guó)的觀眾面前，通過演員生動(dòng)形象的表演，對(duì)民眾進(jìn)行視覺和感官的強(qiáng)烈沖擊，讓觀眾在享受戲曲藝術(shù)的同時(shí)也受到紅色精神的熏陶，是完全可行的。

［1］王正杰.論中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的改革與意義［J］.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999，（4）.

［2］李振東，王姣艷.當(dāng)前大學(xué)生紅色教育中存在的主要問題及對(duì)策［J］.甘肅農(nóng)業(yè)，2007，（10）.

［3］馮磊.高校紅色網(wǎng)站建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策研究［J］.中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2008.

［4］陳健雄.戲曲電視節(jié)目的現(xiàn)狀及未來發(fā)展途徑中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)［J］.2010，（1）.

［5］馬元素.傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代傳媒［J］.大舞臺(tái)，2003，（3）.