徽商精神在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的應(yīng)用研究

方興林

(黃山學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院， 安徽 黃山 245041)

徽商精神在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的應(yīng)用研究

方興林

(黃山學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院， 安徽 黃山 245041)

有效地解決當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)率低和創(chuàng)業(yè)成功率低的雙低局面，根本途徑是培育當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神。將具有典型地域特色的徽商精神融入到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中，借助于徽州人在經(jīng)商過程中形成的開拓精神、團(tuán)隊(duì)精神、務(wù)實(shí)精神和儒商精神來強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培育，增強(qiáng)高校創(chuàng)業(yè)教育工作的針對性和實(shí)效性。

徽商精神； 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)； 創(chuàng)業(yè)精神

一、引言

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育源于西方發(fā)達(dá)國家，特別是美國各大高校，早在1947年，美國哈佛大學(xué)商學(xué)院就開設(shè)創(chuàng)業(yè)類課程。在我國，2002年4月，教育部確定了北京航空航天大學(xué)、上海交通大學(xué)等9所大學(xué)為中國首批創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)院校[1]5-6。一般認(rèn)為，此舉正式開啟了我國高等院校的創(chuàng)業(yè)教育，此后創(chuàng)業(yè)教育逐漸在國內(nèi)各大高等院校開展起來。2007年，黨的十七大報(bào)告明確提出，要“實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”，在此背景下，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育開始在國內(nèi)各大高校如火如荼地開展。國內(nèi)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)過十多年的發(fā)展與探索，取得了一定的成就，也誕生了一批大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)者，然而目前中國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)依然面臨著雙低的局面，即創(chuàng)業(yè)率低和成功率低。中華英才網(wǎng)2010年度盤點(diǎn)指數(shù)顯示中國大學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)的比率是5%，其平均成功率則僅占這5%中的3%，相比之下，美國大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)率達(dá)到20%～30%，其成功率達(dá)到了30%[1]5-6。創(chuàng)業(yè)率低說明大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意愿不夠，對創(chuàng)業(yè)有著過多的顧慮與猜疑，不愿意冒風(fēng)險(xiǎn)；成功率低說明大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中可利用的資源以及自身具備的綜合能力不夠，沒有掌握成功創(chuàng)業(yè)的技能。無論是創(chuàng)業(yè)率低還是成功率低，其根本原因是創(chuàng)業(yè)這一活動的主體，即大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者缺失創(chuàng)業(yè)精神，沒有從其內(nèi)心深處認(rèn)同創(chuàng)業(yè)并喚起其創(chuàng)業(yè)的欲望。聯(lián)合國教科文組織早在1999年發(fā)表的《21世紀(jì)的高等教育：展望與行動世界宣言》中就提出：“必須將創(chuàng)新技能和創(chuàng)業(yè)精神作為高等教育的基本目標(biāo)?！?/p>

何謂創(chuàng)業(yè)精神？現(xiàn)有的研究將其分為三個(gè)層次，分別是個(gè)體、企業(yè)和社會[2-4]。在此本文主要分析個(gè)體層面上的創(chuàng)業(yè)精神，即大學(xué)生個(gè)體創(chuàng)業(yè)精神。個(gè)體創(chuàng)業(yè)精神又稱之為企業(yè)家精神(Entrepreneurship)，所涵蓋的主要內(nèi)容包括創(chuàng)業(yè)者個(gè)體特質(zhì)、創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別及創(chuàng)業(yè)傾向等，其核心是創(chuàng)新精神，因此歸根結(jié)底創(chuàng)業(yè)精神本質(zhì)上是一種創(chuàng)新精神或者說是首創(chuàng)精神?；诖?，當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神，那么創(chuàng)業(yè)精神又該如何培養(yǎng)呢？本文充分挖掘地方特色文化資源，深度剖析曾在中國商界盛極一時(shí)的中國歷史十大商幫之一的徽商取得成功的本質(zhì)，即徽商創(chuàng)業(yè)精神，并將其融入到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中，用徽商精神來啟示和指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，藉此探索高校創(chuàng)業(yè)教育中大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)模式，同時(shí)也是為了找尋當(dāng)前高校創(chuàng)業(yè)教育的文化支撐點(diǎn)。

二、徽商精神與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育

(一)徽商與徽商精神

“徽商”即徽州商人，又稱“新安商人”，一般指徽州府所屬歙縣、休寧、祁門、黟縣、績溪和婺源六縣經(jīng)商之人。據(jù)史書記載，徽商發(fā)端于東晉時(shí)期，鼎盛于明清時(shí)期，他們主要從事食鹽、典當(dāng)、茶、木材等商品的經(jīng)營?；丈淘劬嶂袊探邕_(dá)300多年，被稱之為中國歷史上十大商幫之一，甚至形成了“無徽不成鎮(zhèn)”的現(xiàn)象[5],[6]56-57?；丈倘〉蒙虡I(yè)上的巨大成功，不是偶然而是一種必然，這種必然源自于徽商在長期經(jīng)營活動中所形成的優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，包括價(jià)值觀、道德操守、思想意識等，今天統(tǒng)稱之為“徽商精神”。

(二)徽商敢為人先的開拓精神

徽州屬山區(qū)，重巒疊嶂，川谷崎嶇，可耕地面積極其稀少，“七山一水一分田，一分道路和莊園”的說法在當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V，非常形象地說明了徽州的地形地貌。盡管如此，在“永嘉之亂”、“黃巢起義”和“靖康之恥”三個(gè)歷史時(shí)期，中原人為了躲避戰(zhàn)亂，紛紛大規(guī)模地遷徙到徽州，有限的耕地和不斷增加的人口的矛盾日益突出。在以農(nóng)業(yè)為主要生存方式的傳統(tǒng)社會里，安穩(wěn)地耕種土地是最理想的生活方式，然而徽州人面臨的客觀現(xiàn)實(shí)卻無法實(shí)現(xiàn)這種農(nóng)業(yè)生活方式，人口與土地的矛盾，形成了徽州人強(qiáng)烈的危機(jī)意識。面對危機(jī)和困境，徽州人沒有怨天尤人，而是積極地思考如何才能活下去，面對有限的資源，他們選擇走出大山經(jīng)商。經(jīng)商這一選擇在今人看來是很平常的，然而在那個(gè)傳統(tǒng)的封建社會，選擇經(jīng)商是需要極大的勇氣和毅力的。首先，“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)思想把社會人分成四類，重農(nóng)輕商，商人是最被瞧不起的一類人，徽州人選擇外出經(jīng)商需要承受極大的社會壓力；其次，徽州特殊的地形結(jié)構(gòu)，使得徽州人要想走出層巒疊嶂的大山異常的艱辛，陸路有山障，水路有險(xiǎn)灘，徽州人選擇外出經(jīng)商需要承受極大的意外風(fēng)險(xiǎn)；再次外出經(jīng)商意味著離開家鄉(xiāng)，離開自己的親人獨(dú)自漂泊在外，寂寞、空虛和愁悶一次次地考驗(yàn)著徽州人，徽州人選擇外出經(jīng)商需要承受極大的親情壓力。然而所有的一切均沒有難倒徽州人，他們身上所體現(xiàn)出來的敢為人先的開拓精神使得他們克服了一切的壓力，最終取得成功。

縱觀當(dāng)今的社會，我國長期以來的傳統(tǒng)教育觀念認(rèn)為，大學(xué)生畢業(yè)面臨的選擇是就業(yè)、考公務(wù)員、考研、出國等，高等院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)也是局限于研究型和應(yīng)用型，總的來說，大到整個(gè)社會，小到一個(gè)家庭，均缺乏對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)意識的培育。然而目前的現(xiàn)實(shí)情況是，我國高等教育已經(jīng)進(jìn)入了普及階段，年年擴(kuò)招致使大學(xué)生數(shù)量日益增加，就業(yè)崗位卻沒有相應(yīng)的增加甚至在萎縮，這直接導(dǎo)致了很多大學(xué)畢業(yè)生找不到工作，甚至是“畢業(yè)即失業(yè)”。通過對兩個(gè)完全不同的社會歷史時(shí)期對比，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生面臨的困境與那時(shí)的徽州人面臨的困境是類似的甚至是一樣的。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，徽州人想耕田，然而沒有田可供他們耕種；當(dāng)今的社會，大學(xué)生想找工作，可是沒有那么多的就業(yè)崗位。因此我們完全可以借用徽商敢為人先的開拓精神來激勵(lì)和教育當(dāng)代的大學(xué)生，使得他們丟棄傳統(tǒng)的就業(yè)思想，更新觀念，樹立既要就業(yè)也要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的思路。在就業(yè)崗位資源稀缺的情形下，當(dāng)代的大學(xué)生要學(xué)習(xí)徽商，勇于創(chuàng)造崗位資源，從而實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的國家方針。綜上，徽商敢為人先的開拓精神可以用來培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)動力，激發(fā)起創(chuàng)業(yè)的熱情。

(三)徽商同舟共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)精神

如前文所述，徽州人大多是移民，為了躲避戰(zhàn)亂，中原名門望族大量遷移至徽州后，他們依然保持原有的宗族體系，聚族而居，昭穆有序，族規(guī)家法甚是嚴(yán)明。這種宗族體系在維護(hù)了封建家族勢力和秩序的同時(shí)，給徽州人經(jīng)商提供了一種非常重要的精神寄托和凝聚力，使得遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的徽州人在外鄉(xiāng)能夠團(tuán)結(jié)互助，從而形成團(tuán)體力量，相互扶持，共同發(fā)展，這對徽商最終雄霸商界起到了不可小覷的作用。屬于同一宗族的徽商，他們采取“幫”的策略，相互支持，首先經(jīng)商富裕起來的徽商往往不吝去幫扶族人經(jīng)商，從而共同走向富裕，這種幫扶甚至寫進(jìn)了徽州宗族的族規(guī)和家規(guī)中。此外，徽商為了鞏固這種宗族互助的團(tuán)隊(duì)精神，他們會在經(jīng)營之地建立“徽州會館”，以此來強(qiáng)化宗族意識，從而提高行業(yè)競爭力。

大學(xué)生在選擇創(chuàng)業(yè)初期，由于受到資源的限制，不可避免地會在資金、場所、人員等方面面臨著諸多困難，如果不能夠適當(dāng)處理和解決困境，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)均會以失敗而告終。如今，我們完全可以借鑒徽商同舟共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)精神引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在選擇創(chuàng)業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)具備團(tuán)隊(duì)意識，個(gè)人的力量是渺小的，團(tuán)隊(duì)的力量是無窮的，借助徽商經(jīng)商之道，培養(yǎng)學(xué)生如何經(jīng)營人脈并利用人脈組建團(tuán)隊(duì)，大學(xué)生在選擇創(chuàng)業(yè)時(shí)應(yīng)該盡可能合理地利用同班同學(xué)、同校校友以及家庭親戚等寶貴資源，充分調(diào)動一切可調(diào)動的力量為創(chuàng)業(yè)服務(wù)，讓大學(xué)生意識到在創(chuàng)業(yè)時(shí)團(tuán)隊(duì)的力量比個(gè)人的力量更能抵御風(fēng)險(xiǎn)。此外，也應(yīng)當(dāng)培育學(xué)生“反哺精神”，一旦創(chuàng)業(yè)成功，那么成功者有義務(wù)和責(zé)任去幫助后來的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，讓其少走彎路。借鑒徽商精神，大學(xué)生團(tuán)隊(duì)的概念應(yīng)當(dāng)無限放大，同校、同省的大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)都可以合理地利用這種“血緣”關(guān)系，共同抵御風(fēng)險(xiǎn)。

(四)徽商腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神

胡適曾說過：“一般徽州商人多半是以小生意起家，刻苦耐勞，累積點(diǎn)基金，逐漸努力發(fā)展，有的就變成了富商大賈了?！盵7]98-99在“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)社會中，徽州人頂住壓力選擇外出經(jīng)商的根本原因是他們面對這無田可耕的困境，家境日益貧寒，為了維持一家的生計(jì)，他們被迫選擇外出經(jīng)商。正是因?yàn)榧揖池毢?，因此他們不可能一開始就做起大生意，他們只能積跬步而至千里，靠著一點(diǎn)點(diǎn)的小本錢起步，正是因?yàn)楸惧X小，因此他們需要付出比別人更多的精力和辛勞才能獲得成功，這也正體現(xiàn)了徽商的務(wù)實(shí)精神。此外，還有一類徽商，起初家境貧寒以至于他們連“小本錢”也沒有，此時(shí)他們會選擇去替那些宗族中已經(jīng)豐饒的徽商們打工，一方面學(xué)習(xí)經(jīng)商的經(jīng)驗(yàn)，另一方面也是在積累本錢，藉此完成從學(xué)徒到老板的身份的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而發(fā)家致富，務(wù)實(shí)的精神在徽商身上再一次淋漓盡致地體現(xiàn)出來。

當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗率很高，當(dāng)然有很多客觀原因，但是也有部分大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗或者說不愿意創(chuàng)業(yè)的根本原因就在于他們好高騖遠(yuǎn)，極度缺失徽商腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神。一方面，獨(dú)生子女家庭長大的孩子，從小吃穿不愁，等到畢業(yè)的那一天，讓他們披星戴月、不辭辛勞的從零做起，開始艱苦、漫長的創(chuàng)業(yè)旅程，他們從一開始就膽怯、害怕選擇創(chuàng)業(yè)，因?yàn)樗麄儫o法承受創(chuàng)業(yè)過程中的辛苦；另一方面，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)畢業(yè)生，一旦選擇創(chuàng)業(yè)，他們會選擇比爾蓋茨、扎克伯格這些“一夜暴富”的創(chuàng)業(yè)成功人士作為榜樣，夢想著自己的創(chuàng)業(yè)過程也會和他們一樣，一夜成名、暴富，自己所創(chuàng)的業(yè)可以改變世界，自己的公司一定要成為世界500強(qiáng)，要成為上市公司等等。這些雄心壯志固然是好，但是卻不是那么容易實(shí)現(xiàn)。抱有這些想法而創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，一旦在創(chuàng)業(yè)過程中受到一點(diǎn)挫折就會一蹶不振，繼而創(chuàng)業(yè)失敗。綜上所述，當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)確實(shí)需要?jiǎng)?wù)實(shí)精神，今后可以借鑒徽商腳踏實(shí)地、從小做起、從零做起的經(jīng)商經(jīng)歷予以培養(yǎng)。

(五)徽商賈而好儒的儒商精神

地處皖南群山之中的徽州，伴隨著中原士族的遷徙，自古以來就浸潤著濃厚的儒家文化傳統(tǒng)，素有“東南鄒魯”之稱。特別是在南宋以后，程朱理學(xué)思想在徽州文化中占據(jù)著核心地位，“新安理學(xué)”成為中國思想史上有著深刻影響的學(xué)派之一。儒家思想，是積淀于徽商文化心理結(jié)構(gòu)中的因子，徽商與晉商、寧波商等其它商幫的顯著不同在于徽商“以儒道經(jīng)營”，按照儒家的道德規(guī)范來經(jīng)商，因此徽商也被稱為“儒商”，徽商“以儒道經(jīng)營”的經(jīng)營道德的顯著之處包括“誠信”和“義利”。在中國封建社會，民間普遍認(rèn)為“無商不奸”，然而深受儒家思想影響的徽商卻堅(jiān)持誠信為本，徽商胡雪巖將假虎骨付之一炬，徽商胡開文徽墨廠將質(zhì)量有瑕疵的徽墨沉于水池等廣為傳揚(yáng)的徽商故事，用事實(shí)證明徽商以義取利的誠信品格。

如今，商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得當(dāng)今的社會誠信越來越缺失，三鹿奶粉事件、蘇丹紅事件、地溝油事件等諸多事件一次又一次地考驗(yàn)著現(xiàn)代商人的誠信品質(zhì)。大學(xué)畢業(yè)生在創(chuàng)業(yè)初期，由于不斷地投入資本而短時(shí)間內(nèi)很難盈利的窘境常常會導(dǎo)致他們選擇以投機(jī)取巧方式實(shí)現(xiàn)快速盈利，然而也正因?yàn)槿绱硕罱K導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗。誠信是經(jīng)商最為寶貴的資源，特別是在商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天。因此，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培育過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分頌揚(yáng)徽商誠信的品質(zhì)，以此來教育當(dāng)代大學(xué)生，使得他們懂得誠信的可貴并傳承和發(fā)揚(yáng)徽商的誠信品質(zhì)，樹立誠信的創(chuàng)業(yè)觀至關(guān)重要。

三、結(jié)束語

徽州商人在300多年經(jīng)商過程中所形成的徽商精神是徽州人經(jīng)營理念和處世哲學(xué)的集中體現(xiàn)，是人類寶貴的精神財(cái)富，也是今天安徽省特別是黃山市人民的驕傲，作為后人，我們理應(yīng)更好地繼承并發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)在我國才剛剛興起，創(chuàng)業(yè)之路注定是一條布滿荊棘的不平坦之路，大學(xué)生要想創(chuàng)業(yè)成功，首先必須具備創(chuàng)業(yè)精神。當(dāng)前國內(nèi)高校在開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育和培訓(xùn)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分挖掘和利用歷史文化資源來開展創(chuàng)業(yè)教育，“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明是非”?；丈痰膭?chuàng)業(yè)精神正是一面鏡子，借助于這面歷史的鏡子，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的有效性，藉此提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，從而提高我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率，進(jìn)而為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1]吳運(yùn)迪.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012.

[2]葉錫恩，余斌，孫國斌.論田家炳創(chuàng)業(yè)精神與當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2013,35(3)：45-49.

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[7]朱萬曙，謝欣.徽商精神[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2005.

TheApplicationResearchontheSpiritofHuizhouMerchants’intheUndergraduateEntrepreneurshipEducation

FANG Xing-lin

(SchoolofEconomicsandManagement,HuangshanUniversity,Huangshan,Anhui245041)

In order to effectively solve the problem of poor entrepreneurship and low success rate among domestic college graduates,a basic way is to inspire entrepreneurial spirit among contemporary college students and introduce typical local characteristics Hui spirit into college students’ entrepreneurship education.With the aid of Huizhou businessman formed in the process of doing business with pioneering spirit,team spirit,pragmatic spirit and intellectual businessman spirit,we should strengthen the cultivation of contemporary college students’ entrepreneurial spirit and enhance the university entrepreneurship education.

spirit of huizhou merchants; university students’ innovative undertaking; entrepreneurship

2014-06-03

方興林，1983年生，男，安徽安慶人，助教，研究方向：信息系統(tǒng)與管理、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。

G641

A

1671-9743(2014)09-0123-03