新形勢下加強中國主流意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思考

汪 冰

（陸軍軍官學(xué)院 安徽 合肥 230031）

我們黨歷來重視意識形態(tài)工作。2013年8月19日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京召開的全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位。當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨新的形勢，出現(xiàn)許多新情況、新特點，對我國主流意識形態(tài)形成了挑戰(zhàn)。因此，加強主流意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)是事關(guān)黨的前途命運、國家的長治久安、民族凝聚力的大事。本文將圍繞這一問題，從歷史、理論和現(xiàn)實三個維度進(jìn)行思考。

一、從歷史維度看中國主流意識形態(tài)形成的歷史必然性

以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，是我國主流意識形態(tài)。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得勝利的思想保證，是全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。它不是個別人、一個黨的主觀意志決定的，也不是一個有意識的自覺選擇，而是歷史的選擇。從中國的革命、建設(shè)、改革歷史可以看出這一點。

（一）革命時期

鴉片戰(zhàn)爭以后，我國淪為半殖民地半封建社會，無數(shù)志士仁人前仆后繼，上下求索，尋找救國救民的真理。洋務(wù)運動想通過國防現(xiàn)代化來應(yīng)對強敵，是一種為民族生存危機而激發(fā)的以擺脫危機為目標(biāo)的趨利避害意識。這種世俗理性覺醒的過程沒有思想意識的現(xiàn)代化，最終由于現(xiàn)代性的制度生長能力不足導(dǎo)致失敗。辛亥革命后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命者想復(fù)制西方的議會制，結(jié)果因不適合中國國情而告終。當(dāng)時中國完全沒有建立多黨民主制的條件，既沒有契約精神，也缺乏民主的政治文化，民主政治成了一個黨爭的場所。章太炎對此曾有清晰的認(rèn)識，他稱當(dāng)時中國的議會制是“橫取他國之法，強勢本土”。最終辛亥革命的勝利果實被袁世凱竊取。民國初年，中國社會中存在各種主義，如改良主義、社會達(dá)爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義、民主社會主義等，都先后流行過、嘗試過，但它們都失敗了。最后只有馬克思主義在我國深深扎根，指導(dǎo)中國人民，通過武裝斗爭奪取政權(quán)，進(jìn)而引領(lǐng)中華民族走上了光明之路。

（二）建設(shè)時期

我們黨正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了新中國，確立了社會主義制度。中華人民共和國成立的社會主義建設(shè)的成就，正如十八大報告指出：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！边@其中，就包括確立了馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，在1954年9月15日召開的中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議上，毛澤東發(fā)表了《為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗》的開幕詞，提出了“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”的著名論斷。

（三）改革時期

黨的十一屆三中全會糾正了“文化大革命”的錯誤，實現(xiàn)了撥亂反正和工作重點的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，開啟了改革開放歷史新時期，中國共產(chǎn)黨人成功探索一條中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，取得了社會主義建設(shè)的新的偉大成就，為社會主義國家樹立了成功典范，證明馬克思主義的強大生命力和偉大指導(dǎo)作用。

我國革命、建設(shè)、改革的歷史充分證明，沒有馬克思主義，就沒有新中國；沒有馬克思主義及其在中國的新發(fā)展，就沒有中國特色社會主義。在任何時候任何情況下，都要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，否則，黨和國家的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。

二、從實踐維度看中國主流意識形態(tài)面臨的問題

（一）理論內(nèi)容上，主流意識形態(tài)存在教條化、本本化現(xiàn)象

主要表現(xiàn)為一種理論與實踐脫節(jié)，只唯上、唯書，把馬克思主義理論看做是一成不變的僵化的教條，缺乏用馬克思主義基本原理研究當(dāng)代現(xiàn)實，用馬克思主義基本原理直面回答現(xiàn)實問題的勇氣和自覺性不夠。一種表現(xiàn)為把馬克思主義科學(xué)性和開放性對立起來，以不斷發(fā)展的理論和現(xiàn)實否定其基本原理及其科學(xué)性，割斷理論的繼承和發(fā)展的必然聯(lián)系；一種表現(xiàn)是從馬克思主義文本中斷章取義，碎片化甚至肢解化馬克思主義理論，缺乏從整體上理解馬克思主義；還有一種是理論表達(dá)學(xué)術(shù)化，顯得大而空，不通俗易懂，不能真切地解讀民間的文化生存和生活訴求，讓群眾很難接受，嚴(yán)重脫離廣大群眾。導(dǎo)致人們對共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生懷疑，對社會主義信念產(chǎn)生動搖，對馬克思主義信仰產(chǎn)生危機。

（二）理論宣傳上，主流意識形態(tài)出現(xiàn)淡化和弱化現(xiàn)象

主要表現(xiàn)為隨著市場經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展，我國的思想文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強。加上互聯(lián)網(wǎng)越來越普及，西方國家憑借網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢和文化強勢，將其政治觀點、價值標(biāo)準(zhǔn)、生活方式進(jìn)行藝術(shù)包裝，用充滿獵奇、色情、暴力、迷信的作品消蝕人們的斗志，腐蝕人們的心靈。人們的思想信仰趨向多元化，后現(xiàn)代主義、新自由主義、個人主義、享樂主義、拜金主義思潮一度盛行，而馬克思主義在一定程度上被淡化和弱化了。20世紀(jì)50年代就開始在國際上流行的“意識形態(tài)終結(jié)論”、“非意識形態(tài)化”理論開始在國內(nèi)流行，很多人開始懷疑馬克思主義理論在市場經(jīng)濟時代的地位和價值，照抄照搬西方意識形態(tài)理論。

（三）理論引導(dǎo)上，主流意識形態(tài)出現(xiàn)邊緣化現(xiàn)象

主要表現(xiàn)為西方許多非馬克思主義甚至反馬克思主義的思潮大量涌入，如歷史虛無主義思潮，就是以“重新評價”歷史為名義，違背歷史客觀實際，并以各種方式歪曲和詆毀黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的形象，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，否定中國革命和建設(shè)，否定社會主義建設(shè)成就，最終目的就是要否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。新自由主義思潮，就是崇拜市場這個“看不見”的手，極力鼓吹資本主義市場經(jīng)濟，鼓吹私有化，否定國有企業(yè)的地位和作用，目的是企圖改變我國經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會主義性質(zhì)。民主社會主義思潮，就是主張指導(dǎo)思想多元化，反對一黨執(zhí)政，主張多黨輪流執(zhí)政，反對公有制主體地位，主張以私有制為主體的“混合經(jīng)濟”。目的是否定馬克思主義指導(dǎo)地位，否定公有制經(jīng)濟主體地位，否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！捌帐纼r值論”思潮，就是打著“普世價值”的旗號，鼓吹西方的價值觀，認(rèn)為西方的“自由”、“平等”、“民主”、“人權(quán)”、“法制”等觀念是普世價值，主張“中國只有接受西方的普世價值才有前途”，目的就是毀壞東方文明的價值觀，改變我國改革開放的社會主義方向，走資本主義道路。加之，西方國家對中國的“西化”、“分化”和“文化帝國主義”戰(zhàn)略攻勢很猛烈，他們極力兜售資產(chǎn)階級民主人權(quán)自由等西方主流意識形態(tài)，造成我國主流意識形態(tài)邊緣化，給我國意識形態(tài)安全造成沖擊。

三、從理論維度看加強主流意識形態(tài)建設(shè)的途徑

加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，重要的是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要用馬克思主義理論武裝全黨全國人民。馬克思說:“理論在一個國家的實現(xiàn)程度,總是決定于理論滿足這個國家的需要程度?！盵1](P11)他還說，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵2](P460)這些論述都說明理論武裝群眾掌握的重要性。那么在新形勢下要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，筆者認(rèn)為要在理論創(chuàng)新、理論引導(dǎo)和理論宣傳上下功夫。

（一）在理論創(chuàng)新上，要推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化

馬克思主義中國化，就是把馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合。在當(dāng)今，我們?nèi)〉玫鸟R克思主義中國化最新成果，就是中國特色社會主義理論體系，它是中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義基本原理與中國改革開放的實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。正如十八大報告所說：科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器。

因此，當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國化，就是立足中國國情、研究中國問題、形成中國理論、指導(dǎo)中國實踐，把中國特色社會主義理論貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。

馬克思主義時代化，就是把馬克思主義同當(dāng)前時代的發(fā)展和特征結(jié)合起來，使之能夠適應(yīng)時代需要、把握時代脈搏、回答時代課題。馬克思主義作為人類先進(jìn)思想文化的結(jié)晶，是時代的產(chǎn)物。馬克思主義的顯著特征之一——與時俱進(jìn)是馬克思主義的寶貴理論品質(zhì)。

自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表標(biāo)志馬克思主義誕生以來，始終堅持與時代發(fā)展同進(jìn)步，科學(xué)分析時代條件，準(zhǔn)確把握時代主題，積極回應(yīng)時代挑戰(zhàn)，從而煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，成為廣大人民群眾認(rèn)識和改造世界的強大思想武器。在當(dāng)今，堅持中國特色社會主義就是堅持馬克思主義。

馬克思主義大眾化，是要把作為理論形態(tài)的馬克思主義傳播到社會大眾當(dāng)中，用以武裝他們的頭腦，指導(dǎo)他們的行動，在他們的社會實踐中實現(xiàn)馬克思主義的實踐化。

毛澤東同志明確要求：“為了做好我們的工作，各級黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！盵3](P323)他還說過，要有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。概括地說，就是理論要言簡意賅，深入淺出，形象生動。這樣就會很快為廣大群眾掌握，在實踐中就會發(fā)揮巨大的作用。

習(xí)近平同志在8.19全國宣傳思想工作會議中指出，要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。要用中國特色社會主義理論武裝全黨全國人民，就應(yīng)大力開展中國特色社會主義理論體系普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。

（二）在理論引導(dǎo)上，要加強國史黨史軍史學(xué)習(xí)和革命傳統(tǒng)教育

“滅人之國必先去其史”，這是古今中外的通理。當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域存在著許多反馬克思主義思潮，特別是有些人否定、抹黑黨的歷史，貶低甚至否定改革開放以前革命和建設(shè)的成就和經(jīng)驗；否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，否定中國革命和建設(shè)，否定社會主義建設(shè)成就，其最終目的就是要否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。習(xí)近平總書記在《新進(jìn)中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》中指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度并進(jìn)行了20多年的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?！薄皩Ω母镩_放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期。”因此，我們要加強黨史軍史學(xué)習(xí)和革命傳統(tǒng)教育。

2013年6月25日，中共中央總書記習(xí)近平在主持中共中央政治局就中國特色社會主義理論和實踐進(jìn)行的第七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)國史、黨史、軍史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。國史黨史軍史是中國共產(chǎn)黨和人民解放軍創(chuàng)立發(fā)展壯大的歷史，其中蘊含著我們黨的政治主張和政治理念，它始終代表最廣大人民群眾的根本利益，是傳播馬克思主義意識形態(tài)的有力工具。國史黨史軍史作為客觀事實的真實紀(jì)錄，宣傳黨的政治理念和路線方針政策，詮釋黨的創(chuàng)新理論，回答意識形態(tài)領(lǐng)域的重大問題，把人民大眾的思想和行動統(tǒng)一到黨和國家的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)上來。

加強國史黨史軍史學(xué)習(xí)的同時，也要不斷加強黨的革命傳統(tǒng)教育。中國革命傳統(tǒng)是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行長期革命實踐的精神凝聚，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)在新的歷史條件下的發(fā)展和創(chuàng)新，是馬克思主義理論與中國革命和建設(shè)的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。要用中國共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)去教育廣大黨員干部和群眾牢固樹立共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，樹立科學(xué)的世界觀人生觀價值觀，努力克服黨內(nèi)外存在的一切馬克思主義思想，有效鞏固黨的意識形態(tài)陣地，切實保證黨的先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政黨的地位，奠定堅實的思想理論基礎(chǔ)。必須堅決同這些反馬克思主義的思潮劃清界限，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持立場堅定、頭腦清醒，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（三）在理論宣傳上，要理直氣壯地做好理論武裝工作

習(xí)總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，宣傳思想工作必須講黨性。黨性就是為黨講話，體現(xiàn)黨的主張，符合黨的要求。特別是面對當(dāng)前各種錯誤思潮和腐朽的思想文化的滲透影響，我們必須堅持用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨全國各族人民。理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步。要做到理論創(chuàng)新和理論武裝同頻共振、無縫鏈接，作為擔(dān)負(fù)著馬克思主義理論宣傳的重要職責(zé)的哲學(xué)社會科學(xué)理論工作者們必須要理直氣壯地做好理論武裝工作。

首先，必須真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，做到理直氣壯。所謂真學(xué)，就是認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，全面理解馬克思主義的科學(xué)體系。所謂真懂，就是切實把握馬克思主義的精髓，系統(tǒng)掌握歷史唯物主義關(guān)于社會發(fā)展的基本規(guī)律，科學(xué)掌握并真正運用馬克思主義的立場觀點方法。所謂真信，就是真正確立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，自覺地用馬克思主義武裝頭腦，敢于捍衛(wèi)馬克思主義，樂于宣傳馬克思主義，真正把馬克思主義作為分析社會、理解人生的科學(xué)理論指導(dǎo)。所謂真用，就是在科學(xué)研究和社會實踐中真正運用并善于運用馬克思主義，知識分子通過真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，實現(xiàn)自身的馬克思主義中國化時代化大眾化。

其次，要敏銳、準(zhǔn)確、迅速地做好理論灌輸工作。列寧在《怎么辦》一書中指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義意識?！边@段話體現(xiàn)了理論灌輸?shù)谋匾院椭匾?。從中國革命和建設(shè)時期的實際也證明了理論灌輸對建立和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培養(yǎng)了人民群眾堅定的理想信仰和政治素質(zhì)起了非常重要作用。

當(dāng)今，在改革開放時期，面對復(fù)雜的社會形勢和多樣的社會思潮，我們更需要運用馬克思主義立場觀點方法，結(jié)合中國實際，結(jié)合大眾的文化素質(zhì)和思想理論水平，做到敏銳、準(zhǔn)確、迅速地把黨的創(chuàng)新理論灌輸?shù)缴鐣蟊姷念^腦中思想深處，讓他們內(nèi)化為自覺。

所謂敏銳，就是能夠透過各種復(fù)雜的現(xiàn)象，深入洞察事物的政治本質(zhì)及發(fā)展趨勢，并據(jù)此作出正確的反應(yīng)。從事哲學(xué)社會科學(xué)理論工作者們要有很強的政治嗅覺，黨的創(chuàng)新理論成果一經(jīng)推出，要以高度的政治自覺和堅定的決心態(tài)度抓好學(xué)習(xí)貫徹。

所謂準(zhǔn)確，就是以深厚的馬克思主義理論功底，深刻理解、正確把握黨的創(chuàng)新理論的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，知其言更知其義，知其然更知其所以然。比如，黨的十八屆三中全會關(guān)于全面深化改革的問題，要知道改什么，往哪里改，絕不是一些別有用心的人鼓噪的改革就是改制，轉(zhuǎn)型就是轉(zhuǎn)向。要善于從理論到實踐、從原則到具體層面，更加深刻地領(lǐng)悟習(xí)總書記講的“不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路”的思想精髓。在宣傳黨的創(chuàng)新理論中，還要嚴(yán)守政治紀(jì)律，防止自由解讀、違背中央精神。

所謂迅速，就是要在第一時間能夠聽到黨的聲音，通過形勢報告、專題講座、編寫小冊子等方式，讓黨的創(chuàng)新理論快速進(jìn)入頭腦。

在當(dāng)前的一項重要工作，就是做好中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，要把全國各族人民團結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

［1］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第 1卷）［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］馬克思.馬克思恩格斯全集（第 1卷）［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］毛澤東.毛澤東文集（第 8卷）［M］.北京:人民出版社，1996.