當(dāng)代大學(xué)生公民道德建設(shè)的新途徑

王艷玉，劉 楠

(1. 河北大學(xué) 社會(huì)科學(xué)處，河北 保定 071000；2. 保定學(xué)院，河北 保定 071000)

當(dāng)代大學(xué)生公民道德建設(shè)的新途徑

王艷玉1，劉 楠2

(1. 河北大學(xué) 社會(huì)科學(xué)處，河北 保定 071000；2. 保定學(xué)院，河北 保定 071000)

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，應(yīng)該是社會(huì)正能量的示范者，但是從現(xiàn)階段媒體披露的種種事件，表明大學(xué)生受到社會(huì)不正風(fēng)氣的腐蝕，表現(xiàn)出很多道德失范現(xiàn)象，如：理想信念缺失，公德心缺失，道德行為失范，心理健康失衡，社會(huì)公德教育存在缺陷等。究其原因是社會(huì)不良環(huán)境影響，網(wǎng)絡(luò)信息負(fù)面影響，家庭公德教育缺失等。通過營造良好地輿論導(dǎo)向，引領(lǐng)正能量的社會(huì)風(fēng)氣，增強(qiáng)“兩課”的教學(xué)地位等方面可以加強(qiáng)大學(xué)生的公民道德建設(shè)。

大學(xué)生；公民道德建設(shè)；正能量；社會(huì)風(fēng)氣；和諧社會(huì)

大學(xué)生公民道德建設(shè)的加強(qiáng)是響應(yīng)時(shí)代的號召，也反映了時(shí)代的迫切需求。大學(xué)生自身道德修養(yǎng)的提高是自身成長成才走向成功的關(guān)鍵因素之一，當(dāng)代大學(xué)生自身德行的塑造也直接影響著我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。以古示今，我國自古以來就強(qiáng)調(diào)德行對“才”起著領(lǐng)導(dǎo)作用，例如唐太宗萬人之上卻擁有“以人為鑒，可以明得失”的謙虛胸懷；陶潛具有“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)?？梢?，沒有德行作為“才”的統(tǒng)帥，只能成長為“歪才”，一個(gè)人如果失去德行，好比列車失去行駛軌道，將會(huì)成為危害社會(huì)的定時(shí)炸彈，只有德行兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才才能成為對廣大人民具有杰出貢獻(xiàn)甚至對社會(huì)有持續(xù)推進(jìn)力的正能量人物，才能為實(shí)現(xiàn)“中國夢”奉獻(xiàn)自己的螢燭之輝。

一、大學(xué)生社會(huì)公德教育建設(shè)的重要性

(一) 公民道德涵義

社會(huì)公民道德是整個(gè)社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的公民行為準(zhǔn)則，它可以調(diào)節(jié)社會(huì)生活中人與人之間的關(guān)系，很好地維護(hù)社會(huì)公共生活的秩序和社會(huì)公共利益。列寧認(rèn)為社會(huì)公德就是“公共生活規(guī)則，數(shù)百年來人們就知道的，數(shù)千年來在一切處世格言上反復(fù)談到的、起碼的要求”[1]。表明社會(huì)公德在群眾的生活中有著重要價(jià)值。我國 2001年將現(xiàn)代民眾的公共生活規(guī)則專門制訂成綱要由黨中央引印發(fā)，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》對社會(huì)公德有了明確定義：社會(huì)公德就是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們互相交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)[2]。社會(huì)公德的定義讓我們明確了在和諧社會(huì)中具體應(yīng)該怎樣處理人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，例如，文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法，這些實(shí)施方法也是在人類社會(huì)生活中逐漸積累和發(fā)展的，具有群眾性、共同性、繼承性、相對穩(wěn)定性和簡單性的特征。公民道德教育的實(shí)施有利于培養(yǎng)高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的守法好公民，對社會(huì)主義和諧社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。

(二) 大學(xué)生公民道德教育的重要性

1. 大學(xué)生道德教育的強(qiáng)化是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求

良好的公民道德教育可以培養(yǎng)具有高素質(zhì)的良好公民，為改善國家社會(huì)整體素質(zhì)和弘揚(yáng)正氣起著重要作用，并且現(xiàn)代的公民道德教育處于我國建設(shè)和諧社會(huì)的大環(huán)境當(dāng)中，突出表現(xiàn)了一些新形勢下出現(xiàn)的新的問題，例如如何看待社會(huì)主義核心價(jià)值的問題、如何處理好公平公正的問題、改革和穩(wěn)定的問題等等應(yīng)運(yùn)而生。一些消極的價(jià)值觀念也在腐蝕著大學(xué)生的心靈，例如，金錢至上、唯利是圖、個(gè)人利益至上。大學(xué)生是祖國未來發(fā)展建設(shè)的棟梁之才，他們道德觀的好壞直接影響到我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2. 大學(xué)生道德教育的強(qiáng)化是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求

建立一個(gè)公平正義、穩(wěn)定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)秩序需要社會(huì)道德教育的強(qiáng)化，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，尤其需要發(fā)揮維持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)公共利益，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定作用的社會(huì)公德規(guī)范的調(diào)節(jié)作用。高等學(xué)府就是為社會(huì)培養(yǎng)具有良好社會(huì)道德品質(zhì)者的搖籃，是構(gòu)建和諧社會(huì)的力量源泉。社會(huì)道德規(guī)范的樹立不僅關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人道德素質(zhì)的發(fā)展，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)的發(fā)展程度，大學(xué)生是否遵守社會(huì)公德對調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步有著至關(guān)重要的作用。

二、大學(xué)生公民道德缺失現(xiàn)狀

(一) 理想信念的缺失

從當(dāng)代大學(xué)生本身來看，還處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成發(fā)展階段，容易出現(xiàn)知行脫節(jié)的現(xiàn)象，一方面立志刻苦學(xué)習(xí)以求得更好的發(fā)展前景，另一方面又缺乏堅(jiān)持不懈的毅力和勇攀高峰的恒心。從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境來看，我國處在思想道德多元化和多種價(jià)值取向并存的歷史背景下。西方的資本主義部分價(jià)值觀被我國敵對勢力所利用，不斷向我國青少年滲透享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想，為我國大學(xué)生的成長成才帶來負(fù)面影響。失去社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)理想、個(gè)人理想、個(gè)人誠信、個(gè)人奉獻(xiàn)精神，變得過分追求物質(zhì)利益、急功近利。這就需要學(xué)校正確的思想道德指引，幫助他們汲取精神營養(yǎng)，分辨是非，樹立心靈的真、善、美境界，走向人生的高峰。

(二) 公德心缺失，道德行為失范

社會(huì)公德是一種基礎(chǔ)道德，人人都應(yīng)努力做到的美德，但大學(xué)校園里道德失范行為屢見不鮮。公共衛(wèi)生方面，隨地吐痰，亂扔垃圾。個(gè)人衛(wèi)生方面，穿著光鮮亮麗但是寢室衛(wèi)生令人堪憂，有些寢室甚至蟑螂橫行。損害公共財(cái)物方面也隨處可見，自習(xí)室的桌椅板凳無一不遭到狠心的占座大學(xué)生的涂鴉，大學(xué)生利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)本身是一件積極的事情，但是出現(xiàn)種種道德失范行為卻有損高素質(zhì)人才的形象。

(三) 心理健康失衡

在校大學(xué)生還處在青春期階段，心理發(fā)展還不成熟，往往遇到事情缺乏自控能力、易沖動(dòng)，如果沒有正確的思想指引容易“鉆牛角尖”，類似“馬加爵事件”已經(jīng)頻繁發(fā)生，為我們忽略當(dāng)代大學(xué)生心理健康發(fā)展敲響了警鐘。現(xiàn)階段社會(huì)外部環(huán)境復(fù)雜，雖然大學(xué)生有著一腔愛國熱血，但社會(huì)閱歷少、思想單純，他們表現(xiàn)出的熱情待人、熱愛自然、回報(bào)社會(huì)的想法，是一種樸素的自然覺悟和感性認(rèn)識[3]，非常容易被反動(dòng)勢力利用，只有學(xué)校的德育教育到位，才能使學(xué)生全面地、理性地分析問題，使民族責(zé)任感有用武之地。

(四) 社會(huì)公德教育存在缺陷

學(xué)校經(jīng)常教育我們要成為一名德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生，可是我們的教育過程德、智、體、美卻不是相互滲透的，相互之間脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重。并且德育課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活并不貼切，使學(xué)生難以將課本上的知識轉(zhuǎn)化成外部行為的動(dòng)力和內(nèi)部精神的支撐。在我國相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)專業(yè)的德育師資力量嚴(yán)重缺乏，有的高等院校甚至沒有相關(guān)德育專業(yè)的設(shè)置。另外，在實(shí)際授課過程中難度也很大，德育課程本身范圍很寬，包括倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等多方面知識。多種知識體系的構(gòu)成，就決定了授課方式不能單一化，教學(xué)形式要多樣化，并且理論知識和社會(huì)應(yīng)該有所互動(dòng)，避免“知”“行”脫節(jié)問題出現(xiàn)。并且常常一些學(xué)校因?yàn)閹熧Y力量缺乏學(xué)生輔導(dǎo)員的角色讓沒有專業(yè)背景的行政人員擔(dān)任，既不能有專業(yè)的理論知識做支撐，也不能將全部時(shí)間和精力用來處理學(xué)生德育教育問題，所以學(xué)校的德育教育效果往往不是很明顯。

三、大學(xué)生公民道德缺失的原因分析

(一) 社會(huì)不良壞境影響

翻譯活動(dòng)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，加強(qiáng)思想引領(lǐng)，保證意識形態(tài)領(lǐng)域的正確價(jià)值取向；把握好翻譯活動(dòng)的文化導(dǎo)向，提高翻譯人員的思想自覺性和文化自信心；推動(dòng)翻譯領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以人民群眾喜聞樂見的語言開展翻譯活動(dòng)；堅(jiān)持翻譯為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，更好滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需求，為兩個(gè)一百年偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域提供可靠的翻譯保證。

一方面市場經(jīng)濟(jì)的趨利性不可避免地給人們帶來唯利是圖、個(gè)人利益至上的消極觀念，大學(xué)校園的“替考”“槍手”也層出不窮，在一定程度上反映出市場經(jīng)濟(jì)的消極因素已經(jīng)影響了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀和人生觀，其價(jià)值取向逐步功利化、世俗化。 另一方面社會(huì)公德制度不完善也是限制社會(huì)公德水平提高的重要因素，例如，在學(xué)校違反一些社會(huì)公德時(shí)處罰制度不夠健全，不能起到一定的警示作用，不能引起大學(xué)生對違反社會(huì)公德造成的不良影響有足夠重視。

(二) 網(wǎng)絡(luò)信息負(fù)面影響

互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，在為我們的生活帶來便捷的同時(shí)，也會(huì)使缺乏自我約束能力的大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，耽誤學(xué)習(xí)文化課程。并且大學(xué)生價(jià)值觀、是非觀還在形成階段，容易被網(wǎng)絡(luò)里不負(fù)責(zé)任的言論影響。更有網(wǎng)絡(luò)成癮者陷入暴力網(wǎng)游不可自拔，甚至?xí)l(fā)展成網(wǎng)絡(luò)犯罪，思維意識與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，直接影響大學(xué)生的認(rèn)識能力和心理健康。大學(xué)生發(fā)生溺網(wǎng)失衡的狀況后在現(xiàn)實(shí)生活會(huì)發(fā)生情感萎縮、思維狹隘、溝通能力退化、語言能力退化等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致大學(xué)生因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而發(fā)生道德失范問題，道德是一種協(xié)調(diào)性規(guī)范，其自身的特性表明在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域會(huì)因其非強(qiáng)制性而很難有效對網(wǎng)絡(luò)道德失范問題進(jìn)行控制，只能依賴于使用者的自身約束性，這樣就帶來了極大隱患。網(wǎng)絡(luò)世界里行為和責(zé)任不容易緊密聯(lián)系，不容易追查責(zé)任，大學(xué)生可以做現(xiàn)實(shí)中受法律約束的事情而逃過追究責(zé)任，因此成為了大學(xué)生發(fā)泄情緒的一個(gè)隱形通道，不文明現(xiàn)象泛濫，大學(xué)生道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重上升。而由于性格慣性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)的道德失范問題最終發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)的道德失范問題，引發(fā)諸多問題。

(三) 家庭公德教育缺失

鄧小平說過“教育要從娃娃抓起”，良好的習(xí)慣更是要從小養(yǎng)成。家庭公德教育缺失有兩個(gè)方面，一方面，在我們還沒有邁入校門時(shí)父母就是我們最好的老師，當(dāng)我們放學(xué)回家時(shí)，父母依舊是我們的一面道德示范鏡，如果父母就缺乏良好的公德教育，如何影響孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成。另一方面，現(xiàn)在在校大學(xué)生多是被父母寵愛的“90后”一代，父母的溺愛在某些程度上弱化了對其進(jìn)行社會(huì)公德的教育，孩子有了錯(cuò)誤行為和錯(cuò)誤思想不及時(shí)指正，逐步養(yǎng)成責(zé)任意識差，毫無集體觀念等意識，有的甚至走向了違法亂紀(jì)的道路。

四、加強(qiáng)大學(xué)生公民道德素質(zhì)教育的對策

(一) 營造良好的社會(huì)風(fēng)氣

社會(huì)輿論具有導(dǎo)向作用，有目的地對行為高尚、助人為樂的事情曝光和大力宣揚(yáng)，對違反社會(huì)公德的事情進(jìn)行披露，對大學(xué)生形成正確價(jià)值理念具有風(fēng)向標(biāo)作用，最終形成積極向上的社會(huì)公德意識。另外，完善法律的處罰和監(jiān)督機(jī)制，健全的法制是建立良好社會(huì)公共道德的保證，加大好人好事的褒獎(jiǎng)力度，完善規(guī)章制度，督促大學(xué)生遵守社會(huì)公德，加強(qiáng)道德立法，提高社會(huì)精神文明水平。

(二) 提高“兩課”的德育主陣地作用

提高德育課程的地位，充分發(fā)揮“兩課”在德育教育中的主陣地作用。在大學(xué)校園里，思想德育課程是每個(gè)學(xué)生的必修課，因此要利用好這個(gè)與學(xué)生直接溝通的途徑，改良教學(xué)方法和互動(dòng)方式，使得各校開設(shè)的德育課具有實(shí)效性，能和社會(huì)順利接軌，融入學(xué)生日常生活中去，將社會(huì)公德心植入學(xué)生心中，不再只是空洞的書本知識，做到提倡“以生為本”因材施教的教學(xué)理念。要經(jīng)常進(jìn)行問卷調(diào)查，準(zhǔn)確抓住學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，做到授課內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，授課教師的隊(duì)伍建設(shè)也很重要，尤其是“德育”教師的精神面貌和道德水準(zhǔn)應(yīng)該是反映學(xué)校精神面貌的最高水平，為提高高校精神文明建設(shè)水平，德育教師理應(yīng)努力提高自身的師德和教德。

(三) 發(fā)揮媒體作用，輿論指導(dǎo)，營造良好的校園文化氣氛

優(yōu)良的教學(xué)水平，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，優(yōu)良的校風(fēng)代表著一個(gè)校園的文明程度。校園文化的建設(shè)主要從以下幾方面入手：第一，文化屬于精神層面，需要物質(zhì)載體來呈現(xiàn)，校園文化的建設(shè)也需要物質(zhì)文化為載體，良好的物質(zhì)文化也是精神文明建設(shè)的推動(dòng)力。優(yōu)美的校園環(huán)境，整潔富有特色的教學(xué)建筑，完善的后勤保障措施這些物質(zhì)文化的完善可以陶冶師生的情操，抑制學(xué)生的不文明行為發(fā)生幾率，潛移默化地使校園文化發(fā)揮教育效能。第二，明確校園教育文化的重點(diǎn)，既倡導(dǎo)校園文化的多樣性，又要抓住重點(diǎn)，明確校園文化的核心觀念，使校園文化能夠全面繁榮又兼顧學(xué)生個(gè)性發(fā)展，科學(xué)有序地規(guī)范引導(dǎo)，更好地體現(xiàn)校園文化建設(shè)以“生”為重點(diǎn)的核心理念。第三，校園文化建設(shè)面對的主體是學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)主體的積極能動(dòng)性，發(fā)揮自身聰明才智，創(chuàng)造符合學(xué)生特點(diǎn)的課外活動(dòng)，既可以培養(yǎng)他們的組織協(xié)調(diào)能力也可以將德育書本知識和現(xiàn)實(shí)生活融會(huì)貫通，培養(yǎng)他們的社會(huì)公德觀念和職業(yè)道德觀念，為他們走出校門邁向社會(huì)打下基礎(chǔ)。第四，在校園里樹立榜樣的作用，充分發(fā)揮輿論優(yōu)勢。根據(jù)實(shí)際相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，道德榜樣的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間有一種高度一致的關(guān)系，而大部分青少年的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值存在著某種程度的分裂[4]。所以要加強(qiáng)榜樣的作用。道德榜樣的樹立比單調(diào)的德育書本知識更有感染力和吸引力，只有將道德教育內(nèi)化為人的道德理念，外化到實(shí)際的符合道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則中來，才是道德教育的成功表現(xiàn)。道德榜樣存在于現(xiàn)實(shí)生活中，從有血有肉的群體或個(gè)人中產(chǎn)生，他們的思想行為，體現(xiàn)著一定主流道德的價(jià)值觀。榜樣的教育，容易使人和人之間產(chǎn)生共鳴，在充滿正能量的大環(huán)境中順其自然地去理解公民道德的含義，榜樣的力量不自覺地會(huì)激勵(lì)大學(xué)生積極向其靠攏，升華自己的思想道德境界。

[1] 列寧.列寧選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995:247.

[2] 《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》編寫組.《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》學(xué)習(xí)讀本[M].北京:人民出版社,2001.

[3] 陳英.當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德缺失問題及教育策略[J].教育與職業(yè),2010(24):62.

[4] 楊韶剛.西方道德倫理學(xué)的新進(jìn)展[M].上海:上海教育出版社,2007:334.

(責(zé)任編校：衛(wèi)立冬英文校對：吳秀蘭)

New Ways of Constructing Contemporary College Students’Civic Morality

WANG Yan-yu1，LIU Nan2
(1. Office of Social Science, Hebei University, Baoding, Hebei 071000, China; 2. Baoding University, Baoding, Hebei 071000, China)

As the successors to the socialist cause, contemporary college students should be demonstrators of positive energy of the society. However, the current events that the media have published indicate that they are perniciously influenced by the unhealthy social tendency and show many moral anomie such as lack of ideals, beliefs and sense of public morals, immoral behaviors, imbalanced mental health, defect of moral education, etc. The reasons for that are the impacts of the unfavorable social tendency, the impacts of the negative network information and the lack of family education of pubic morals. The construction of college students’ civic morality can be enhanced by creating favorable directions of public opinion, leading social tendency with positive energy, and strengthening the teaching of the two courses——“Marxist Theory” and “Ideology and Morality”.

college students; construction of civic morality; positive energy; social tendency; harmonious society

G641

A

1673-2065(2014)02-0118-04

10.3969/j.issn.1673-2065.2014.02.027

2013-09-20

河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題成果(2013003007)

王艷玉(1962-),女,河北保定人,河北大學(xué)社會(huì)科學(xué)處副研究員;

劉 楠(1988-),女,河北保定人,保定學(xué)院教師,倫理學(xué)碩士.