煙火人間里的詩(shī)意裊裊

在人類越來(lái)越物化，世界越來(lái)越缺乏詩(shī)意的今天，無(wú)論寫(xiě)詩(shī)，還是讀詩(shī)，都是一種“奢侈”。

尤其是當(dāng)詩(shī)壇出現(xiàn)許多“超凡脫俗”、 裝神扮圣，雞零狗碎、不痛不癢，涂脂抹粉、小資情調(diào)，故作高深、實(shí)則晦澀，游戲文字、看過(guò)就忘的詩(shī)作的時(shí)候，讀者遠(yuǎn)離詩(shī)歌，也就成了選擇。

記不清自己有多久沒(méi)讀過(guò)詩(shī)了，但是，當(dāng)我近日偶然讀到吳春春女士繁忙工作、家務(wù)之余所創(chuàng)作的一組詩(shī)歌時(shí)，我還是被流轉(zhuǎn)于她字里行間的明亮的清麗、平實(shí)的絢爛與厚重的素樸給深深打動(dòng)了，覺(jué)得可親可近，回味無(wú)窮，不禁感慨：盡管苦難深重，但境由心造，萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類還是可以詩(shī)意地棲居在這大地上的。

饑者歌其食，勞者歌其事，吳春春者歌其日子。

2006年8月，她開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇發(fā)表詩(shī)作。其人詩(shī)思敏捷，熱愛(ài)生活，關(guān)注世事，全從身邊的平常日子里取材，寫(xiě)其見(jiàn)聞感想，讀來(lái)覺(jué)得特別地接地氣，十分充實(shí)與鮮活，幾乎每首詩(shī)作都是一枚頂花戴刺的脆黃瓜，而非無(wú)病呻吟、矯揉造作的蘆柴棒。舉凡雨雪風(fēng)云，草綠花開(kāi)，寒來(lái)暑往，故鄉(xiāng)老屋，村莊四季，街景小品，市井鄉(xiāng)音，衣食住行，國(guó)家大事，世界局勢(shì)，科技進(jìn)步，嚴(yán)父慈母，婆媳情意，天倫之樂(lè)，師生關(guān)系，半縷閃念，一場(chǎng)深思……都能紛紛奔赴她的詩(shī)筆之下。

吳春春幾乎在其每首詩(shī)作下面都注明了該詩(shī)創(chuàng)作的年月日，集合起來(lái)看就是為自己平常日子寫(xiě)的一份詩(shī)的日記、月記與年記。

無(wú)時(shí)不可以寫(xiě)詩(shī)，無(wú)事不可以入詩(shī)，仿佛吳春春就是拿作詩(shī)來(lái)過(guò)日子的，她當(dāng)是能夠詩(shī)意棲居于這凡俗而又煩亂大地上的少數(shù)幸福的人之一！

藝術(shù)源于生活，又異于生活，能透過(guò)生活表象直探其肌理、意蘊(yùn)。吳春春詩(shī)寫(xiě)生活，詩(shī)寫(xiě)日常，但讀來(lái)并無(wú)絲毫的淺顯、淺薄、淺俗之感，這主要得力于她言之有物又有悟。

比如《傍晚》：

慢慢暗下去的

真的不是

我們看著的是紅紅夕陽(yáng)

短短一首不到二十個(gè)字，是再普通不過(guò)的字眼，卻能力透紙背，短得那么悠長(zhǎng)，哲思滿滿，給人留下極其開(kāi)闊的想象空間。詩(shī)者必須同時(shí)還要是一位思者，才有可能寫(xiě)出這樣四兩克千斤的金剛之作。其實(shí)，吳春春的《實(shí)錄》與《忽然悟出》這兩首詩(shī)的題目就現(xiàn)身說(shuō)法了她詩(shī)歌的取材立意、立象盡意的藝術(shù)。

詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)論如何革命，如何新潮，它終歸是要言志的；而要言志，則終歸是離不開(kāi)意象的，所謂的立象盡意、寓意于象就是這么回事。有象無(wú)意，那是生活表象的機(jī)械堆砌，這不是詩(shī)；有意無(wú)象，則只剩下了空洞的說(shuō)教，這也不是詩(shī)。成功的詩(shī)作一定是意象合一的。如果說(shuō)吳春春的“實(shí)錄”重在取象的話，其“忽然悟出”則重在立意，當(dāng)然，這二者是不能截然分開(kāi)的。如 “生活/像圓規(guī)/畫(huà)出的圓/周而復(fù)始/起點(diǎn)也即終點(diǎn)”（《默默》），其哲理的揭示就很形象，很自然。當(dāng)然，詩(shī)之立意，既可以是哲理的闡發(fā)，也可以是情感的抒發(fā)。

無(wú)論多么鮮麗的形象、多么高新的立意，都得借由語(yǔ)言文字這一載體才能展現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)是語(yǔ)言運(yùn)用的最高藝術(shù)，讀吳詩(shī)的幸福感還源于她高超的語(yǔ)言功力。對(duì)此，吳春春自己的一番自白是最好不過(guò)的說(shuō)明：“我在各種詩(shī)歌流派的研究性閱讀中，迷上了不加任何修飾的‘白詩(shī)歌——口語(yǔ)詩(shī)歌，開(kāi)始寫(xiě)作并一發(fā)不收……寫(xiě)作中需謹(jǐn)慎地采用白描的手法，像日常說(shuō)話一樣，避免使用不必要的形容詞，自然地呈現(xiàn)，客觀地表達(dá)，原汁原味，還生活以本來(lái)的面目?！痹缭?939年，艾青就說(shuō)：“口語(yǔ)是美的，它存在于人們的日常生活里。它富有人間味。它使我們感到無(wú)比的親切。”

無(wú)疑，吳春春詩(shī)語(yǔ)的主體是當(dāng)代白話中的文學(xué)性語(yǔ)言，口語(yǔ)色彩較濃。但仍可看出她深厚的古典文學(xué)功底，個(gè)別詩(shī)作讀來(lái)真可謂古體新詩(shī)了，如《荷塘月色》：“疏影弄月/殘葉墨染/新芽啄破枝寒/月色依然/朱氏心遠(yuǎn)/問(wèn)清輝/幾時(shí)乍暖/好妖嬈出水/點(diǎn)點(diǎn)滴滴/把個(gè)雙袖盈滿”這就使得吳春春詩(shī)歌的語(yǔ)言能雅俗共賞，活潑與典雅兼具，耐人尋味。另外，她對(duì)俗語(yǔ)和流行語(yǔ)的化用也是很巧妙的，比如“生黃豆進(jìn)去/熟豆?jié){出來(lái)”（《早餐》）“姐買(mǎi)的不是菜/是眾生熱鬧的生活”（《生活二則》）。即使僅從語(yǔ)言角度來(lái)看，她有多副筆墨；加以多樣化的內(nèi)容，讀吳詩(shī)是不會(huì)有單調(diào)乏味之感的。

德國(guó)學(xué)者雅斯貝爾斯70多年前就寫(xiě)到：“一切必須是當(dāng)下的滿足，精神生活已變成了飄忽而過(guò)的快感。隨筆式的文章已成為合適的文學(xué)樣式，報(bào)紙取代書(shū)籍，花樣翻新的讀物取代了伴隨生命歷程的著作。人們草草地閱讀，追求簡(jiǎn)短的東西，但不是那種能引起反思的東西，而是那種快速告訴人們消息而又立刻被遺忘的東西?！边@番話今天聽(tīng)來(lái)仍然那么貼切！當(dāng)今這個(gè)銀行多過(guò)書(shū)店、沒(méi)錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不能的時(shí)代是一個(gè)很不好寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)的時(shí)代，尤其是數(shù)字化技術(shù)把全世界帶進(jìn)一個(gè)形象狂歡、視覺(jué)為王的讀圖時(shí)代，日新月異、千變?nèi)f化、奇彩迷幻、誘魅無(wú)限的人景物象吸引了最多的眼球。人們都去讀圖了，誰(shuí)還有時(shí)間、有心思寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)呢？因此，這年月能有吳春春這樣古道又時(shí)尚的詩(shī)懷與簡(jiǎn)凈與古雅的文筆，是需要一種特別的堅(jiān)守精神的。但在吳春春自身那里，也許并不需要特別費(fèi)力她就能做到這樣的，讓人不由想到一句話：“思無(wú)邪！”

有時(shí)間就來(lái)讀讀吳春春的詩(shī)歌吧，甚至拿起筆來(lái)嘗試著學(xué)寫(xiě)幾首，或許，你也可由此加入到那幸福的行列里來(lái)！

（孫立新，文藝美學(xué)碩士，蘇州大學(xué)古代文學(xué)博士，研究詩(shī)歌?，F(xiàn)為大學(xué)副教授。）