“思無邪”如何被曲解

馬伯庸

《論語》里我最不喜歡的一句話，是孔老夫子的一條書評(píng)微博：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪。”概括一下說，就是思想純潔態(tài)度端正覺悟高。

《詩經(jīng)》里有那么多人民群眾喜聞樂見的創(chuàng)作，坦蕩如“窈窕淑女君子好逑”，慷慨如“死生契闊，與子成說”，諷刺如“碩鼠碩鼠，無食我黍”，葷段子如“狂童之狂也且”。百花齊放，風(fēng)格各異，活潑得不得了?？煽桌戏蜃舆@么一提煉一拔高，突然間眾詩面色一板，個(gè)個(gè)成了道德標(biāo)兵。原來它們都是為了提高人民群眾思想境界、繁榮封建主義精神文明而寫出來的，不僅有著崇高的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，并且都緊跟著當(dāng)前“克己復(fù)禮”的大好形勢(shì)。

有朋友不同意我的觀點(diǎn)，她說“思無邪”根本不是這意思，而是孔子稱贊詩經(jīng)的表達(dá)自然真誠(chéng)，沒有矯飾，也沒有斧鑿，純粹是淳樸的性情流露，孔子認(rèn)為這是最美好的創(chuàng)作狀態(tài)。

為求謹(jǐn)慎，我決定去搞清楚孔子這句話到底什么意思。于是我翻開歷代大儒的注疏，看看人家是怎么理解的。這一路昏天黑地查下來，我發(fā)現(xiàn)歷代大儒一直在做的工作，就是不停替孔子提煉中心思想，圣人之所以為圣，每句話一定都是有深意的，我們一定得把微言大義挖出來。朱熹認(rèn)為詩經(jīng)可以讓讀者“興起其好善惡惡之心，而不能自已者”，有點(diǎn)過了；到了清代劉寶楠，中心思想已經(jīng)上升到了“為政之道在于去邪歸正”的高度。

我愕然發(fā)現(xiàn)，我所厭惡的孔子對(duì)《詩經(jīng)》的古板評(píng)價(jià)，其實(shí)是這些位大儒們對(duì)孔子這句話的“理解”——或者用“發(fā)揮”更為恰當(dāng)——孔子的本意，可未必是那么回事。

根據(jù)楊伯峻先生和李零先生的考證，“思無邪”典出《魯頌·駉篇》：“思無邪思，馬斯徂?！边@句話的意思是：魯國(guó)的君王喲，您永遠(yuǎn)正確，馬兒你跑得歡。第一個(gè)“思”字其實(shí)是個(gè)語氣助詞，沒實(shí)際意義，跟《十送紅軍》歌詞里“里格”、“帶支個(gè)”的性質(zhì)差不多。

孔子先把“思無邪”從整個(gè)句子里切走，然后把“思”字曲解成思想之意，所以這個(gè)“思無邪”，很有點(diǎn)冷笑話段子的風(fēng)味，本身就挺邪的。能有這種幽默感的人，我覺得不會(huì)太古板。所以我的觀點(diǎn)發(fā)生了改變，孔老夫子就是順嘴玩了個(gè)文字游戲的梗，寓教于樂，結(jié)果被后世徒子徒孫一層層解讀闡釋，愣是把它變成了馬哲考研真題。

仔細(xì)想想，孔子其實(shí)是個(gè)非?？蓯鄣娜恕Ｋ幸淮胃鷰讉€(gè)弟子聊天，問你們志向是啥？其他幾個(gè)弟子紛紛表露遠(yuǎn)大志向，愿意為儒學(xué)傳播奮斗終生，就差舉拳頭宣誓了。就曾點(diǎn)一個(gè)人說我就想春游出去玩玩?？鬃記]搭理那群主旋律，一拍大腿：“還是點(diǎn)兒正！”這么一位老先生，又怎么會(huì)把《詩經(jīng)》的中心思想“提煉”得如此無趣呢？

這么多年來，無數(shù)賢者往孔老夫子臉上涂了太多的脂粉，給他的一言一行賦予了太多的意義，替他說了太多的話。儒家成了儒學(xué)，儒學(xué)成了儒教。本來一個(gè)很有趣的人，就這么被意識(shí)形態(tài)塑造成了一個(gè)高高在上的乏味圣人，面目全非。

熊十力寫過本書叫《原儒》，認(rèn)為自漢以降的儒生們都在曲解孔子，需要拋開歷代的意識(shí)形態(tài)包袱，以原初的視角去審視孔子本來面目。學(xué)術(shù)的事情我不懂，但這個(gè)方法論我舉雙手贊同?，F(xiàn)代人不再奉儒學(xué)為圭臬，可以更加平心靜氣地越過千年，去直面孔子。我猜孔子的本來面目，一定和《詩經(jīng)》一樣，是天真直率的“思無邪”吧。