“駁”出文章精彩來

蔡健華

在新材料作文幾乎一統(tǒng)天下的今天，在審好題目的基礎(chǔ)上，議論文特別受到學(xué)生青睞。然而議論文大同小異的結(jié)構(gòu)思路、近乎泛濫的論據(jù)，常使閱卷者感到疲憊，甚至出現(xiàn)審美疲勞，這樣考生的分數(shù)自然難以讓人滿意。而如果擇取一亮點，便有可能讓自己的作文脫穎而出，“駁”出精彩招式，博閱卷者眼球。

一、“駁”讓思維更縝密。

新材料作文強調(diào)學(xué)生的立體思維，考查他們能否辯證地思考一個問題、一種現(xiàn)象。如：相反性的材料，2011年上海卷的“一切都會過去，一切都不會過去”；提供一種現(xiàn)象，2013年廣東卷就是否接受慈善發(fā)表看法等。這些都對學(xué)生是否有一套縝密的思維提出了比較高的要求。而平時，考生作文浮光掠影，提筆而下，忽即忽離，此三步驟寫作大有存在。如何避免？心存一“駁”。

如這樣一則材料：

花園里有一棵嬌小玲瓏的野花。有一天，她發(fā)現(xiàn)了一株雍容挺拔的玫瑰，嘆息道：“造物主為何讓我如此渺小，只能緊貼著地面生長，不能像玫瑰一樣耀眼？”造物主答應(yīng)了野花的請求，把她變成了盛開的玫瑰，這一棵玫瑰高傲地佇立在眾花之中。

午后，狂風(fēng)和暴雨突然襲來，她被連根拔起。而緊貼地面、踏實生活的野花卻安然存活，她們說：“瞧！虛榮的野花玫瑰要付出代價。”瀕臨死亡的她用微弱的聲音說：“我終于遠離了卑微，找到了生活的高貴?！?/p>

本則材料，敘述對象主要是野花玫瑰和眾野花。這兩個對象在材料中選擇了不同的生活方式，各自有自己生命的追求，應(yīng)該說各有其道理，不能簡單地否定其中的一者。擇取其中一個對象論述固然沒有任何問題，但是如果我們在材料分析的時候?qū)α硪环讲捎谩榜g論”的方式，那么觀點則更為深刻。如：

我為野花玫瑰追求高貴的執(zhí)著所打動，卻也為她終其一生不知何為卑微與高貴而惋惜。卑微是扎根于平凡的生活，高貴是翱翔于遼闊的精神道場。卑微與高貴未必是對立的矛盾面。玫瑰所追求的高貴，并非是精神的高雅，而是為虛榮所驅(qū)動的對雍榮耀眼的追求。

這位學(xué)生能從材料的整體性來提煉觀點，他從野花玫瑰的角度找到了一個“駁”的有力突破口，那就是混淆了“卑微與平凡”，而后一針見血，為自己的觀點閃亮登場而作鋪墊?？梢?，從材料的一方中找到突破口，通過“駁”，可讓學(xué)生對新材料解讀更為完整，思維更加縝密。

二、“駁”讓文思更厚重。

看似不經(jīng)意的一條或幾條輔助線，提出的幾個假設(shè)向量往往會給理科解題帶來意想不到的效果。同樣，作文時，如果我們能夠提供幾個可供反駁的常見“點”，會使得文章更加厚重與深刻。如：有人說，音樂能夠超越有限生命的重重局限，重達靈魂深處，實現(xiàn)永恒與不朽，你怎么看？

此類文章如果你是按部就班說理論述，可能會流于平庸甚至是空洞。那如何讓文章豐富起來，如何讓你的觀點深刻起來？想方設(shè)法“駁”一“駁”吧。

先選擇“點”，思考音樂和哪些是一類？比較一下，優(yōu)劣何在？如何選擇突破口？是否可以這樣寫：

就音樂，我暫先一擱，先讓我談一下文學(xué)作品和繪畫創(chuàng)作。文字面對的人群太狹窄，且不論國人中存在多大比例的文盲，即使只“欣賞”不求創(chuàng)作，真正深入文本內(nèi)核參透作者思想的讀者又能有多少。文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)是作者與讀者共同完成的，首先要有人寫，然后要有人理解與懂得，一次精神境界的升華才算真正完成，一篇傳世佳作才真正大功告成。能推動這一過程的人更是少之又少。至于繪畫創(chuàng)作，對材料的要求又太嚴苛。此時歌曲的優(yōu)越性便得到了充分體現(xiàn)。

我們可以不必直接將音樂的優(yōu)點展示出來，而通過駁論的方式，將音樂的獨特性顯示出來，這不僅使文章具有說服力，而且使自身思考的廣度與深度都得以體現(xiàn)，讓文章具有厚重感?？梢姡x“點”而“駁”，會讓文章有厚重之感。

三、“駁”讓思想提煉更為深刻。

現(xiàn)實生活中有很多值得讓人回味并深思的現(xiàn)象，如“真實”與“高調(diào)”、“宣揚”與“作秀”、“平凡”與“平庸”，學(xué)生若能擁有慧眼，明辨現(xiàn)實生活中的繁雜現(xiàn)象，樹立靶子“駁”一下，便更能讓自身觀點具有“張力”。如前不久的甘肅榆中哄搶橘子新聞事件，民警“亮槍止搶”是威脅百姓還是認真執(zhí)法？學(xué)生若能從“威脅”一說進行“駁”，推出“威脅”前提是對“合法”群體造成生命、財產(chǎn)上的顧慮，現(xiàn)實中百姓卻是“哄搶”，這樣無疑會得出“哄搶行為本身，不僅是悖逆道德行為，而且已然涉嫌違法”這一結(jié)論，那么民警的“亮槍止搶”應(yīng)是合法職能作為。再如：

寺廟中香煙繚繞，香客云集，有人說這是一個有信仰的時代，有人說這是一個迷失自我的時代。

請結(jié)合材料或者擇一角度寫篇不少于800字的文章。

若我們認真分析材料，就會質(zhì)疑：“香煙繚繞，香客云集”是信仰的標(biāo)志？

有一學(xué)生如此寫道：

史鐵生曾言：“有神無神并不值得爭論，但在命運混沌之點，人自然會忽略科學(xué)，向虛冥中寄托一份虔誠的祈盼。正如迄今人類最美好的向往也都沒有實際的驗證，但那向往并不因此消滅?！辈诲e，信仰是一份虔誠的祈盼。而如今多數(shù)朝拜之人只有祈盼，省了虔誠。他們帶著某種功利的目的，生活喂給他們的苦，指望著佛去替他們消化，懷著僥幸的心、貪婪的心、絕望的心觍著臉向佛討一個不可能的未來。他們也常說“我佛慈悲”，但大半都只注意了“慈”而忽略了“悲”。其實這“悲”很重要，它充分說明了佛愛莫能助的情緒，倘若真能“有求必應(yīng)”，便少了太多豐贍的佛韻，何來悲，又何來慈？

其實這種充斥著欲望的祈盼并不算什么信仰，而是種偽善。信仰是一種自我的精神描述而非精神宣泄，倘若常懷利己之心，執(zhí)盈如虛，將滿寺氤氳的禪意攪得欲望盈滿天地，何以使菩提樹常綠，明鏡臺常潔。

“駁”現(xiàn)象顯實質(zhì)，通過“駁”，更顯文筆的老辣，讓觀點更加深刻。

2013年高考已成為歷史，但縱觀作文試題，都蘊含著思辨的因子。我們可以預(yù)想，這種思辨性的考查，在將來的命題中，定會保持一種長盛不衰的態(tài)勢。清人黃宗羲言：“每一題必有庸人思路共集之處，纏繞筆端，剝?nèi)ヒ粚樱接兄晾砜裳?。”好一個“剝”字！何謂“剝”，追因溯果固然是，但是“駁”更少不了，假如我們能夠?qū)W會“找突破口”，“選‘點而‘駁”，“‘駁現(xiàn)象顯實質(zhì)”，相信我們的文章會更精彩。

【意林散文】

樂 事

〔日〕吉田兼好

人不得已而要為自己操心的事，第一是食物，第二是衣服，第三是居所。活在人世，最大的事就是這三件了。不饑、不寒、不淋于風(fēng)雨，清靜度日，就是人間樂事。

但人都要生病，因病痛而愁苦，故需要醫(yī)治。衣、食、住和醫(yī)這四樣，如果缺了，就是貧；如果不缺，就是富；如果四者之外還有所貪求，就是奢。

在這四樣上，如果節(jié)儉一點，則沒有人會不足。

【撥云見日】 ①一個人做了必須為自己操心的事兒，就是快樂的；②真正的富有是健康、快樂。③克服人性的弱點，人就會滿足，就會安樂。endprint