以創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展推動中華文化現代化（十人談）

翁淮南+張紀+張少義+武淳組稿

01 關鍵詞：道路自信

中央編譯局秘書長、研究員 楊金?！?/p>

創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展要堅持道路自信

黨的十八大以來，習近平總書記從歷史、文化、現實國情和未來發(fā)展等多個維度進一步思考中國道路問題，闡明了中國當代發(fā)展道路與歷史傳統(tǒng)、文化積淀的關系，也就深刻揭示了中國道路的未來趨勢，為我們從更廣闊的時間和空間尺度認識中國道路的歷史必然性、創(chuàng)造性地思考未來發(fā)展提供了科學的方法。

當下，要把我國源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性地轉化為現代文化的豐富內涵，進一步創(chuàng)新中國現代文化，為中國特色社會主義的道路自信提供更加牢固的思想文化基礎，還需要在多方面努力工作。

首先，要善于從歷史傳統(tǒng)的角度進一步認識中國特色社會主義現代化道路的歷史必然性。鴉片戰(zhàn)爭之后，在內外反動勢力的壓迫下，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。為救亡圖存，實現國家富強、人民幸福的夢想，中華民族一代又一代優(yōu)秀兒女探索過各種道路，從洋務運動、太平天國運動、戊戌變法、義和團運動，到孫中山領導的舊民主主義革命，可以說，中國不同的階級階層和政治力量都提出過救國方案，但均以失敗告終。教訓也表明，照搬西方道路是走不通的。中國共產黨人正是在前人探索的基礎上，終于成功選擇了馬克思主義這一科學理論，并最終選擇了以“富強、民主、文明、和諧”為奮斗目標的社會主義現代化道路。

其二，要善于從文化積淀的角度進一步認識中國特色社會主義道路的深厚文化土壤。當代的中國道路也是馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合的產物。在中華民族五千年的文化中，講仁愛、求大同等樸素社會主義思想一直是社會文化發(fā)展的主旋律，被視為人間正道、浩然正氣。從孔夫子到孫中山，歷代仁人志士無不把公平正義、大同世界作為自己追求的理想社會目標。孫中山把“天下為公”作為自己的座右銘，就是這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現。他在考察西方近代社會后提出，中國未來要建設的新社會，應當是“節(jié)制資本”的社會。中國道路中還有很多內容，都與我們獨特的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)聯系在一起。

其三，要善于從古今比較、中外比較中進一步認識中國特色社會主義道路的優(yōu)越性。從古今比較看，今天的中國現代化道路及其實踐成果是史無前例的。比如，我們建立了比較完善的具有中國特色的社會主義基本經濟制度和以人民民主為基礎的基本政治制度，還有以經濟建設為中心、改革開放的基本國策等。這些都是我們經濟社會高速穩(wěn)定發(fā)展的基礎，不僅遠遠超越了孫中山領導的發(fā)展道路，也極大地豐富和發(fā)展了以往社會主義的發(fā)展模式。從中外比較看，今天的中國現代化道路及其實踐成果是世界各國現代化歷史上的奇跡。在幾乎所有西方大國的現代化歷史上，都曾經有過劇烈的內部矛盾以及外部矛盾，甚至對外侵略、發(fā)動世界大戰(zhàn)。唯有中國現代化道路保持了長期穩(wěn)定、高速、和諧、和平發(fā)展的特征。

只有從歷史、文化、現實的結合上進一步思考中國道路，才能增強道路自信，為人類文明進步事業(yè)做出中華民族的新貢獻。①

02 關鍵詞：理論自信

國防大學馬克思主義研究所副所長、教授 季明——

創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展要堅持理論自信

“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩?！边@是著名的科學社會主義綱領性文獻《共產黨宣言》開篇第一句話。讀了這個引人入勝的開頭，人們總能由衷感悟到馬克思恩格斯那種高度的思想和主義自信。

中華民族歷經五千年滄桑與苦難而自強不息，因為她是充滿思想自信的民族；中國共產黨歷經90多年革命、建設、改革磨煉與考驗而愈加堅強，因為她是充滿主義自信的政黨。這種思想和主義自信，植根于馬克思主義同中國具體實際及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。正是在這種結合中創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)造性發(fā)展，形成了馬克思主義中國化兩次飛躍的理論成果，為黨和民族的思想自信和主義自信增添了新的理論內涵和思想分量。

對中國特色社會主義的理論自信，根本在于它能解決我們國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時期，各種主義和思潮都進行過嘗試，搞資本主義行不通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等也都“你方唱罷我登場”，都沒有解決中國的前途和命運問題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導中國人民走出漫漫長夜建立了新中國，是中國特色社會主義使中國快速發(fā)展起來了。特別是在蘇東劇變以后，中國非但沒有崩潰，反而“風景這邊獨好”。歷史和現實都表明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展繁榮中國。

對中國特色社會主義的理論自信，還在于它絕不是從書本上照抄來的社會主義，而是從實踐中闖出來的社會主義，是吸取國內外經驗教訓、探索社會主義發(fā)展新道路的必然抉擇；絕不是“邯鄲學步”從他國模式“克隆”出來的社會主義，而是符合中國國情及其發(fā)展要求的社會主義，是植根于中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、立足于初級階段這一最大實際的自覺抉擇；絕不是走封閉僵化老路或改旗易幟邪路的社會主義，而是銳意改革、科學發(fā)展、堅持開放、以人為本、促進和諧的社會主義，是順應時代潮流、走在時代前列的明智抉擇。這正如習近平總書記指出的：“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的必由之路?！边@就是我們的理論自信！

列寧曾經把社會主義形象地比喻成一座未經勘探、人跡未至的高山，認為進行社會主義建設需要長期奮斗和艱辛探索。中國特色社會主義事業(yè)越前進、越發(fā)展，越需要我們以高度的理論自覺和理論自信，不斷開拓馬克思主義新境界，不斷豐富中國特色社會主義理論特色。②

03 關鍵詞：制度自信

中國社會科學院馬克思主義研究院研究員 李偉——

創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展要堅持制度自信endprint

正如《中華人民共和國憲法》闡明的，“社會主義制度是中華人民共和國的根本制度?！敝袊纳鐣髁x制度是中國共產黨領導中國人民長期革命斗爭取得的勝利果實，也是我國五千年來優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和制度探索的結晶。我們對社會主義制度充滿自信，是與對我國人民走過的新民主主義革命道路、社會主義革命和建設的道路、改革開放的道路的自信緊密地聯系在一起，是與對民族的歷史文化傳統(tǒng)的自信緊密聯系在一起的。

我國的社會主義制度實現了堅持黨的領導、人民當家做主、依法治國的高度統(tǒng)一，為國家富強、民族振興、人民幸福、社會和諧提供了堅強的保證。中國改革開放35年，經濟以9.8%的年增長率持續(xù)發(fā)展，現在不僅以世界第二大經濟體、第一大貿易國而舉世矚目，而且以近年來在世界經濟持續(xù)低迷、國家經濟面臨升級轉型壓力的嚴寒中，繼續(xù)保持“穩(wěn)中有進”，成為世界經濟復蘇的第一貢獻國。今天，我國的國內生產總值已達到8.3萬億美元，是名列世界第三的日本的1.6倍，現在人們普遍議論的是中國何時而不是能否躍升世界第一。

哈佛大學肯尼迪政府學院教授托尼·賽奇頗深有感觸地說，“中國的政治和經濟制度有其優(yōu)越性，這是中國實現快速發(fā)展的主要原因之一?！薄耙愿咚勹F路建設為例，如果在美國建高鐵，就是談了15年可能還會有人反對”。而集中力量辦大事、成熟定型干大事、融合發(fā)展成大事，正是當代中國的優(yōu)勢?？梢哉f，中國奇跡和中國成就成為我國社會主義制度先進和順應時代進步潮流的最好佐證。

當下，擺在我們面前的一項重大歷史任務，就是推動中國特色社會主義制度更加成熟更加定型，為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。要看到，一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經濟社會發(fā)展水平決定的，是由這個國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經濟社會發(fā)展的基礎上長期發(fā)展、逐步改進、內生性演化的結果。我們的國家治理體系需要改進和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。我們說堅定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機制弊端，讓我們的制度成熟而持久。我們的方向就是中國特色社會主義道路。我們必須發(fā)揮文化的作用，堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀。

一定的國家制度是該民族的文化和傳統(tǒng)在一定時期的結晶和最高體現，并隨著民族的文化和經濟的發(fā)展變化而不斷得到豐富并有所改變。隨著中國特色社會主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會主義制度的優(yōu)越性必將進一步顯現，我們的道路必將越走越寬廣。③

04 關鍵詞：核心價值觀

中宣部思想政治工作研究所研究員、副所長 戴木才——

讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉

習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”中華傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源，我們要善于從中汲取營養(yǎng)，并結合時代要求，進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與中國特色社會主義偉大事業(yè)相適應，與自由、平等、公正、法治的現代社會相協調，成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

我國是世界上文明發(fā)達最早的國家之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化。中華民族始終貫穿著“自強不息、厚德載物”的向上崇善的精神追求，形成了比世界上其它民族更為豐富、更具民族特色和舉世公認的傳統(tǒng)美德，素以“崇尚道德”、“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。我們首先要充分認識到中華傳統(tǒng)美德的思想資源優(yōu)勢和道德實踐優(yōu)勢，充分認識中華民族的道德資源十分豐富，道德思想十分深邃，道德精神十分可貴，認真汲取和大力弘揚其精髓，增強文化自信、道德自信和價值觀自信。

中華傳統(tǒng)美德，注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界。它既追求講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同、止至善的道德生活，又倡導立德、立功、立言“三不朽”的崇高理想；既講求剛健有為、自強不息的人生態(tài)度，又提倡愛人如己、厚德載物的博大胸懷，千百年來，哺育了中華民族無數的仁人志士?？梢哉f，中華傳統(tǒng)美德積淀著中華民族最深厚的精神追求和最根本的精神基因，包含著人類社會道德文明發(fā)展的精髓，與人類社會發(fā)展方向相一致，符合社會主義現代化建設的基本要求，具有超越時空、跨越國度的永恒價值，是中華民族留給人類文明的寶貴精神財富。

興中華之大業(yè)，需植根中華民族五千多年歷史之深厚源泉；謀中國之萬事，需傳承中華民族五千多年道德之精神基因。當代中國價值觀念，淵源于五千多年中華文明的歷史發(fā)展；培育社會主義核心價值觀，離不開中華傳統(tǒng)美德最深層的道德支撐。我們要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，深入闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同、止至善的道德精神、道德自信和永恒價值，深入闡發(fā)社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)美德的歷史承接，深入闡發(fā)當代中國價值觀念的深厚價值底蘊和獨特魅力，筑牢當代中國價值觀念和社會主義核心價值觀的道德根基，用當代中國價值觀念和社會主義核心價值觀牢牢支撐實現中國特色社會主義現代化和實現中華民族偉大復興中國夢的共同價值追求。只要中華民族一代接著一代追求美好、崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。④

05 關鍵詞：民族精神

中國人民大學哲學院院長 郝立新——

要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神

民族精神是民族的血脈，是民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在當代中國，我們需要弘揚和培育的民族精神，既有中華民族幾千年形成發(fā)展起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德，又有在中國共產黨領導中國人民進行革命、建設和改革進程中形成的崇高的理想和信念、優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風；既有與世界其他民族共同的東西，又有與自己國情和歷史相聯系的特殊的東西?！耙詯蹏髁x為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”，支撐著中華民族五千年來的生存和發(fā)展，維系著我們國家多民族的團結和統(tǒng)一，奠定了絕大多數人民群眾的道德基礎和價值體系，是數千年文化積淀留給我們的寶貴精神財富。endprint

當前，時代的變遷、實踐的深入和社會的發(fā)展對弘揚和培育民族精神提出了新的要求，特別是在為實現民族偉大復興“中國夢”而奮斗的進程中，我們需要實現傳統(tǒng)的民族精神的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一是尊重歷史，發(fā)掘歷史資源，總結歷史經驗。中華民族精神源遠流長。從鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立，中華民族在反抗外敵侵略、爭取民族獨立的艱難過程中豐富和發(fā)展民族精神，以民族獨立、振興中華為目標的愛國主義成為近代民族精神的典型特征。新中國成立后，中國共產黨領導中國人民在社會主義革命、建設和改革過程中弘揚民族精神、培育新的民族精神，先后培育出井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗震救災精神等。通過改革開放，中華民族精神的內涵進一步豐富，自立、競爭、效率、創(chuàng)新、公平等意識不斷融入到民族精神之中，成為民族精神的新元素。從現代民族精神體現的內憂外患擠壓下救亡圖存、爭取民族獨立的革命精神，到經濟全球化、改革開放背景下建設現代化國家的開拓創(chuàng)新精神。這些事實說明，民族精神的發(fā)展過程就是在不斷地進行對傳統(tǒng)民族精神的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。

二是立足現實，結合時代精神，適應社會需求。要把傳統(tǒng)文化與現代文明之間、民族文化與世界文明之間的關系放在現代化、全球化的進程中來認識，置于中國特色社會主義實踐中來把握。古為今用，推陳出新，實質上就是根據實踐和社會的需要實現傳統(tǒng)的思想向現代思想的轉化。以愛國主義為核心，以團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為主要內容的民族精神，應該充分體現維護祖國統(tǒng)一這一中華民族的核心利益，體現維護世界和平、民族團結和社會和諧，體現不斷進取、艱苦奮斗。應積極借鑒其他民族的愛國主義教育經驗，洋為中用，以增強我們民族精神的影響力和感召力。在創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展方面，還應注意內容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新的有機統(tǒng)一。要積極打造中國話語體系，塑造好國家和民族的形象。⑤

06 關鍵詞：時代精神

安徽省社會科學院馬克思主義研究所所長 邸乘光——

要大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

時代精神，作為一種特殊的社會意識，是一個民族、國家在一定歷史階段的社會實踐中形成的反映時代發(fā)展要求、引領時代進步潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。時代精神是時代的產物，是適應時代發(fā)展的需要而形成的，是在推動時代前進的實踐中形成的。

中國共產黨善于辨析時代主題、把握時代脈搏、適應時代要求、引領時代前進，并在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的基礎上著力培育和弘揚反映時代發(fā)展要求、引領時代進步潮流的時代精神。特別是在改革開放歷史新時期，形成和弘揚了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神既體現了中國人民自強不息、奮發(fā)有為的創(chuàng)造精神和優(yōu)秀品質，又反映出中國共產黨與時俱進的思想理念和精神品格，是當代中國人民精神風貌的集中寫照，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強大力量。

改革是當代中國的鮮明標志，是當代中國發(fā)展進步的活力之源；創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，蘊含了中國共產黨和中國人民的基本價值理念，具有多方面的功能和價值。首先，是蘊含了以人為本的價值理念。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，從根本上說是以實現人民的根本利益、促進人的全面發(fā)展為價值目標的。其次，是蘊含了富強、民主、文明、和諧的價值理念。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，基本的價值目標就是把我們的國家建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。同時，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，還蘊含著自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價值理念，對于堅持自由、平等、公正、法治的價值取向和愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則，具有重要的導向和推動作用。

每個時代都有屬于那個時代的時代精神，而每個時代的時代精神必然具有自己的特色。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為現時代的時代精神具有多方面的鮮明特色。首先，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是在改革開放歷史新時期形成和發(fā)展的，因而具有鮮明的時代特色。改革創(chuàng)新既是這個時代精神的核心，同時也是其最鮮明的時代特色。其次，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族的時代精神，因而具有鮮明的民族特色。它汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，賦予了民族精神新的時代內涵，是對民族精神的繼承和發(fā)展。再次，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是在當代中國馬克思主義指導下形成和發(fā)展的，因而具有高度的科學性。當代中國馬克思主義極大地深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識，在其指導下形成的以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，也更多地融入和體現了人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產黨執(zhí)政規(guī)律，更加講求和祟尚科學性。⑥

07 關鍵詞：中華傳統(tǒng)美德

山東大學政黨研究所所長 王韶興——

要努力實現中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華傳統(tǒng)美德既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內核，也是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱，又是培育和踐行社會主義核心價值觀的源頭活水。根據中國特色社會主義新的實踐和新的發(fā)展，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，是當前和今后相當長一段時期內中國共產黨需要面對和解決的一個重大現實課題。

增強對中華傳統(tǒng)美德基本問題的認知能力，是實現中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯起點。中華傳統(tǒng)美德，指的是中國歷史發(fā)展長河中積淀流傳下來的、有益于經濟社會發(fā)展的優(yōu)秀道德遺產。對中華傳統(tǒng)美德基本問題的科學認知，是弘揚中華傳統(tǒng)美德的前提和基礎。要深入挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)道德體系中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)美德，善于在挖掘中華傳統(tǒng)美德的主要內涵和基本精神上下工夫，善于在發(fā)掘中華傳統(tǒng)美德的主要功能和當代價值上下工夫。endprint

堅持馬克思主義道德觀的科學指導，是實現中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的理論前提。馬克思主義道德觀，指的是馬克思主義關于道德的起源、本質和作用的基本觀點。馬克思主義道德觀為我們分析一切道德現象提供了科學方法和理論指南。只有堅持馬克思主義道德觀的科學指導，才能增強中國共產黨道德自覺、道德自信、道德自強，才能把握中華傳統(tǒng)美德的歷史性與時代性、民族性與世界性、思想性與實踐性特征，才能在繼承與超越中實現中華傳統(tǒng)美德的現代轉化和創(chuàng)新發(fā)展。

恪守社會主義道德觀的基本精神，是實現中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的核心要求。社會主義道德觀，是對社會主義道德的系統(tǒng)總結。以為人民服務為核心、以集體主義為原則，這是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)于其他社會形態(tài)道德的顯著特征和本質要求。中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，關鍵在于形成契合社會主義道德基本精神、而又具時代氣息的道德元素和價值符號。培育和踐行社會主義核心價值觀，就是對社會主義道德觀與中華傳統(tǒng)美德相承接的最好詮釋，就是實現了中華傳統(tǒng)美德的真正弘揚和有效轉化。

按照體現時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、重在實效性的總體要求，從戰(zhàn)略高度上加以精心謀劃，從理論上加以深入闡釋，從制度上予以有力保障，從實踐中加以有效展開，通過獲取實現中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的各種思想、制度和方法資源，全面提高中國共產黨實現中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的科學化水平。這既是中國共產黨實現中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本經驗總結，也是我們今后努力的方向，更是科學持續(xù)發(fā)展的重要保障。⑦

08 關鍵詞：公民責任和義務

西南大學政治與公共管理學院院長 陳躍——

把社會主義核心價值觀內化于心、外化于行

黨的十八大報告將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為培育和踐行社會主義核心價值觀的主要內容，既指明了社會主義公民應該追求的價值目標，又明確了社會主義公民應盡的責任和義務。劉云山指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，既是一個理論課題，也是一個實踐課題。要堅持內化于心、外化于行，促進社會主義核心價值觀入心入腦，知行合一。這就要求每個社會公民都應把“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀作為基本行為準則和人生價值追求，內外于心、外化于行，更好地履行公民的責任和義務。

一是要增強愛國主義情感，努力為祖國作貢獻。熱愛祖國是公民的基本責任和義務，熱愛祖國既要熱愛祖國壯麗的山河、悠久的歷史、燦爛的文化，還要樹立民族自尊心和自信心，樹立祖國利益高于一切的觀念，把自己的成長發(fā)展與祖國的前途命運結合起來，為祖國的繁榮昌盛驕傲，為民族復興自豪。堅信國家好、民族好，大家才會好，與祖國同呼吸共命運，決不做有損祖國形象和利益的事情，堅決反對一切分裂祖國、破壞祖國團結統(tǒng)一的行為，努力為建設中國特色社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

二是要樹立愛崗敬業(yè)精神，腳踏實地做實事。愛崗敬業(yè)是公民立身之基，是生存和發(fā)展的堅實基礎。每個公民要成就一番事業(yè)，必須具有熱愛本職工作、勤奮敬業(yè)的精神，對工作認真負責、一心一意、任勞任怨、盡職盡責。一句話，就是要“專心致志以事其業(yè)”，只有這樣才能于己實現價值，于國奉獻才智。中國特色社會主義現代化建設事業(yè)是全體人民的事業(yè)，是每一個公民的事業(yè)。這個事業(yè)是由許多個具體事業(yè)整合而成的，是與每個公民對待自己所從事的事業(yè)態(tài)度和貢獻率相聯系的。因此，要全面推進中國特色社會主義現代化事業(yè)，就需要每一位公民牢記“空談誤國，實干興邦”的道理，以愛崗敬業(yè)的精神，求真務實地做好本職工作。

三是要恪守誠信友善準則，踐行社會基本公德。誠信友善是生命價值的重要體現，也是社會基本公德的要求。孔子說“民無信不立”。誠信是立身之本，也是處理社會關系的主要準則。友善是人間愛的傳遞，是和諧社會的基本要求。我們正在建設的全面小康社會是一個誠信的社會，也是和諧友善的社會。要建成這樣的社會，應該在全社會樹立誠信友善的理念，堅守社會基本公德，營造誠信友善的社會環(huán)境。特別是生活于現實社會之中的每一個公民要恪守誠實守信的準則，學會謙敬禮讓、互幫互助，本著己所不欲勿施于人的要求，處理好人與人之間，人與社會之間的關系。我們要為深化改革、加快全面建成小康社會而努力構建誠信友善和諧的社會環(huán)境。⑧

09 關鍵詞：制度保證

華中師范大學馬克思主義學院教授 李良明——

構建培育和踐行社會主義核心價值觀的制度機制

培育和踐行社會主義核心價值觀是一場持久戰(zhàn)，既需要自律，又需要他律，必須認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益元素，構建切實有效的制度機制。

中國共產黨始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者，同時也是優(yōu)秀價值觀的傳承者和弘揚者。惲代英等人于1917年10月發(fā)起成立的互助社章程中，明確規(guī)定該社以“群策群力，自助助人為宗旨”，并要求會員“不談人過失；不失信；不惡待人；不作無益事；不浪費；不輕狂；不染惡嗜好；不驕矜”。毛澤東等人于1918年4月發(fā)起成立的新民學會章程中，明確規(guī)定學會“以革新學術，砥礪品行，改良人心風俗為宗旨”，并要求會員“生活嚴肅、思想進步，有為國家民族做事業(yè)的遠大志向”。近百年來的歷史實踐證明，多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，從中汲取中華優(yōu)秀文化的思想精華和道德精髓，有助于推動人們對優(yōu)秀價值觀的踐行。

當前，應發(fā)揮政策法律對培育和踐行核心價值觀的重要導向作用，用有效的制度機制規(guī)范引導人們的行為。具體來說，應努力做到：

首先，從基礎的國民教育抓起，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入每個公民尤其是青少年的人生觀、價值觀、道德觀中去。加大傳統(tǒng)文化啟蒙教育的力度，納入日常教學體系，保證課時、提高質量、嚴格考核，使其切實進入每個中國人的思維習慣，真正成為每個中國人的行為準則。endprint

其次，把培育和踐行社會主義核心價值觀作為社會治理的重要內容，融入制度建設和治理工作中，逐步形成科學有效的訴求表達機制、利益協調機制、矛盾調處機制、權益保護機制，促進社會和諧。尤其要創(chuàng)新社會治理，完善激勵機制，褒獎善行義舉，實現治理效能與道德提升相促進，使好人做好事不再“傷心”，形成好人必有好報、恩將德報的正向效應。

再次，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則等行為準則，使社會主義核心價值觀成為人們日常工作生活的基本遵循。建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。

最后，應充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導、保證、促進作用，形成有利于踐行社會主義核心價值觀的良好法治環(huán)境。正如習近平總書記所強調的，“要用法律來推動核心價值觀建設”，“使符合核心價值觀的行為得到激勵、違背核心價值觀的行為受到制約。”做好有關政策、法規(guī)的制定和修改工作，把社會主義核心價值觀落實到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政的實踐中，用法律的權威增強人們的自覺性和堅定性。⑨

10 關鍵詞：領導者、實踐者

井岡山大學馬克思主義學院院長 劉家桂——

中國共產黨人是創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的領導者、實踐者

習近平總書記強調，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這就給中國共產黨人提出了明確要求：在創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，應勇于、敢于、能于擔當領導者和實踐者角色。

第一，要繼承光榮傳統(tǒng)。中國共產黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，同時又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上指出：“從孔夫子到孫中山，我們應該給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。”在他看來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時代性特點，只要合理加以發(fā)展、轉化和運用，就會有強大的生命力。正是基于對馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的重要認識，毛澤東要求中國共產黨人要做從孔夫子到孫中山的總結者，要在創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中達到“古為今用”的目的。鄧小平同志同樣十分重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，善于從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，并提出要對公民進行蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的“五講、四美、三熱愛”教育。以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體在推進中國改革開放的進程中，強調要把弘揚和培育民族精神作為文化建設的重要任務，納入國民教育全過程。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，則是在中國共產黨領導下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和弘揚的典范。

第二，充分發(fā)揮示范帶頭作用。在全面深化改革新的歷史時期，以習近平為總書記的黨中央，繼承光榮傳統(tǒng)，不但在系列講話中多次強調做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，而且在學習和踐行上還起著示范帶頭作用，為全黨全國人民樹立了榜樣。廣大共產黨人應以此為標桿，大力學習弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中華文化的既有優(yōu)勢，使之成為增強中國文化軟實力的堅實根基。通過引領社會大眾，創(chuàng)造性運用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現其現代性轉換，使之更好與現代文明相協調，更完整與時代脈搏相契合。

第三，圍繞實現中國夢，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，推進與社會主義先進文化的相互融合。中國夢深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，所涉及的諸多要素都深深地烙印著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質。同時，中國夢是時代主題與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的結晶，集中體現了近代以來中國人民的理想和夙愿。廣大共產黨員應準確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和中國夢的豐富內涵，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大正能量，積極從中獲取實現中國夢的不竭精神動力。應以高度的理論自覺和文化自信，不斷推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化的相互融合，通過創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展成為豐富和拓展中國特色社會主義先進文化的不竭源泉，使民族復興中國夢的文化根基不斷得以鞏固。⑩endprint