英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生心理鏈條變異的社會(huì)基礎(chǔ)

李 琳

（石河子大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，新疆石河子832003）

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生心理鏈條變異與其他社會(huì)同齡人的心態(tài)有著巨大的心理反差，其專(zhuān)業(yè)的工具性、視角的廣域性、思維的易變性、涉獵的重疊性，引發(fā)了對(duì)事、對(duì)人、對(duì)環(huán)境、對(duì)前途的憧憬，引發(fā)了本土文化和舶來(lái)文化的有機(jī)融合，實(shí)然地形成多重思維、變異思維、權(quán)宜思維。誠(chéng)然，思維的跳躍模式觸發(fā)“頂層設(shè)計(jì)”，常理而言，其思維和行為在常態(tài)下的偏移度降低抑或升高而游動(dòng)，然而，由于路徑采用“漏斗理論”和現(xiàn)實(shí)采用普適性的“滲透理論”，疑惑性的結(jié)果打破了設(shè)定的愿景，往往處于茫然的境地而不能自拔。

一、模式與反思

社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)的需求使“后發(fā)趕超”人才脫穎而出的動(dòng)力源泉，我國(guó)的前教育時(shí)代，基本處于普適性增量的應(yīng)試教育階段；而我國(guó)后現(xiàn)代教育時(shí)代的主要標(biāo)志是：由普適性增量的應(yīng)試性發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬哟?、滿足不同行業(yè)社會(huì)需求的理性增值的發(fā)展態(tài)勢(shì)，或者說(shuō)，現(xiàn)代教育首要考量的條件是“增值”而后才能涉及需求性“增量”。具體而言，學(xué)歷層次的多元化并存與社會(huì)的需求的專(zhuān)業(yè)相互匹配；換言之，各高校專(zhuān)業(yè)的設(shè)定和需求容量的大小是依社會(huì)人才的需求量、依社會(huì)的發(fā)展速度、依國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模、依科技實(shí)業(yè)的創(chuàng)新水平、依潛質(zhì)發(fā)揮的環(huán)境、依硬件建設(shè)資源的整合、依國(guó)際人才的復(fù)合性流動(dòng)等綜合因素而上下波動(dòng)的；由此不難看出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)人才需求是在低水平的層面上維系緩慢發(fā)展要素的；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)人才需求是以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為前提、社會(huì)增值創(chuàng)新為目標(biāo)、人才價(jià)值的衡定以社會(huì)價(jià)值為換算標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)?，只有被社?huì)專(zhuān)業(yè)、行業(yè)認(rèn)可或被社會(huì)多元結(jié)構(gòu)群體認(rèn)同或被科技時(shí)代反復(fù)證實(shí)后，才會(huì)被以人才價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)被社會(huì)所固定。

二、心態(tài)與異化

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生心態(tài)分為普適的心態(tài)和特質(zhì)的心態(tài)；不變的中性心態(tài)在社會(huì)心理現(xiàn)象是極為少見(jiàn)的。由于社會(huì)發(fā)展瞬息變幻、加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球化，觸發(fā)了人才需求欲望的迅速升級(jí)、大學(xué)本科教育已經(jīng)成為在社會(huì)上立足門(mén)檻的初始教育，大學(xué)生普適的心態(tài)向特質(zhì)的心態(tài)的異化就顯得順理成章，而相對(duì)不變的中性心態(tài)的裂變，在激烈的抉擇中由固態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)。從一般心理學(xué)意義上論，大學(xué)生普適的心態(tài)表現(xiàn)為：個(gè)人發(fā)展前景的迷茫性、社會(huì)發(fā)展的超前性與知識(shí)導(dǎo)入的局限性相互沖突形成矛盾心態(tài)；扎實(shí)的基礎(chǔ)性習(xí)練與應(yīng)對(duì)社會(huì)人才的選擇標(biāo)準(zhǔn)相互交替形成調(diào)控心態(tài)和導(dǎo)向心態(tài)；規(guī)避或漠視社會(huì)發(fā)展中對(duì)人才的定位形成規(guī)避心態(tài)和滯后心態(tài)；英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)擇業(yè)的局限性和競(jìng)爭(zhēng)的博弈性導(dǎo)致了將英語(yǔ)為基礎(chǔ)選錄新專(zhuān)業(yè)為突破口的抉擇心態(tài)及應(yīng)變心態(tài)。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生特質(zhì)心態(tài)的行為解析：“社會(huì)認(rèn)知范式”[1]被外界強(qiáng)迫各異的接受，與之而動(dòng)的則是泯滅普適心態(tài)、強(qiáng)化個(gè)性認(rèn)同心態(tài)；社會(huì)表征反映的個(gè)體人才“價(jià)值邏輯路徑”維系著與社會(huì)行進(jìn)中創(chuàng)新心態(tài)的對(duì)接；普適的心態(tài)個(gè)體既強(qiáng)調(diào)過(guò)程更重視結(jié)果；特質(zhì)心態(tài)的獨(dú)立個(gè)體只關(guān)注行為結(jié)果，而常常忽略達(dá)到目標(biāo)結(jié)果的過(guò)程；具有特質(zhì)心態(tài)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生，鑒于跳躍性思維、創(chuàng)新性思維、契合性思維的作用，調(diào)整心態(tài)的頻率、捕捉機(jī)遇的本領(lǐng)、聯(lián)動(dòng)現(xiàn)實(shí)的能力體現(xiàn)出超常規(guī)、跨越式的思辨模式，毋庸置疑，特質(zhì)心態(tài)群體的社會(huì)存留量是社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展不可或缺的“奇特琵琶”；英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的工具性的輔助特質(zhì)與延伸或拓展其他主體專(zhuān)業(yè)的潛質(zhì)勾勒出個(gè)體價(jià)值覆蓋社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)雛形。對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生“中性心態(tài)”的研究，旨在于：摸清底數(shù)、分析誘因、宏觀引導(dǎo)、微觀調(diào)控。

按心態(tài)層級(jí)劃分“特質(zhì)心態(tài)”為第一層級(jí)具有強(qiáng)烈的“危機(jī)心態(tài)”，路徑選擇正確，創(chuàng)新能力的潛質(zhì)突出；“普適心態(tài)”屬第二層級(jí)具有專(zhuān)業(yè)的一般適應(yīng)能力，熱衷于基礎(chǔ)知識(shí)的習(xí)得，知識(shí)結(jié)構(gòu)完整、刻意追求知識(shí)體系的構(gòu)建（閱讀的領(lǐng)域?qū)挿骸⒄Z(yǔ)法應(yīng)用準(zhǔn)確、聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯水平均衡）。“中性心態(tài)”為第三層級(jí)的底端，即沒(méi)有“特質(zhì)心態(tài)”的創(chuàng)新力，更或缺“普適心態(tài)”的知識(shí)體系的完整性，因此，“中性心態(tài)”的集合特征表現(xiàn)為：邊享受邊學(xué)習(xí)，在享受中學(xué)習(xí)；由于動(dòng)力不足、價(jià)值目標(biāo)模糊，實(shí)然在學(xué)習(xí)中備受煎熬，直言不諱，該心態(tài)行為人知識(shí)的習(xí)得以換取“文憑”為宗旨目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)中“中性心態(tài)”的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生雖不占主流，但“自我（self）為中心”[2]108的思潮將大學(xué)教育或局部學(xué)習(xí)的“氣場(chǎng)”弱化、侵蝕，對(duì)“特質(zhì)心態(tài)”和“普適心態(tài)”群體的影響度是決然不可忽視的?！昂蟋F(xiàn)代主義學(xué)派”反對(duì)直接進(jìn)步的價(jià)值觀，提倡多元主義的文化價(jià)值觀：在社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域中拒絕一切普遍主義的社會(huì)方案，主張社會(huì)關(guān)系中的差異性、多樣性和兼容性[2]112。

三、教育“危機(jī)”與“頂層設(shè)計(jì)”

教育“危機(jī)”的現(xiàn)實(shí)性告訴人們：普適性教育是提高國(guó)民整體素質(zhì)的有效途徑；然而，每年600萬(wàn)的本科畢業(yè)生以及全國(guó)一個(gè)循環(huán)教育周期四年本科學(xué)生的在校量總和即2400萬(wàn)的存量與社會(huì)人才的需求量的飽和狀態(tài)的表征，應(yīng)然性地反饋出：國(guó)民的綜合素質(zhì)的普遍提高與創(chuàng)新人才的極度短缺所形成的反差共存。聯(lián)系我國(guó)教育實(shí)際，大學(xué)英語(yǔ)教育的“頂層設(shè)計(jì)”是目前亟待解決的重大課題，大學(xué)英語(yǔ)教育是否是“工具主義”的代名詞，回答肯定是“否”，只是因?yàn)?，“工具主義”是“方法論”的前提和基礎(chǔ)，方法論的應(yīng)用和解題是關(guān)乎“頂層設(shè)計(jì)”的“尤物”。誠(chéng)然，獨(dú)立的大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)類(lèi)教育，表面凸顯出中西文化差異性的鑒別，實(shí)質(zhì)是詮釋了不同文化體系的融合點(diǎn)及交融點(diǎn)；從涉獵的范疇角度而言，大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)類(lèi)教育非狹義的英國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、英國(guó)文學(xué)語(yǔ)法、英國(guó)古典文學(xué)史、英國(guó)哲學(xué)史等；從經(jīng)驗(yàn)主義的取向和實(shí)證主義傾向這種“泛極端化”或“泛簡(jiǎn)單化”的注釋?zhuān)畴x或覆蓋當(dāng)今社會(huì)“以個(gè)人為主體”相互關(guān)聯(lián)的“群體”被視為一個(gè)完整的“精神實(shí)體”；把“地球村”為單位的社會(huì)視為一個(gè)“物質(zhì)實(shí)體”；經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵶C是精神實(shí)體借以反映、描述和認(rèn)識(shí)物質(zhì)實(shí)體的“中介元素”[2]109。

綜上，現(xiàn)代我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育的“頂層設(shè)計(jì)”無(wú)外乎兩個(gè)趨向，一是學(xué)術(shù)性或理論性。即英語(yǔ)淵源、語(yǔ)法規(guī)律、文學(xué)作品、發(fā)展趨向的理性研究；二是應(yīng)用性或?qū)嵺`性。即舶來(lái)及翻譯、普及與教學(xué)、應(yīng)用與會(huì)話。不僅如此，英語(yǔ)作為國(guó)際通用交流語(yǔ)言及文化傳播的主渠道，其涉獵的范圍覆蓋于各類(lèi)知識(shí)系統(tǒng)的全部，也就是說(shuō)，借助英語(yǔ)習(xí)得的視窗或橋梁，向其他專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系延伸，大學(xué)英語(yǔ)教育方向性的輪廓已經(jīng)凸顯出以基礎(chǔ)英語(yǔ)為先導(dǎo)、以其他學(xué)科知識(shí)體系為構(gòu)筑的捆綁式教學(xué)模式；教學(xué)模式的更替或升級(jí)，誘發(fā)了大學(xué)英語(yǔ)教育習(xí)得者的心理模式的轉(zhuǎn)型。具體表現(xiàn)為：?jiǎn)我坏乃季S模式向多維的思維模式轉(zhuǎn)變；獨(dú)立的心智向輻射的心智轉(zhuǎn)變；追逐個(gè)體價(jià)值向社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值融合、共進(jìn)轉(zhuǎn)變；維護(hù)本土文化傳統(tǒng)向涉獵異域文化轉(zhuǎn)變；堅(jiān)守個(gè)性（個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)人潛能、個(gè)人價(jià)值）向契合需求轉(zhuǎn)變；短期工作目標(biāo)向中期、長(zhǎng)期目標(biāo)轉(zhuǎn)變；盲從決斷向理性抉擇轉(zhuǎn)變。正如M.韋伯所說(shuō)的那樣：“只有在合理性的行為方式和思維方式的支配之下，才會(huì)產(chǎn)生經(jīng)過(guò)推理證明的、數(shù)學(xué)的和理性實(shí)驗(yàn)的實(shí)證自然科學(xué)?！盵2]110

[1]方文.歐洲社會(huì)心理學(xué)的成長(zhǎng)歷程[J].心理學(xué)報(bào)，2002（6）:651-655.

[2]樂(lè)國(guó)安.后現(xiàn)代主義思潮對(duì)社會(huì)心理學(xué)的影響[J].南開(kāi)學(xué)報(bào)，2004（5）