全面建成小康社會背景下體育的發(fā)展理念
——基于對體育休閑的認識

邊 應，廖 艷，張秀芳

全面建成小康社會背景下體育的發(fā)展理念
——基于對體育休閑的認識

邊 應1，廖 艷2，張秀芳3

全面建成小康社會是我國現(xiàn)階段的發(fā)展歷程，體育在這一時期也面臨新的轉(zhuǎn)型。群眾體育朝體育休閑的方向發(fā)展是符合我國的現(xiàn)狀，有利于人民與社會進步的一種發(fā)展方式。研究以休閑為基礎(chǔ)，認識體育休閑，論述體育休閑：健康性、自然性、實踐性、愉悅性、超越性、價值性六種屬性，從“自然發(fā)展狀態(tài)的構(gòu)建”、“和諧社會氛圍的營造”、“美好生活方式的建立”、“文化價值品味的呈現(xiàn)”四個方面闡述體育休閑對全面建成小康社會中的價值，旨在對我國體育的發(fā)展提供一點參考。

體育休閑；發(fā)展理念；小康社會

我國改革開放30多年來，社會經(jīng)濟得到快速發(fā)展，人民生活水平普遍提高，在全面建設(shè)小康社會的發(fā)展階段中，人們解決生存問題并開始走向富裕。我國的體育事業(yè)又面臨著怎樣的發(fā)展方向？通過成功舉辦2008北京奧運會，獲得“無與倫比”的評價，我國競技體育在世界大賽中取得喜人成績，讓世人有目共睹。胡錦濤主席在北京奧運會、殘奧會總結(jié)表彰大會上指出“我們要堅持以增強人民體質(zhì)、提高全民身體素質(zhì)和生活質(zhì)量為目標，高度重視并充分發(fā)揮體育在促進人的全面發(fā)展、促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，實現(xiàn)競技體育與群眾體育協(xié)調(diào)發(fā)展，進一步推動我國由體育大國向體育強國邁進?！盵1]在黨的十八大報告中又提出：要“廣泛開展全民健身運動，促進群眾體育和競技體育全面發(fā)展?！盵2]我國競技體育的發(fā)展在世界成績優(yōu)異，但是群眾體育卻發(fā)展不足。在結(jié)合全面建成小康社會的發(fā)展前提下，怎樣發(fā)展好我國的群眾體育，是關(guān)乎我國體育事業(yè)發(fā)展的重大問題，也是學者們思索與關(guān)注的熱點問題。筆者從社會發(fā)展的角度出發(fā)，結(jié)合當今國情，認為走體育休閑道路是我國群眾體育發(fā)展的一條有利途徑，不僅可以促進物質(zhì)文明的增長，更有利于促進我國精神文明的建設(shè)，是符合現(xiàn)實情況的一條體育發(fā)展道路。

1 關(guān)于體育休閑

走體育休閑道路，首先要了解體育休閑是什么，要了解體育休閑的前提在于先認識“休閑”是什么。

1.1 眾說休閑

對于休閑的研究，在西方發(fā)達國家已有100多年的歷史，而我國在這方面的研究始于20世紀80年代，從時間上看就遠落后于西方發(fā)達國家，但是我國的傳統(tǒng)哲學中的休閑思想?yún)s已有2 500多年的歷史，在我國儒家、道家、道家思想中均有休閑哲學的體現(xiàn)。下面將休閑的幾種代表觀點介紹如下：

胡偉希[3]從詞源上看，“休”指“人倚木而休”，最早的意思是“吉慶”、“美善”、“福祿”?！伴e”的基本意思是指范圍，引申為道德、法度。在不脫離詞義的基礎(chǔ)上，休閑則是指一種生存狀態(tài)，即人應當過美好的生活，而美好的生活是符合倫理道德的。休閑既是一種生活方式，同時是一種人生哲學與人生境界的體現(xiàn)。胡偉希還從超越性、主體性、日常性、體驗性四個方面分析了休閑的本質(zhì)特征。

馬惠娣[4]認為，“‘休’字在《康熙字典》和《辭海》中被解釋為‘吉慶、歡樂、善美、福祿’的意思，強調(diào)人倚木而休，表明人與自然的關(guān)系，也是中國人敬畏自然的一種態(tài)度。‘閑’字，通常引申為道德、法度，也有限制、約束之意?！e’通‘嫻’具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思，體現(xiàn)出一種心態(tài)、心境。”她主張“休閑是對意義和快樂生活的實踐和體驗，是具有重要意義的社會人文現(xiàn)象，是人的本體論意義之所在，是使人‘成為人’過程中的重要舞臺，是人生的一種智慧，是人類美麗的精神家園，也是發(fā)展文明社會最有效的途徑?！?/p>

于光遠[5]“大玩學家”，主張玩是人生第一需要，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的學術(shù)，要掌握玩的技術(shù)，要發(fā)展玩的藝術(shù)。關(guān)于“要玩得有文化”，他說：“一個人的行為如果是‘有文化的’，就是說他在行為中接受人類優(yōu)秀創(chuàng)造物，因而他的行為，有助于文明發(fā)展；如果是沒有文化的，那就是說他的行為是向后倒退的，甚至可以說是落后、愚昧或帶有野蠻色彩的。”關(guān)于休閑的價值，于光遠、馬惠娣[6]認為：“休閑可以幫助我們樹立正確價值觀，并直接或間接地推進社會進步。休閑活動雖然不從事直接的生產(chǎn)，但他是人的基本需要之一，或者說也是必不可少的。正確的休閑理念與價值觀是規(guī)范社會生活與個人行為的基礎(chǔ)。休閑的核心是如何?休‘閑。積極、健康、文明的休閑方式，可以提升人的教養(yǎng)，減少社會交易成本，減少社會不和諧的因素?！?/p>

杰弗瑞·戈比[7]認為，“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它是人體能夠以自己所喜愛的、本能的感到有價值的方式，在內(nèi)心愛的驅(qū)動下行動，并為信仰提供一個基礎(chǔ)?！彼€認為，“休閑是指人們以自身的生活方式愉快地、自愿地去做事情?！盵8]托馬斯·古德爾[9]在對戈比的休閑定義進行深入解析的基礎(chǔ)上，指出了休閑的本質(zhì)特征之一是“內(nèi)在驅(qū)動力”。他認為，戈比把“休閑限制在那些對我們有吸引力的事情上，進一步說，是限制在那些不是靠外在的動機，而是靠內(nèi)在‘驅(qū)力’激發(fā)出來的興趣去行動的時候，我們感到歡悅，獲得了直覺上的價值感，并開始能夠堅定自己的信念?！?/p>

周愛光[10]先生從馬克思的“自由時間”作出界定時間的理論依據(jù)，對休閑概念定義為：“休閑是人們在自由的時間內(nèi)，通過具有善性、自發(fā)性的活動所獲得的一種愉悅體驗。這種內(nèi)心體驗表現(xiàn)為一種精神享受、人生境界和生活方式?！辈w納出休閑概念的5個不可缺少的本質(zhì)屬性：“善性、自發(fā)性、愉悅性、活動性、時間性?！盵11]

通過以上幾位學者關(guān)于“休閑”的看法或認識，對“休閑”基本上也有了一定的了解，雖然各自的說法有所不同，但是大體可以從上述幾個學者對休閑的認識中提出幾個關(guān)鍵詞：生存狀態(tài)、美好生活、道德、智慧、精神家園、價值觀、信仰、自由、自愿、愉悅等。筆者將其梳理對休閑理解為：休閑是人們在自由時間里、自愿參與符合自身價值觀與社會道德的一種體驗。它使人可以從中感到愉悅和精神的享受，能促進自身的發(fā)展與社會的進步，是人類文明與美好生活狀態(tài)的體現(xiàn)。

1.2 體育休閑管見

通過對休閑的了解再來認識體育休閑就相對容易，體育休閑是休閑的一種方式，具體的說是以體育活動為手段進行的休閑體驗，體育休閑是休閑的一個屬概念。筆者將其理解為：以體育為活動形式，人們在自由時間里、自愿參與有利于自身與社會發(fā)展，能夠使人身心愉悅，符合自然進步的一種生活體驗。體現(xiàn)出一種精神境界與人生哲學。具有健康性、自然性、實踐性、愉悅性、超越性、價值性六種屬性。

1.2.1 健康性 健康性是體育休閑對于自身來說的一種行為準則與行動目的，它主要體現(xiàn)為進行體育休閑活動時心理的健康與行為的健康。心理健康是指從事活動的動機與目的，這是促進行為健康的基礎(chǔ)。行為健康是指參與活動者所選擇的活動項目與運動行為要符合自身的發(fā)展，行為健康是心理健康的體現(xiàn)。

1.2.2 自然性 自然在這里與和諧意思相近，主要表現(xiàn)為“事物自然”與“自身自然”兩個方面。事物自然是指在參與運動中不破壞自然環(huán)境為基礎(chǔ)遵從自然的本身狀態(tài)，包括自然場地的開發(fā)也要遵從適度原則。再是，人們在運動中要有環(huán)保意識，愛護環(huán)境、愛護公共設(shè)施，在與自然界接近時要尊重自然界。自身自然就是選擇符合自身健康發(fā)展的活動與方式進行運動，遵從人的身心發(fā)展規(guī)律。

1.2.3 實踐性 體育休閑是一種體驗，一種人類行為，這種行為可以促進人的身心健康發(fā)展。正是因為這是一種行為，那就少不了自身的實踐與體驗。只有通過體驗才能感受體育休閑的益處，這種感受是心靈與身體相結(jié)合的感悟，身、心是分不開的，在實踐中促進人的成長與養(yǎng)成好的習慣。但是這種實踐是在自己自由時間里自愿參與的，是發(fā)自自身的一種自覺與意識。

1.2.4 愉悅性 愉悅是人的一種感受，是一種心境，可以通過行為所得，也可以通過心理的感受所得。體育休閑中運動內(nèi)容豐富、形式多樣。參與者根據(jù)自己的喜歡來選擇自己的活動內(nèi)容，并從參與中感受運動帶來的愉悅感受，這也是體育休閑方式的吸引力和人們選擇體育休閑運動的動機之一。

1.2.5 超越性 超越性是指對當下生活理念與精神境界的超越，體現(xiàn)出人們的一種追求。人的現(xiàn)實生活狀態(tài)與理想生活狀態(tài)總是存在一定差距。體育休閑則是給人們提供一種健康積極的生活理念，人們通過參與體驗來感受其中的生活境界與人生哲學，并促進人們樹立這樣的生活觀念。這是一種對美好生活方式的追求，這樣的美好生活觀高于現(xiàn)實生活，對人的生活具有指導意義。

1.2.6 價值性 體育休閑中的價值性主要表現(xiàn)為人的活動是否與自身價值觀相符合，通過活動是否對自身有價值。對于社會來說，參與活動者的行為是否對社會有促進作用。體育休閑活動所追求的是一種即符合人體自身發(fā)展又有利于社會發(fā)展的價值觀，這種價值觀的實現(xiàn)主要表現(xiàn)為體育休閑的生活理念對人行為的指導。這也是區(qū)別于“閑生是非”、“玩物喪志”現(xiàn)象的主要特征。

2 體育休閑在促進我國全面建成小康社會中的價值

全面建成小康社會是我國現(xiàn)階段發(fā)展的一種歷史狀態(tài)，是建設(shè)小康社會的高級階段。體育在這一歷史特定時期怎樣發(fā)展，要符合社會發(fā)展主旋律的需要。體育休閑就是符合現(xiàn)階段群眾體育發(fā)展需要的一種運行方式。不僅符合人們對體育發(fā)展的需求，而且對我國精神文明建設(shè)有很大促進作用。

2.1 自然發(fā)展狀態(tài)的構(gòu)建

環(huán)境問題是現(xiàn)在世界關(guān)注的一個重要問題，隨著人類的工業(yè)化，世界各地總體上在環(huán)境問題上都受到比較嚴重的破壞，我國也不例外。眾多的異常氣象的出現(xiàn)使人們不得不對自己的行為進行反思，對環(huán)境問題引起重視。在近年來我國針對環(huán)境問題提出了很多要求，頒布了很多政策，例如“兩型社會”的提出“資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會”與黨的十八大報告“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”都說明我國對環(huán)境問題的認識與注重。體育休閑中自然性就是它的屬性之一。這里的“自然”不僅包含有“自然界”的意思，還指自由與事物的本來面貌，包括“自身自然”與“事物自然”。自身自然是指自由時間里自愿參加選擇符合自己身心發(fā)展的體育休閑運動以科學的方式進行，從而促進自身發(fā)展。事物自然是指人們在對活動場館的開發(fā)與活動過程中盡量少去破壞自然界，適度開發(fā)，愛護自然與尊重自然，通過自己對自然界的接觸領(lǐng)悟自然給人類帶來的歡樂與心靈的回歸，從而對自然產(chǎn)生尊重與愛護。在這里或許就有人疑問，前面說人的自身自由，后面又提出要遵從自然界的發(fā)展規(guī)律，這不是矛盾嗎？人的自由選擇與自然界的適度開發(fā)與對環(huán)境的要求這不是前后不統(tǒng)一嗎？這就是體育休閑的健康理念，體育休閑追求的是一種人生境界，一種高品位的生活方式，人們有正確的人生觀、價值觀。對自然界的適度開發(fā)，在運動中有約束的與自然接近愛護自然與環(huán)境，這對于體育休閑參與者來說不是一種對自由的限制，這體現(xiàn)出人們的一種共同價值觀，當人們心中有了這樣的認識，形成這樣的價值觀，他的行為就會從熱愛自然出發(fā)，這不是一種約束，這是體育休閑中追求的一種精神境界。體育休閑中自然狀態(tài)的追求是符合我國全面建成小康社會的發(fā)展的，這對社會的發(fā)展與人們節(jié)約環(huán)保和有限資源適度開發(fā)是有促進的。人們通過在運動中養(yǎng)成好的習慣，然后貫徹到日常生活之中形成人的一種價值取向，這就是體育休閑中蘊含的一種人與自然和諧相處的生存哲學。

2.2 和諧社會氛圍的營造

和諧是一種人與人、人與自然相處之間的一種狀態(tài)，這樣一種狀態(tài)不僅對人與物來說都是適合于生長與發(fā)展的，同時也是社會穩(wěn)定的一個前提。我國提出建設(shè)社會主義和諧社會的目的也就是希望在各方面都平衡協(xié)調(diào)發(fā)展、合理發(fā)展，人與人之間和睦相處、人與自然友好親近。體育休閑追求一種美好的生活方式，一種高尚的生活品味和自然的價值理念，這些也都體現(xiàn)為是對社會和諧的追求。或者說只有自身營造出一種和諧的氛圍，我們的體育休閑目的才能夠真正得到實現(xiàn)。這樣和諧氛圍的實現(xiàn)對人也好對社會也好都有重要意義，有利于促進社會發(fā)展。體育休閑中追求一種美好的生活方式，這種生活方式首先就是建立在人與人、人與社會和諧這樣一個大前提下。當人們以這樣的一種認識、一種心態(tài)去參與到體育休閑運動中，就有了人與人之間的彼此理解、彼此友好、彼此團結(jié)，在與自然接近中就會懂得對自然的尊重，真正體會到“人倚木而休”所表達的人與自然友好相處，與自然結(jié)為伙伴與親人的關(guān)系。這也是休閑的境界與休閑要達到的目的。除此之外還表現(xiàn)為一種人與社會和諧相處的發(fā)展理念。自身的發(fā)展表現(xiàn)為身心的和諧、進步。社會的發(fā)展從對參與到體育休閑運動中對自我的約束，到自己好習慣的養(yǎng)成，最后達到成為自己的一種自然習性這樣一個過程。這對促進人與社會和諧相處，養(yǎng)成好的社會價值觀有很好的促進意義。

2.3 美好生活方式的建立

人的生活方式體現(xiàn)他的生活水平，而生活水平則由物質(zhì)資源、生活理念與人的價值追求所體現(xiàn)。我國已進入全面建成小康社會時期，人們的物質(zhì)資源整體上已經(jīng)滿足人的基本生活需要，許多發(fā)展順速的地區(qū)以及城市當中，達到富裕的人群已不在少數(shù)，人們有自己的物質(zhì)財富和一定的余暇時間，在這樣一個背景下選擇一種健康、和諧的生活方式尤為重要。如果在這個時期人們得不到一種積極的有利于社會發(fā)展的精神文化作指導，那很容易滋生社會腐敗。

在此時期，我國體育也面臨著新的轉(zhuǎn)型。競技體育的發(fā)展已經(jīng)走在世界前列，群眾參與體育活動的人群越來越多，我國體育事業(yè)也必當從以競技體育發(fā)展為重心轉(zhuǎn)為群眾體育與競技體育的全面發(fā)展。在此前提下體育以怎樣的方式來適應社會的需要，以怎樣的內(nèi)涵為大眾創(chuàng)造價值，是我國現(xiàn)階段體育發(fā)展的一個主要問題。體育休閑是符合現(xiàn)在我國群眾體育發(fā)展與社會進步的一種體育發(fā)展方式。它是人們利用空余時間，自己自愿去參加體育休閑活動，在運動中人們遵從社會道德、愛護自然環(huán)境，通過參與活動使自己身心愉悅、得到發(fā)展，使自己的素養(yǎng)和精神境界得到提升，通過身心的體驗產(chǎn)生體育休閑帶來的幸福感。表現(xiàn)為人們對自我修養(yǎng)與和諧生活的美好追求與實踐，使人們在對追求物質(zhì)財富的同時，通過參與一種有利于自身與社會發(fā)展的活動來提升自己的精神境界。這種生活方式與追求是適合我國現(xiàn)代發(fā)展的，是促進我國全面建成小康社會中物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的有利方式，也是建設(shè)和諧社會與提高人們生活水平的具體方式。“這種生活方式強調(diào)的是人與自然的和諧，人與人之間的和諧，作為個體的生命與其心靈的和諧。”[12]

2.4 文化價值品味的呈現(xiàn)

文化是人類獨有的產(chǎn)物，是人的一種創(chuàng)造能力與價值觀的體現(xiàn)。從人對物質(zhì)世界的改造與精神生活的追求上具體表現(xiàn)，分別為物質(zhì)文化與精神文化兩大方面。體育休閑主要體現(xiàn)為人的一種精神文化，但也能促進相關(guān)的物質(zhì)文化發(fā)展與誕生。體育休閑中的文化主要表現(xiàn)在生活理念與行為過程中，這兩者之間是相互體現(xiàn)、相互促進的關(guān)系。合成在一起則表現(xiàn)出人的一種思想境界與人生哲學，人的思想境界與人生哲學中就蘊含著文化的呈現(xiàn)。體育休閑以體育運動為手段，結(jié)合休閑的理念，通過人們參與體育休閑使身心愉悅，促進身心發(fā)展。而參與運動中，運動的方式與內(nèi)容是符合社會道德與符合人的價值觀，這就有利于社會進步，以這樣的理念去參與活動不僅對自身身心發(fā)展有利，也很好的規(guī)范了人的行為。這種生活方式追求是一種自由狀態(tài)中進行，但由于價值理念促使自身行為很文明，符合自身與社會的共同進步。這里就會有人認為，那參與體育休閑是不是只有自身素養(yǎng)很高的人才能參與呢？不是這樣的，這樣一種理念是人們通過參與活動中慢慢形成的，通過自身參與運動來形成這樣的理念，是一個逐漸形成的過程。這一種理念的形成過程也就是人類文明呈現(xiàn)與發(fā)展的過程，這樣一種文明表現(xiàn)在人的行為、理念與價值觀上面，是全面建成小康社會中精神文明建設(shè)的具體體現(xiàn)，是人們思想道德素質(zhì)與人民精神文明提高的有利形式，是“群眾在文明建設(shè)中自我表現(xiàn)，自我教育，自我服務”[2]的具體途徑。

3 結(jié) 語

社會的發(fā)展需要物質(zhì)文明與精神文明得到相應的均衡，全面建成小康社會是我國現(xiàn)階段的一個歷史進程，群眾體育在這一時期朝體育休閑方向發(fā)展是符合社會進步與人民對體育的需要，有利于精神文明的建設(shè)。通過參與體育休閑來促進人們美好生活方式的建立，以體育休閑理念中所蘊含的生活理念與價值取向去促進人與社會的發(fā)展，這是我國全面建成小康社會發(fā)展中體育發(fā)展的一條新道路與新的體育價值呈現(xiàn)。

[1]胡錦濤.在北京奧運會、殘奧會總結(jié)表彰大會上的講話[M].北京：人民出版社，2008.

[2]胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2008.

[3]胡偉希.中國休閑哲學的特質(zhì)及其開展[J].湖南社會科學，2003 （6）：25～29.

[4]馬惠娣.編者的話.杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑[M].康箏，譯.昆明：云南人民出版社，2000.

[5]于光遠.論“玩”[J].消費經(jīng)濟，1997（6）：4～10.

[6]于光遠，馬惠娣.關(guān)于“閑暇”與“休閑”兩個概念的對話錄[J].自然辯證法研究，2006，22（9）：86～91.

[7]杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑[M].昆明：云南人民出版社，2000.

[8]杰弗瑞·戈比.21世紀的休閑與休閑服務[M].昆明：云南人民出版社，2000.

[9]托馬斯·古德爾，杰弗瑞·戈比.人類思想史中的休閑[M].昆明：云南人民出版社，2000.

[10]周愛光.儒家休閑哲學與體育休閑觀[J].體育科學，2008，28 （11）：72～77.

[11]周愛光.體育休閑本質(zhì)的哲學思考——兼論體育休閑與休閑體育的關(guān)系[J].體育學刊，2009，16（5）：2～7.

[12]胡偉希.論中國休閑哲學的當代價值及其未來發(fā)展[J].學習論壇，2004，20（9）：36～40.

Fully Completed Development of the Concept of Sports in a Well-off Society——Based on the Understanding of Sports and Leisure

BIAN Ying1, LIAO Yan2, ZHANG Xiu-fang3

Build comparatively well-off society in the round is the development process of our country at the present stage; physical education is facing new transformation in this period. Mass sports in the sports leisure direction is consistent with the current situation of our country, is conducive to the way people and social progress. On the basis of leisure, sports leisure sports leisure cognition, discourse: healthy, natural, practical, pleasure, transcendence, value six kinds of attribute, from a ―The natural state of development”, ―To creat a harmonious social atmosphere”, ―A better way of life”, ―The cultural value of taste” four aspects of leisure sports to build comparatively well-off society in the round in the value, to the development of China's sports to provide a reference point.

Sports and leisure; Development of the concept; Well-off society

1007―6891（2014）05―0008―04

G80-051

A

2014-04-20

1.四川省體育科學研究所，四川 成都，610041；

2.四川省新津縣職業(yè)高級中學，四川 成都，611430；

3.吉林體育學院，吉林 長春，130033。

1.Sichuan Sports Science Research Institute, Sichuan Chengdu, 610041, China;

2. Sichuan Province Xinjin County Occupation Senior High School, Sichuan Chengdu, 611430, China;

3.Jilin Institute of Physical Education, Jilin Chengdu, 130033, China.