初中思想政治生活化教學(xué)策略的探究

單春嫚

（重慶市黔江新華中學(xué)校，重慶 404100）

初中思想政治生活化教學(xué)策略的探究

單春嫚

（重慶市黔江新華中學(xué)校，重慶 404100）

思想政治課課堂教學(xué)要回歸學(xué)生的生活世界，注重與學(xué)生生活的聯(lián)系，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生在生活中所關(guān)注的話題，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解和掌握社會生活的要求與規(guī)范，重視個體情感的需求，激勵學(xué)生勇敢地體驗，勇敢地生活，在體驗中生活，生活中體驗，在生活體驗中發(fā)展自己。為此，我們提出對初中思想政治課課堂教學(xué)生活化的研究。

初中思想政治課；生活化教學(xué)；策略研究

時下的初中思想政治課課堂教學(xué)，其模式基本上凸顯的是“灌輸——接受”，教師在課堂上只管講，“講”成為教師最拿手的好戲。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式基本是“聽講——背誦——練習(xí)——再現(xiàn)”，學(xué)生在課堂上只管聽，“聽”、“背”成為學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生對初中思想政治課學(xué)習(xí)不感興趣的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，存在這一問題的原因是多方面的，但問題的根源主要是在于許多的思品老師把課堂當(dāng)作是“照本宣科”的理論說教，強調(diào)理論觀點的灌輸和死記硬背，重視的是對課本知識的理解和對教材重點、難點的掌握，學(xué)生始終處于被動接受的地位，始終滿足于知識的抽象記憶，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅局限在書本的世界之中。這種脫離了學(xué)生生活實際的課堂說教，忽視了發(fā)生在學(xué)生身邊的活生生的實際，忽視了學(xué)生對現(xiàn)實生活的理解、體驗和感悟，忽視了對學(xué)生情感的培養(yǎng)和價值觀的教育，時間一長，使得知識與能力相脫離、教學(xué)與做人教育相脫節(jié)，學(xué)生逐漸成了機械記憶知識的容器，逐漸養(yǎng)成了依賴的學(xué)習(xí)心理和習(xí)慣，無法在心靈的深處產(chǎn)生觸動和影響，無法對思想政治課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生欲望和興趣，久而久之使得思想政治課固有的科學(xué)內(nèi)涵被淡化，也使得本課程所具有的獨特的、育人的功能所喪失。

初中學(xué)生正處于少年期，其思想政治的形成與發(fā)展，既需要正確的價值引導(dǎo)，又需要經(jīng)由學(xué)生的獨立思考和親身實踐才能真正的內(nèi)化。在我們的課堂教學(xué)中，我們教育的對象是人，而人又是生活中的人。生活是現(xiàn)實的、具體的人的生活，沒有一個人能夠獨立于生活之外而存在。初中思想政治課課堂也是師生生活的課堂，生活是課堂教學(xué)的源泉，生活中蘊涵著豐富的教育因素，與學(xué)生的需求、愿望、情感、體驗密切相聯(lián)。關(guān)注學(xué)生的生活實際，是新課程改革的一個重點。

一、課堂教學(xué)組織形式生活化

心理學(xué)研究表明：在民主、寬松、和諧的環(huán)境里，在平等、友愛的師生關(guān)系中，學(xué)生的情緒容易受到感染，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué)，自主大膽地進行探索。此時學(xué)生的思想開放、思維活躍，容易產(chǎn)生聯(lián)想、產(chǎn)生靈感，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，容易獲得創(chuàng)造性的思維成果。要達到上述目的，除了要給學(xué)生創(chuàng)造一個民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境外，教師所采取的具體的課堂教學(xué)組織形式也尤為重要。

教學(xué)實踐表明：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，依據(jù)學(xué)生的心理特點和個性差異特征采用生活化的課堂教學(xué)組織形式，不但能給學(xué)生以耳目一新的感覺，深受學(xué)生的喜愛，而且能收到良好的教育、教學(xué)效果。

二、教學(xué)活動生活化

美國教育教學(xué)中流行這樣一句話：我聽了，我忠了。我看了，我知道了。我做了，我懂了!這句話很明白地告訴我們：作為思想品德教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生，不能讓學(xué)生成為聽眾，應(yīng)組織他們多看、多做、多參與合適的活動，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使思想品德教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗的過程。

在課堂上，教師可以用學(xué)生喜聞樂見的形式活用教材，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動。在《校園風(fēng)景線》教學(xué)中，為了幫助新生全面了解學(xué)校，我組織了參觀校園活動，課前準(zhǔn)備好學(xué)校簡介，課上讓課代表做導(dǎo)游，教師當(dāng)顧問，帶領(lǐng)全班同學(xué)興致勃勃地參觀了學(xué)校。通過參觀活動思想品德課堂變得寬松、愉快，不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，而且激發(fā)了學(xué)生熱愛學(xué)校之情。學(xué)生通過此次活動獲得的感受是有血有肉的，是自己總結(jié)出來的認識，特別可信?，F(xiàn)實生活是動態(tài)的、復(fù)雜多變的，往往不能簡單套用書上的事例來解決現(xiàn)實問題，所以只停留在分析別人的水平上是不夠的，教學(xué)須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷，用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好艱辛，體驗他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實開放，讓學(xué)生到生活中去實踐思想品德課上的認識。

三、關(guān)注并搜集社會生活熱點和學(xué)生生活中的典型情境

首先，當(dāng)代學(xué)生生活的環(huán)境已不同于往日。信息技術(shù)的高速發(fā)展為學(xué)生提供了便捷的了解各方面信息的渠道，學(xué)生所掌握的社會生活方面的信息日益多元化和新鮮化。這些信息一方面構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程的經(jīng)驗基礎(chǔ)，另一方面也成為了他們迫切想要解釋的內(nèi)容。這就要求教師在平時多積累有關(guān)社會生活方面的新聞事件，并能很好地將其作為教學(xué)的素材，構(gòu)建以豐富的社會生活為載體的課堂情境，幫助學(xué)生去理解和感悟。比如從青海省玉樹地震災(zāi)害發(fā)生后，全國各族人民幫助災(zāi)區(qū)人民共克時艱、共建家園的新聞事件中，我們既能看到廣大社會成員關(guān)愛災(zāi)區(qū)人民的責(zé)任意識，也能發(fā)現(xiàn)全國各族人民團結(jié)互助和諧的關(guān)系。在講授《承擔(dān)關(guān)愛社會的責(zé)任》和《統(tǒng)一的多民族國家》時，我以這一時效性很強的新聞事件為背景幫助和引導(dǎo)學(xué)生分析關(guān)愛社會的表現(xiàn)以及我國社會主義新型民族關(guān)系的特征，既幫助學(xué)生很好地理解了抽象的知識，也激發(fā)了學(xué)生服務(wù)社會和維護民族團結(jié)的愿望與熱情。

其次，學(xué)生日益拓展的日常生活更是其經(jīng)驗架構(gòu)的基礎(chǔ)。同時由于自身認知水平和思維能力的限制，他們往往又不能很好地看待自己生活當(dāng)中的一些事情。例如，同老師和家長的交往是學(xué)生最經(jīng)常地日常生活經(jīng)驗，但由于身份和職責(zé)的差異，學(xué)生往往會不理解老師和家長和自己相處時的一些做法。他們可能會將老師和家長的高期待和嚴(yán)要求看成是束縛，這必然會給學(xué)生的生活帶來影響。這樣的情境一方面是學(xué)生生活經(jīng)驗的重要構(gòu)成，另一方面也需要我們對其進行正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會理解自己的家長和老師，這就是思想品德課程實施的價值功能的體現(xiàn)。這就需要我們注意留意和搜集學(xué)生日常生活中的典型事例，將其作為課堂教學(xué)的重要載體，這樣才能引起學(xué)生的共鳴，才能實現(xiàn)思想品德課程的教學(xué)目標(biāo)。反之，如果我們的課堂情境脫離了學(xué)生的生活實際，那不僅不能對學(xué)生的品行發(fā)展起到很好的引導(dǎo)，甚至還會陷入自說自話的尷尬境地，引起學(xué)生的反感。

G633.2

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