論“運籌帷幄”之版式設(shè)計

任 民

《漢書·高帝紀(jì)下》：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外”，指戰(zhàn)時在后方，領(lǐng)導(dǎo)決定作戰(zhàn)的策略，同時也泛指策劃機(jī)要的事。這里要談的“運籌帷幄”指的是在平面出版物上的版式設(shè)計，作為創(chuàng)意平面設(shè)計師如何在版式設(shè)計中更好地“運籌”。版式設(shè)計是在空間中具體的、有限的“運籌”。在版式設(shè)計的創(chuàng)作中，空間秩序與視覺流程上存在著諸多的有機(jī)聯(lián)系，不同視覺要素的編排與組合，根本就是要在“帷幄”中創(chuàng)造性地“運籌”出符合當(dāng)下審美與規(guī)律的藝術(shù)性表現(xiàn)形式來。設(shè)計師對具體要素在“空間”組織、重構(gòu)與謀劃的過程，不僅要體現(xiàn)出創(chuàng)作者自身藝術(shù)創(chuàng)造思維的表達(dá)，并且要體現(xiàn)出在版式設(shè)計中“空間”秩序合理性的表達(dá)。相關(guān)組成元素就是版式設(shè)計這一藝術(shù)語言構(gòu)成形式的核心要素。本文試從“運籌帷幄”來論述版式設(shè)計運用之法。

一、設(shè)計之運籌

元代尚仲賢《氣英布》第一折云：“運籌設(shè)計”，設(shè)計是創(chuàng)造性地把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺傳達(dá)的方式變現(xiàn)出來的創(chuàng)作活動過程。魏巍《做新型的知識分子》：“沒有設(shè)計就不能施工；沒有正確的勘測，就不能有正確的設(shè)計”，由此可見“設(shè)計”之重。何為“版式設(shè)計”，其實就是在平面呈載物上，將各類不同的視覺元素進(jìn)行重組與排列組合，將設(shè)計師的思維個性化地展現(xiàn)出來。當(dāng)然，它所呈現(xiàn)出來的是一種代表某一階段、某一類風(fēng)格和藝術(shù)特色的視覺傳達(dá)。當(dāng)人們在接受到信息的傳達(dá)同時，也同樣感受到了某種美感以及時代感。版式設(shè)計的運用范圍，涉及生活的方方面面，觸及到創(chuàng)意設(shè)計的各個領(lǐng)域。

(一)版式設(shè)計

在20世紀(jì)威廉·莫里斯最先倡導(dǎo)的歐洲工藝美術(shù)運動中，率先提出了版式設(shè)計的理論，并隨之得到廣泛響應(yīng)。他尤其講究版面編排，強(qiáng)調(diào)版面的裝飾性，形成了莊重、樸素、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，開創(chuàng)了版式設(shè)計的先導(dǎo)。理論上說“版式設(shè)計是平面設(shè)計的重要一環(huán)，指運用造型要素及形式原理，對版面內(nèi)的文字、圖形、線條、表格、色塊等要素，按照一定的要求進(jìn)行編排，并以視覺方式藝術(shù)地表達(dá)出來，通過對這些要素的編排，使受眾直覺感受到某些要傳遞的意思”。就是“在文字、圖形等創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，選擇和創(chuàng)造最佳組合和表現(xiàn)形式的視覺傳達(dá)語言。”隨著現(xiàn)代傳播媒介的不斷變化，版式設(shè)計已經(jīng)從傳統(tǒng)的平面二維空間向三維乃至四維等多維立體、交互式的新媒體傳播空間轉(zhuǎn)變，傳播方式也由單向達(dá)變?yōu)榻换ナ絺鬟_(dá)。當(dāng)然，無論媒介的形式如何變化，版式設(shè)計的本質(zhì)與規(guī)律是不變的。優(yōu)秀的版式設(shè)計可以很好的傳達(dá)設(shè)計師想要傳達(dá)的信息，或者增強(qiáng)傳達(dá)效果，使經(jīng)過版面運籌設(shè)計的內(nèi)容更加醒目、美觀，它是藝術(shù)構(gòu)思與編排技術(shù)相結(jié)合的工作，是藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一體。

(二)設(shè)計視覺流程

視覺流程實際上是人在某一空間上感受各種視覺元素時的視覺運行軌跡?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)：人類在欣賞畫面時通常會先通觀全圖，后留意到畫面的上方或偏左位置的內(nèi)容，這與心理學(xué)家的發(fā)現(xiàn)不謀而合，人在感知某種事物時會不自覺地遵循這一視覺流程。設(shè)計師的任務(wù)就是在版式設(shè)計中按照這一視覺流程精心“運籌”，利用“點、線、面”元素誘導(dǎo)受眾視線，選取合適角度“布下計謀”，乃至采取力學(xué)的原理，進(jìn)行編排和組合，從而達(dá)到：整體感受——重點認(rèn)同——信息留存。好的設(shè)計作品除遵循流程的邏輯性更要注重視覺誘導(dǎo)的方法及視覺的節(jié)韻性，特別是指向性明確的受眾群體差異化。比如：家庭主婦在觀看超市海報的視覺重點與采購經(jīng)理在閱讀采購手冊的視覺重點存在極大不同。

(三)設(shè)計視覺均衡

視覺均衡的特點是均衡，是與對稱相對應(yīng)，一切非對稱的普遍存在的平衡形式。(這里說談到的均衡不是平衡，而是非對稱)自然界中絕大多數(shù)的個體是以對稱的狀態(tài)所出現(xiàn)，例如：人體、植物、動物等。但是，在版式設(shè)計里許多構(gòu)成元素的組成本身就是非對稱的，比如：圓與方、大與小、濃與淡、多與少等等。將各種矛盾體在一個面上進(jìn)行組合，最后達(dá)到某種和諧，形成一種新的視覺平衡，在設(shè)計之初就必須考慮。人的視覺對于版面中的視覺形態(tài)構(gòu)成要素找到一種均感，就好像兩種或多種構(gòu)成要素處于平衡。當(dāng)平衡消失，人的視覺心理就難以產(chǎn)生愉悅感。

二、運籌帷幄之版式空間

在這里，我們有必要對“空間”作一了解。數(shù)學(xué)家說“空間是指一種具有特殊性質(zhì)及一些額外結(jié)構(gòu)的集合，但不存在單稱為空間的數(shù)學(xué)對象?！闭軐W(xué)家說：“時間與空間是任何物體存在的基本形式?！笨臻g即是與時間相對的一種物質(zhì)存在形式。老子說：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！痹诎媸皆O(shè)計中，空間既是媒介，又是信息傳達(dá)的承載物。上文說到，現(xiàn)代的版式設(shè)計的發(fā)展已不僅僅局限于傳統(tǒng)“二維空間”，因此，現(xiàn)代板式設(shè)計不再孤立地考慮元素之間的編排，現(xiàn)代版式設(shè)計觀念是對于“空間”的理解和運用，對不同空間界面元素的編排，本質(zhì)也是對空間秩序的創(chuàng)造過程。羅丹曾說過“美感是人類的一種表現(xiàn)形式，在人們生存中不可能沒有美的欲望，它是人的心靈至真的表現(xiàn)?！北砻嫔峡窗媸皆O(shè)計是關(guān)于圖文的編排，而實際上，它不僅是一種技能，更是技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。

(一)“點”的運籌

“點”的含義在幾何學(xué)上是指沒有長、寬、厚而只有位置的幾何圖形?！包c”從宋代開始就有人進(jìn)行研究，郭熙把它概定為：“以筆端而注之稱為點”。在傳統(tǒng)山水畫中“點”具有裝飾作用。其所有的點統(tǒng)稱點苔。明唐志契說：“畫不點苔，山無生氣。抽象藝術(shù)的先驅(qū)康定斯基說，點的本質(zhì)就是最簡單的形?！痹诎媸皆O(shè)計中“點”已超脫出其原有的含義，我們可以把一個標(biāo)點看做“點”，也可以把一個文字看做“點”，甚至將一幅圖看做“點”?！包c”作為版式設(shè)計中的要素，發(fā)揮了巨大的作用。在實際版式設(shè)計中“點”要見之于形，“點”所占面積大小，要根據(jù)版式的整體形式來決定。宋朝詩人王安石在古詩《石榴》中，描述的：“萬綠叢中一點紅，動人春色不須多。”刻畫的場景 “一點紅”正是指畫龍點睛之意。

不同形態(tài)大小、位置的“點”，視覺效果不一。在這其中與受眾的視覺心理有著必然的聯(lián)系。在版面空間中“點”的大小序列，乃至多少的組合、秩序都能夠產(chǎn)生不同朝向、距離、連續(xù)的空間秩序。版式設(shè)計中的空間對于“點”來說，重點在于對秩序的把握。隨著現(xiàn)代設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不斷加強(qiáng)，傳統(tǒng)文化符號得以大量的運用在版式設(shè)計中，許多中國元素大量地堆砌在版面中，左邊一個剪紙、右邊一副山水、上面一個古文、下面一個陶紋。似乎只有將所有已知的中國元素運用到作品中，才能夠體現(xiàn)潮流。其實如果這樣，就算版式設(shè)計得再合理，也難以在其中找到秩序感。吸收借鑒固然重要，但重點突出的那一點紅卻丟失了。因此，在這種情況下應(yīng)抓準(zhǔn)某一元素突出修飾，淡化或放棄“濫點”，正所謂“有序為流，無序為濫”?！包c”是有生命的，它是不斷跳躍的，運籌“點”實際上也是在捕捉“點”。

(二)線的運籌

我們常說，無數(shù)的“點”連成了一條線，從某種意義上說，版式設(shè)計中元素“點”正是在不斷延伸與呼應(yīng)中在版面形成了“線”。中國古代對于線的理論建構(gòu)，可追溯到東晉謝赫六法中的“骨法用筆”一說，遺憾的是沒有作深入的闡述。“線”是有張力、長度、軌跡的，在版式設(shè)計中的線有時卻是無形的。當(dāng)夜晚我們仰望繁星時，深邃的夜空中那點點星光是無序的，詩人常形容星星灑落在夜空中，似乎是無序的。然而，天文學(xué)家卻把天空中的點連成了線：人馬星座、天秤座……。前面所說到的版式設(shè)計的元素點不就是每一顆繁星嗎？設(shè)計師就是需要將這些點依據(jù)視覺流程連成“線”。邁耶提出：“線條是一幅構(gòu)圖中最為基本的部分，而構(gòu)圖中的動勢、體積、陰影和質(zhì)感部以線條來描繪，都是產(chǎn)生于線條的。線條能表示任何事物，以交叉、并列及交疊的線條來表現(xiàn)構(gòu)圖類型的種種變化”。

版式畫面中，由于人的視覺軌跡受到版面中編排軌跡的影響，形成一條視覺流程。這一視覺流程與人的特性相關(guān)聯(lián)，并受一定時期的閱讀習(xí)慣所影響。比如，在中國古代的閱讀習(xí)慣就是從上到下，從右至左，與現(xiàn)代人的視覺流程形成了較大差異。因此，符合現(xiàn)代人閱讀習(xí)慣的視覺流程的建立，是需要重點解決的問題。心理學(xué)家在研究人的閱讀習(xí)慣后發(fā)現(xiàn)：人在閱讀上對版面的上方和左方易重視，欣賞或了解內(nèi)容時通常是首先通觀全版(面)，然后視線隨閱讀心理的軌跡(線)停留在感興趣的某一“點”上。一般來說現(xiàn)代人的視覺流程是“從上到下”“從左至右”的。在此基礎(chǔ)上，“線”的運籌任務(wù)就是講有形無形的“點”形成無形的“線”最后匯集于版面的設(shè)計中心的“點”之上，回到“原點”。目光捕捉、信息傳達(dá)、印象存留是視覺流程中“線”的意義形成。“線”的生命在于它的流暢性，它的不斷延生與走向自然給受眾帶來無限的想象空間。

(三)面的運籌

版式設(shè)計是在版面上有限的平面內(nèi)，根據(jù)表述主題，運用美學(xué)知識，將“點、線、面”切割重構(gòu)設(shè)計出美觀實用的版面(這里的“版面”不僅指書報雜志上每一頁的整面，還泛指到平面設(shè)計中)。“面”在空間中相對與“點、線”來說體積最大，層次更豐富，給受眾所形成的影響更直接。但我們也不能忘記“面”的成是由“點”的匯集而成。中國畫非常注意點面的結(jié)合，反對謹(jǐn)小失大。漢朝劉安在《淮南子》中說：尋常之外，畫者謹(jǐn)毛而失貌“毛”是點，“貌”是面。版式設(shè)計也應(yīng)該與繪畫相同，應(yīng)跳出“點”的束縛，概覽群茂，形成面。從整體做文章，讓“點、線”服從大局，突出特色與主題。

我國書法篆刻這一藝術(shù)表現(xiàn)形式中有“疏可走馬、密不透風(fēng)”這一布局法則，它指的是字以及字與字之間的在結(jié)構(gòu)、布局、留白、運維等方面強(qiáng)調(diào)變化中的均衡。版式設(shè)計中疏與密、賓主呼應(yīng)、虛實相生，高低錯落等構(gòu)圖法時常交相出現(xiàn)。版面中文字、圖片、色塊是組成版式的基本要素，而色塊與圖案往往最容易形成“面”，最終這些“面”組合成了版面。“面”在視覺中更能給人沖擊力，所以在視覺強(qiáng)度上則要比“點、線”來得更強(qiáng)烈的多。然而版式設(shè)計中的“面”并非單純的特指某種形體，所以“面”所具有的多樣性決定了它有“點”的面化和“線”的面化等多種形式構(gòu)成。這一豐富多彩的想象空間在有形無形中形成為一股脈絡(luò)貫穿于版面之中，整個版面變?yōu)橐环N運動的趨勢，這樣版面就活了起來，形成了生命力。

三、結(jié)語

香港設(shè)計師靳埭強(qiáng)說過：“創(chuàng)意源于生活是毋庸置疑的，只有熱愛生活，關(guān)心和思考身邊的事務(wù)，就會更容易得出新意念?！痹诎媸皆O(shè)計這一特定的藝術(shù)展現(xiàn)空間里存在對藝術(shù)修養(yǎng)、美學(xué)乃至人機(jī)工程等知識的運用與把握，存在對版式設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行抽象應(yīng)用，涵蓋表現(xiàn)性與空間秩序運籌的的合理性。版式設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計師對構(gòu)成原則的推解，還反映其對空間結(jié)構(gòu)上的理解。隨著社會審美情趣以及審美方式的不斷改變，對版式設(shè)計這一現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式也不斷驅(qū)使我們?nèi)パ芯颗c探索。

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