《末代皇帝》的象征主義解析

[摘 要] 《末代皇帝》是意大利導(dǎo)演貝納爾多·貝托魯奇執(zhí)導(dǎo)的電影，講述了中國(guó)末代皇帝溥儀跌宕起伏的一生。該影片1987年上映后在西方產(chǎn)生了轟動(dòng)，并于1988年獲得了奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本等9項(xiàng)大獎(jiǎng)。除了獨(dú)特的視角和巧妙的結(jié)構(gòu)，在該影片中導(dǎo)演還運(yùn)用了一系列的象征符號(hào)，深化了人物形象和主題，形成了絕佳的視聽效果。但這些象征符號(hào)又暗含著東方主義下西方對(duì)東方的窺視和抑貶。

[關(guān)鍵詞] 貝納爾多·貝托魯奇；《末代皇帝》；象征主義

關(guān)于中國(guó)歷史的電影和電視劇浩瀚如海，但電影《末代皇帝》是其中最有影響力的一部。它是第一部獲準(zhǔn)進(jìn)入紫禁城實(shí)地拍攝的影片，以末代皇帝溥儀從登基到變?yōu)槠矫竦牡雌鸱囊簧鸀榫€索，描繪了中國(guó)從清末到“文革”半個(gè)多世紀(jì)的歷史風(fēng)云。這部影片具有極高的藝術(shù)成就，1987年上映后在西方引起轟動(dòng)，并于1988年獲第60屆奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳攝影、最佳美工、最佳服裝設(shè)計(jì)、最佳剪輯、最佳音響效果、最佳原始音樂(lè)九項(xiàng)大獎(jiǎng)。該影片中有諸多象征主義符號(hào)，這些符號(hào)使影片對(duì)溥儀的個(gè)人命運(yùn)和對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)變遷的刻畫凝練厚重、充滿歷史感和藝術(shù)張力。

《末代皇帝》的象征主義解析

象征主義是用一個(gè)符號(hào)、一個(gè)形象或一個(gè)物體來(lái)暗指另一事物的藝術(shù)手法。象征主義手法能更深刻地展現(xiàn)人物性格和內(nèi)心情感以及劇情的發(fā)展，達(dá)到深化主題的目的。在《末代皇帝》中，導(dǎo)演運(yùn)用了一系列的象征符號(hào)。

（一）光線和色彩

光線和色彩是這部影片最突出的象征主義符號(hào)。依據(jù)光線和色彩可以劃分整部影片的情節(jié)，如暗紅色的紫禁城，玄灰色的民國(guó)政府，深灰色的偽滿政權(quán)，青灰色的戰(zhàn)犯監(jiān)獄等。無(wú)論是哪一部分，整個(gè)基調(diào)都是陰暗的。片頭黑色背景下朱紅或暗黃的印章、宮殿剪影和中國(guó)字畫營(yíng)造出一種壓抑感。接著出現(xiàn)的戰(zhàn)犯監(jiān)獄呈現(xiàn)出青灰色，透露著破敗悲涼。緊接著，影片回溯到1908年禁衛(wèi)軍迎接溥儀進(jìn)宮。深夜的醇親王府被夜色籠罩，紅色燈籠映出暗黃色的高墻、屋宇和轎子，依然給人壓抑的感覺(jué)，預(yù)示著溥儀孤寂人生的開始。這種壓抑感一直伴隨著溥儀在紫禁城生活的全過(guò)程。

在坤寧宮慈禧召見了溥儀。陰影和煙霧使整個(gè)房間籠罩在朦朧之中。陳舊的佛像、衣著華麗但處于半明半暗中的宮女太監(jiān)圍繞著奄奄一息的慈禧。接著慈禧宣布立溥儀為帝。但這種陰暗的氛圍暗示著溥儀所繼承的不過(guò)是行將就木的腐朽皇權(quán)。

登基以后的溥儀生活在奢華但卻處處顯露衰敗的紫禁城中。他多數(shù)時(shí)候都處在由房檐、華蓋、皇冠或背對(duì)光源所產(chǎn)生的陰影中，這象征著他雖貴為皇帝但實(shí)際上毫無(wú)人身自由的悲慘境地。

直到莊士敦到來(lái)，影片中才出現(xiàn)了明快的光線和色彩。莊士敦的汽車走在北京街頭，周圍出現(xiàn)的先是陽(yáng)光映襯下的示威學(xué)生，然后是午門外曬太陽(yáng)的販夫走卒。這種明快的光線和色彩反映的是革命的暗流和欣欣向榮的生命力。明媚的陽(yáng)光同樣照射在莊士敦身上，象征著他將給紫禁城和溥儀帶來(lái)希望。溥儀見到莊士敦，歡快地與他握手，然后兩人來(lái)到書房。整個(gè)過(guò)程中兩人都籠罩在窗外透進(jìn)來(lái)的亮光之下，與屋子里其他處于陰暗之中的人形成鮮明對(duì)比。這里的象征意義很明顯。莊士敦作為西方文明的代表，以教導(dǎo)者和拯救者的身份進(jìn)入紫禁城，給中國(guó)皇帝帶來(lái)西方文明的開化之光和新的生活。這也反映著后殖民主義思維模式下的“他者”意識(shí)，即東方是愚昧、專制殘忍和黑暗的，而西方則是文明的，是教化者，肩負(fù)著拯救東方的使命。

壓抑的紫禁城中也出現(xiàn)了兩處代表生命和希望的綠色。導(dǎo)演對(duì)綠色的吝嗇使用是為了表現(xiàn)短暫的溫情瞬間。第一次是在頤和園阿嬤給溥儀喂奶時(shí)。池塘里一片靜靜的綠色荷葉，溥儀像個(gè)嬰兒一樣安詳?shù)匾蕾嗽诎邞牙?。第二次是阿嬤被?qiáng)行送出宮時(shí)。阿嬤乘坐的轎子是綠色的，她所住的小房間外也有幾株綠色藤蘿。這兩處的綠色表現(xiàn)的是溥儀與阿嬤之間親如母子的柔情。這份柔情也許是溥儀一生中惟一的最真摯的溫暖，但很快就被剝奪，使溥儀更加孤苦無(wú)依。

紫禁城最明亮的鏡頭出現(xiàn)在溥儀被馮玉祥的部隊(duì)趕出宮時(shí)。佩戴墨鏡、身著黑長(zhǎng)袍的溥儀緩緩走出午門。午門外一片燦爛的陽(yáng)光，精神抖擻的士兵歡呼雀躍。陽(yáng)光下的溥儀臉部明亮，流露出無(wú)奈卻又釋然的表情。這一明亮的場(chǎng)景象征的是溥儀終于擺脫皇權(quán)的束縛，即將開始雖然短暫但自由的生活。

在滿洲皇宮的加冕儀式上，光線和色彩的運(yùn)用依然充滿象征意味。光線從側(cè)面窗戶照射進(jìn)來(lái)，使得溥儀的臉半邊明亮半邊陰暗。這預(yù)示著此時(shí)的溥儀心中充滿復(fù)辟的希望，但實(shí)際上他只不過(guò)是再次成為傀儡。而下面行禮的大臣們絕大多數(shù)身處陰影之中，面部模糊，暗示他們雖表面恭敬，但內(nèi)心卻有著不可告人的秘密。

陰暗色調(diào)的最終消散從溥儀被特赦開始。溥儀從監(jiān)獄走出來(lái)，光線自然，色調(diào)柔和，沒(méi)有陰影的籠罩。面帶微笑走在陽(yáng)光里的溥儀面臨的是新的生活。

影片最后溥儀故地重游來(lái)到故宮。此時(shí)的紫禁城依舊是濃重的紅色，但在夕陽(yáng)的照射下，呈現(xiàn)出的不再是腐朽氣息，而是一派祥和安寧。這象征著此時(shí)的溥儀已經(jīng)是卸下了沉重歷史包袱的普通老者。

（二）門

“門”這個(gè)元素在影片中也具有突出的象征主義意象。影片中反復(fù)出現(xiàn)的“門”也是連接情節(jié)片段的線索。影片開頭，監(jiān)獄長(zhǎng)高呼“open the door”（開門），旋即鏡頭切換到醇親王府。同樣是在禁衛(wèi)軍“open the door”的呼聲中，王府大門打開，而溥儀囚徒般的人生也隨之開啟。

溥儀的母親去世時(shí)，溥儀騎著自行車試圖沖出宮門。面對(duì)阻攔他的侍衛(wèi)，他憤怒地高喊“open the door”但無(wú)濟(jì)于事。他隨即將心愛(ài)的寵物老鼠摔死在門上，發(fā)泄面對(duì)重重制約而無(wú)可奈何的痛苦。這里的門充當(dāng)了隔斷他與母愛(ài)的命運(yùn)力量，凸顯他的孤苦和悲涼。

溥儀最終走出紫禁城厚重的宮門，但卻是被軍閥趕出來(lái)的。此時(shí)的門一方面象征著自由，另一方面卻象征著僅有的一點(diǎn)權(quán)力的徹底喪失。

在滿洲偽皇宮，皇后婉容被日本人帶走，溥儀追出來(lái)，而衛(wèi)兵卻立即關(guān)上了院門。溥儀依舊說(shuō)了一句“open the door”，但更像是喃喃自語(yǔ)。此時(shí)身為滿洲國(guó)皇帝的溥儀連保護(hù)自己妻子的能力都沒(méi)有，命運(yùn)的捉弄令人感嘆。當(dāng)婉容以精神病人的狀態(tài)回來(lái)時(shí)，溥儀滿含淚水試圖走近她，卻被她關(guān)在了門外。殘存的夫妻之情也被“門”阻隔了，留下的是更加孤獨(dú)的溥儀。

（三）蟈蟈

“蟈蟈”這個(gè)符號(hào)出現(xiàn)在影片的開頭和結(jié)尾。登基大典上，面對(duì)三叩九拜的群臣，溥儀索然無(wú)味地走來(lái)走去，然后被蟈蟈的叫聲吸引。溥儀對(duì)這只蟈蟈的興趣遠(yuǎn)大于群臣的叩拜。這里的蟈蟈象征著的是溥儀純真無(wú)邪的童心。此時(shí)溥儀爛漫純潔的笑容令人感到痛心。這純真的童心即將被皇權(quán)的重重枷鎖所摧殘，而溥儀則如同那只蟈蟈般脆弱。在影片的末尾，已經(jīng)成為公民的溥儀以游客的身份游覽故宮，再次來(lái)到太和殿的寶座前。面對(duì)紅領(lǐng)巾的詢問(wèn)，他蹣跚地從寶座后面掏出了裝著蟈蟈的盒子。紅領(lǐng)巾打開盒蓋，當(dāng)年那只蟈蟈爬了出來(lái)，而溥儀則消失不見了。這種浪漫的超現(xiàn)實(shí)主義處理手法也有著濃厚的象征色彩。這只蟈蟈是溥儀沉浮一生的見證者，它凝聚著歷史的滄桑，向后來(lái)人訴說(shuō)著世事的變遷和個(gè)人命運(yùn)的無(wú)常。

（四）帷幕

“帷幕”在影片中出現(xiàn)了三次。每次都是作為意識(shí)形態(tài)和文化形態(tài)的象征出現(xiàn)。

登基大典上，在寶座上坐立不安的小溥儀看見了太和殿門口飄揚(yáng)的黃色帷幕。好奇的他爬下寶座，向帷幕奔去。當(dāng)他高舉雙手去抓帷幕時(shí)，巨大的帷幕卻被風(fēng)高高吹起，令他無(wú)法企及。帷幕吹起，溥儀露出悵然和疑惑，而帷幕后面是太和殿外黑壓壓跪拜的文武百官。這里的帷幕象征的是無(wú)上皇權(quán)，溥儀無(wú)法觸碰到帷幕象征的是他一生都沒(méi)能真正掌握皇權(quán)，皇權(quán)對(duì)他而言始終是可望而不可即的，而他也常常不明白這是為什么。

第二個(gè)帷幕出現(xiàn)在溥儀與太監(jiān)的“隔幕猜人”游戲中。這與莊士敦送自行車給溥儀的情節(jié)聯(lián)系在一起。鏡頭中，莊士敦推著自行車走進(jìn)大殿，然后凝視著溥儀和太監(jiān)們?cè)卺∧坏膬蛇呄嗷崦?，臉上帶著不解和無(wú)奈。前面提到后殖民主義思維模式下的西方人自視為先進(jìn)文明的代表，認(rèn)為東方落后但又神秘和充滿誘惑，對(duì)東方文明有一種好奇但又鄙夷的窺視欲。游戲中的帷幕暗指東方文明的神秘，而莊士敦對(duì)游戲者們的凝視則象征著西方人對(duì)東方的窺視。

第三個(gè)帷幕出現(xiàn)在溥儀與婉容和文秀的嬉戲中。類似帷幕的被子蓋著三人，觀眾只能看到他們的身形。這也是西方視角下的東方神秘感。而與此同時(shí)，建福宮被偷寶物的太監(jiān)縱火焚燒，火光映照到帷幕上。這里的帷幕除了象征東方的神秘之外，還暗指西方視角下東方文明的墮落和丑惡。

（五）自行車和眼鏡

后殖民主義思維模式再一次物化在片中的自行車和眼鏡這兩個(gè)符號(hào)上。二站后殖民體系崩潰，西方帝國(guó)主義改變武裝侵略的做法，轉(zhuǎn)而從文化、意識(shí)形態(tài)和政治上繼續(xù)對(duì)原殖民地國(guó)家施以影響，由此產(chǎn)生一套理論話語(yǔ)——東方主義。東方主義將西方看做是理性的、成熟的和正常的，是知識(shí)和道德的代表；而東方則被建構(gòu)為“他者”，是非理性的、墮落的和不正常的，等待西方來(lái)教導(dǎo)和開化。自行車和眼鏡都是西方文明的代碼。影片中莊士敦推著自行車穿過(guò)只有幾個(gè)懶散衛(wèi)兵把守的午門，象征著西方文明在東方的長(zhǎng)驅(qū)直入。溥儀接受了莊士敦送來(lái)的自行車，從此便不再需要轎子和馬車，意味著東方在西方的開化和教導(dǎo)下，擺脫了原有的體制。在母親去世時(shí)，溥儀騎著自行車沖向?qū)m門，但被衛(wèi)兵攔住，這是溥儀借助西方文明反抗桎梏的一次失敗嘗試。緊接著，來(lái)自西方的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)溥儀眼睛近視了，提出讓溥儀佩戴眼鏡。這一提議遭到太妃們的集體反對(duì)，但溥儀最終還是戴上了眼鏡。這是西方以先進(jìn)文明戰(zhàn)勝東方舊勢(shì)力的象征。此時(shí)溥儀開始從鏡片后面觀察周圍的一切，表示他接受了西方視野。戴上眼鏡的溥儀做的第一件事是選妃。這象征他開始用西方人的視角來(lái)思考問(wèn)題，試圖主宰自己的命運(yùn)，其中的西方教導(dǎo)開化意味不言而喻。

結(jié) 語(yǔ)

《末代皇帝》展現(xiàn)了中國(guó)最后一個(gè)皇帝溥儀的人生歷程和中國(guó)近現(xiàn)代氣勢(shì)恢宏的歷史畫卷，象征主義是導(dǎo)演運(yùn)用的一個(gè)重要手法。光線和色彩、門、蟈蟈、帷幕、自行車和眼鏡等一系列象征符號(hào)表現(xiàn)了舊時(shí)代的腐朽、皇權(quán)的桎梏和溥儀數(shù)度成為傀儡的悲涼命運(yùn)，也表現(xiàn)了他與命運(yùn)的抗?fàn)幒托聲r(shí)代對(duì)他的改造。盡管導(dǎo)演力圖拋開意識(shí)形態(tài)和東方主義以客觀平等的姿態(tài)拍攝此片，但作為西方人視角下的東方歷史題材電影，片中的象征符號(hào)還是不可避免地暗含了具有自我優(yōu)越意識(shí)和掌握話語(yǔ)權(quán)的西方文明對(duì)東方文明的窺探和貶抑。

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[作者簡(jiǎn)介] 秦建華（1981— ），男，湖北黃岡人，碩士，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。主要研究方向：英美文化。