湘西苗歌藝術(shù)特色探析

楊蓉

（吉首大學(xué)師范學(xué)院，湖南吉首416000）

湘西苗歌藝術(shù)特色探析

楊蓉

（吉首大學(xué)師范學(xué)院，湖南吉首416000）

從“湘西苗歌歌詞特色”、“湘西苗歌旋律特色”、“湘西苗歌發(fā)聲及演唱形式”三方面來看，湘西苗歌具有內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)多樣、旋律多變等特色。

湘西苗歌；歌詞；旋律；發(fā)聲；演唱形式

湘西土家族苗族自治州素以歌舞之鄉(xiāng)著稱，各族人民能歌善舞，民間音樂舞蹈豐富多彩，各具特色，湘西苗歌是其中一顆璀璨的明珠。湘西苗歌主要在湘西苗族聚居地廣為流傳，是苗族人民在勞動生活中自由抒發(fā)內(nèi)心思想感情的一種抒情歌曲，苗語叫“薩”，歷史悠久。清乾隆《永綏廳志》“水苗風(fēng)俗十條”載：“鼓藏跳至戊時(shí)乃罷，然后擇寨旁曠野等處，男女各以類相聚，彼此唱苗歌，或男唱女和，或女唱男和，往來互答。”清嘉慶二十五年嚴(yán)炳文《苗防備覽·風(fēng)俗》亦有賽歌的記述“或有以能歌斗勝負(fù)者，男子出稠絹，女子出簪環(huán)以為采，結(jié)隊(duì)對歌，徹夜不休，以爭勝負(fù)。勝者收取其彩，不善歌者不入隊(duì)。”1947年，中國科學(xué)院語文研究所凌純聲，芮逸夫《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》“苗歌略說”云：“歌謠在苗人的生活中，特別是在各種儀式中，是占有很重要的位置的......”以上文獻(xiàn)資料說明苗歌在湘西苗族人民的日常生活中不僅不可缺少，而且在其民族文化的傳遞過程中起著非常重要的載體作用。分析湘西苗歌藝術(shù)特色，可以使我們了解湘西苗歌獨(dú)特的歌詞特色、旋律特點(diǎn)、演唱技巧，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步熟識湘西苗族人民的審美觀念、思想情感及民族心理。

一、湘西苗歌歌詞特色

（一）苗歌歌詞內(nèi)容

湘西苗歌來源廣泛，有民族起源、授業(yè)勞作、山林狩獵、死亡喪葬、服飾手飾、婚姻嫁娶等，從內(nèi)容上可分為：古歌、情歌、禮儀歌、生活歌等。但無論怎樣劃分，在湘西苗歌中，社會生活都是湘西苗歌歌詞內(nèi)容創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的唯一源泉。例如，古歌是湘西苗歌很重要的一個(gè)歌唱內(nèi)容。由于湘西苗族很注重子孫對自己本民族歷史的認(rèn)識，因此，在湘西苗歌中出現(xiàn)了大量敘述人類起源、贊揚(yáng)祖先業(yè)績、講述歷史人物的古歌。如，《儺神起源》歌詞唱到：“說起當(dāng)日初民事唉，水有源頭樹有根。男女相傳于世上哎，太古天下又無人。野蠻獸行無系統(tǒng)哎，天地人倫分不清。天上窩聳管世界哎，地下禾璧創(chuàng)乾坤?！贝烁柙~詳細(xì)記載了湘西苗族的民族起源。又如，湘西苗族聚集于湖南西部地區(qū)，由于生存于一個(gè)多山的環(huán)境中，因此，在這樣一種自然環(huán)境中，出現(xiàn)了許多歌詠山川河流、自然景物的苗歌。如，苗家生活歌《我的家鄉(xiāng)梯子街》歌詞唱到：“我的家鄉(xiāng)梯子街噢，好似長梯云中甩喉，泉水叮咚沿街淌嗚噢，山花依著街梯開喲?！币陨蟽?nèi)容，真實(shí)地再現(xiàn)了湘西苗族地區(qū)山巒重疊，溪流縱橫的自然經(jīng)貿(mào)環(huán)境，影響著湘西苗歌的文化內(nèi)涵?！俺浴焙汀按笔侨祟惿娴淖罨緱l件。湘西苗族地區(qū)由于自然環(huán)境、地域、氣候的關(guān)系，喜食食品、喜穿服飾與其它民族皆不相同。其所喜食品在湘西苗歌《苗山趕秋歌》的歌詞中有所體現(xiàn)：“黃澄澄的谷穗勾了頭，紅艷艷的辣椒掛滿樓，遍山坡包谷高粱金燦燦，滿背簍柿子板栗圓溜溜。”其服飾文化在歌曲《趕秋路上》也有恰如其分的描寫：“彎彎路飄彩云，銀首飾啊響叮叮噢，苗家黛帕去趕秋，串串首飾象銀鈴。”而在情歌《姐妹月下織花帶》：“月出東山照苗寨哎，姐妹月下織花帶?！薄案缭谏窖蛏綆r，懸崖壁上把路開，路象絲帶繞苗山，穿云過霧到苗寨?！备柙~更是巧妙的將苗家黛帕思念情哥的心態(tài)美與自然環(huán)境美與服飾美巧妙的融合在一起，充分展現(xiàn)湘西苗歌迷人的風(fēng)采。

（二）苗歌歌詞表現(xiàn)手法

湘西苗歌從廣義上來看，包含傳統(tǒng)苗歌和創(chuàng)作歌曲。傳統(tǒng)苗歌均用苗語演唱，格律嚴(yán)密，一般七言為一句，兩句組成一聯(lián)，兩聯(lián)為一首，俗稱“七言四句體”，后來發(fā)展到六句以至數(shù)十句。也有七言一句體、三句體（又叫“三個(gè)頭”）、五句體以及部分四言、五言四句和長短句。傳統(tǒng)苗歌講究歌詞有重沓之特點(diǎn)，重沓之法，以每兩句為一節(jié)，唱過兩句之后，即重唱一遍，上句全依原詞，下句略更易幾個(gè)字，如，傳統(tǒng)苗歌生活歌唱到：“說我們老，是太陽曬老的；說我們老，是風(fēng)雨催老的?！薄罢f我們矮，是背簍壓矮的；說我們黑，是太陽曬黑的。”此外，傳統(tǒng)苗歌還講究歌詞的排比。排比句是由結(jié)構(gòu)、節(jié)奏以及內(nèi)容相同的兩句詞并列而成，如，傳統(tǒng)苗歌禮儀歌唱到：“今天人到得齊，今天人來的全。來了舅爺舅娘，到了祖父祖母?！鄙罡璩剑骸鞍謇跛Y(jié)的好，柿子它長得圓。長的滿坡滿嶺，結(jié)的滿街滿梯?！闭f明了傳統(tǒng)苗歌對排比句的喜愛。當(dāng)然，無論是傳統(tǒng)苗歌還是創(chuàng)作歌曲都講究歌詞的押韻。押韻之法，除少數(shù)自首到尾句句同用一韻外，大多數(shù)是奇數(shù)句尾與奇數(shù)句尾相押，奇數(shù)句尾為仄聲，偶數(shù)句尾為平聲。歌詞較長的很難一韻到底，則用通韻或轉(zhuǎn)韻。創(chuàng)作歌曲在格律上較為自由，沒有傳統(tǒng)苗歌要求的那樣嚴(yán)密。如，創(chuàng)作歌曲《春風(fēng)吹到苗家寨》歌詞寫到：“梯田坡土披五彩,逗得金鳳飛過來。深山峽谷裝電排，逗得錦雞把頭抬。春風(fēng)吹到苗家寨，金樹銀花處處開。”歌詞體現(xiàn)了湘西苗歌對押韻之法的喜愛。

（三）苗歌襯詞

湘西苗歌除了歌詞內(nèi)容豐富，表現(xiàn)手法多樣外，還特別突出和強(qiáng)調(diào)“奧”、“嗚”、“咿”、“歐”等襯詞，這是苗歌歌詞的重要藝術(shù)特色。苗歌里的襯詞可以作為苗歌起腔來用。如，《苗山趕秋歌》，一開頭就用“嗚……奧……咿……歐”作起腔，開門見山從起歌把襯詞詠唱出來，展示出苗歌的獨(dú)特風(fēng)味和個(gè)性。苗歌多為即興演唱，起腔時(shí)用襯詞哼唱，可以使歌者在對歌、盤歌時(shí)用充分的時(shí)間思考歌詞的內(nèi)容，做到對答的確切、合情理。苗歌襯詞可以放在整首歌曲的開頭，也可放在主詞的后面。例如，襯詞“奧”在苗語中是個(gè)非常重要的語氣詞，它經(jīng)常在主詞后面顯要的位置出現(xiàn)，時(shí)值較長，起到強(qiáng)調(diào)、突顯的作用，表達(dá)或纏綿、或悠長或快樂的情感。如，《苗家姑娘繡新花》里“五彩長虹作花架奧……”這一句里的襯詞“奧”放在句子最末拖腔，總時(shí)值長達(dá)六個(gè)小節(jié)，表達(dá)“喜鵲樹上叫喳喳，苗家姑娘繡新花”時(shí)快樂美好的情感。苗歌襯詞可以在曲首，可以在句中，也可以在詞末，由于它在苗歌中運(yùn)用時(shí)的靈活多變，使歌詞結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，因而沖破了傳統(tǒng)音樂曲式結(jié)構(gòu)和樂句的方整性，使樂句在寫作上和詞句的結(jié)合產(chǎn)生了新的變化，而這一變化的發(fā)生，突出了苗歌特有的藝術(shù)美感。

二、湘西苗歌旋律特色

（一）苗歌歌腔分類

湘西苗歌依歌腔以及用途的不同，分為韶唔和韶薩。

韶唔習(xí)稱“高腔”，流行湘西地區(qū)的花垣、保靖、古丈、吉首等縣市。舊時(shí)除“椎?！笨稍诩腋璩?，一般只在野外打柴或送客至村外時(shí)使用。屬一段曲多段詞的分節(jié)歌，抒詠性強(qiáng)，由高亢婉轉(zhuǎn)的引子起唱，引子全系襯詞，民間有的叫“帽子”，樂句短的叫“短帽子”，樂句長的叫“長帽子”，以引起大家的注意。高腔苗歌旋律音程跳動大，常以八度音程上下跳進(jìn)，節(jié)奏自由，假聲演唱。解放以后，雖然“椎?！被顒优e行的較少，但歌腔仍流傳不衰。如，《苗山趕秋歌》采用高腔苗歌歌頭，歌曲第一個(gè)音即為全曲最高音，緊接著是一個(gè)低八度音程下行，連續(xù)兩個(gè)八度大跳后，第一樂句的旋律千回百轉(zhuǎn)的落到了全曲的最低音，這種直升直降，直上直下的旋律線，曲調(diào)粗狂嘹亮，有一種鏗鏘合泉之勢，突出的反映了苗家人火一樣的性格。在八小節(jié)的樂句中，旋律情中有景，景中有情，表現(xiàn)了苗鄉(xiāng)如詩如畫的景色。這種在《苗山趕秋歌》中高起低落的波峰型旋律線正是高腔苗歌所獨(dú)有的藝術(shù)特色。

韶薩習(xí)稱“平腔”，系湘西苗族的通用歌腔，凡接親、嫁女、訴冤說理、談情說愛等場合都可以唱。敘事性強(qiáng)，曲調(diào)平穩(wěn)，音域不寬，音程跳動不大，多級進(jìn)，由上下句組成一段體、兩段體、三段體和多段體的分節(jié)歌。常用短小的引子開頭和用下滑音的拖腔結(jié)束。歌腔靈活性大，速度可快可慢，節(jié)奏可緊可散。韶薩按其旋律不同，又可分為以下十三種：第一種，韶薩當(dāng)秋。系接親腔，主客雙方歌師對歌或盤歌時(shí)所唱，男女分腔。第二種，韶薩送秋。用于嫁女送親，與“韶薩當(dāng)秋”同一歌腔，僅內(nèi)容不同。第三種，韶薩果。即古腔歌，曲調(diào)粗獷剛健。第四種，韶薩怪炸。音調(diào)高亢，咬字很重，風(fēng)格獨(dú)特。第五種，韶薩不嘎。根據(jù)男女聲不同的唱法，既可粗獷、激越，又能抒情。引子長，速度慢，節(jié)奏自由，進(jìn)入歌詞后，節(jié)奏加快，拖腔結(jié)束。第六種，韶薩嘎處。屬情歌。曲調(diào)旋律性強(qiáng)，起伏較大，大都在山野演唱。第七種，韶薩號坎。大都是坐唱，用于對歌、盤歌，這種腔在部分漢族地區(qū)也流行。第八種，韶薩勾峒。做農(nóng)活時(shí)唱的歌腔。曲調(diào)輕快，由上下句組成。第九種，韶薩貴州。曲調(diào)簡短，僅一個(gè)樂句，反復(fù)詠唱多句詞，前有一個(gè)短引子，進(jìn)入正詞后，吐字很快，字多腔少，最后用延長音作拖腔結(jié)束。第十種，韶薩樓占。兒童們邊捉蜻蜓邊唱得專用歌腔。曲調(diào)活潑明快，旋律性強(qiáng)。第十一種，韶薩拈。即哭腔。演唱前有一句白引發(fā)出悲哀之音，然后進(jìn)入唱詞，每唱完一句都要在拖腔上加以顫音結(jié)束。第十二種，韶薩巴黛。即苗巫師腔。曲調(diào)有較強(qiáng)的節(jié)奏感和肅穆感。曲調(diào)分坐唱和站唱，前者平和，后者高昂。第十三種，韶薩仙娘。系“仙娘”扛仙時(shí)演唱的強(qiáng)調(diào)。曲調(diào)由上下句組成，裝飾音、滑音和顫音多，情調(diào)悲涼。

（二）苗歌裝飾音

湘西苗歌雖然依歌腔和用途的不同，分為了兩種不同的行腔，但是，由于所處相同的地域環(huán)境，因此旋律也存有共同之處：湘西苗歌都喜用前倚音、后倚音、上滑音、下滑音、顫音等裝飾音美化旋律。雖然這些裝飾音不占時(shí)值，且都不是調(diào)式以內(nèi)的音，但是它們卻是湘西苗歌演唱中不可缺少的色彩音，是湘西苗歌風(fēng)格特色的標(biāo)志。例如，《為什么苗家人人會唱歌》這首歌曲中在很多地方的骨干音都用了裝飾音，這些音雖然不是調(diào)式內(nèi)的發(fā)音，從音高上來看，無論升高、降低、上滑、下滑都不到半個(gè)音，但是，它們卻是苗歌旋律中不可缺少的色彩音。又如，顫音和滑音，湘西苗歌無論是句子末尾或歌曲結(jié)束，多喜愛用顫音或滑音作為結(jié)束音。特別是在歌曲結(jié)尾處，很長時(shí)值的拖腔一般會用顫音演唱，然后再用直聲演唱，最后用滑音結(jié)束整首歌曲的演唱。從一定程度上來說，湘西苗歌如果少了裝飾音，那么湘西苗歌的風(fēng)格和特征就無法體現(xiàn)。

三、湘西苗歌發(fā)聲及演唱形式

（一）湘西苗歌發(fā)聲

由于湘西苗歌依歌腔和用途的不同，分為韶晤和韶薩。因此，這兩種歌腔在演唱中，發(fā)聲存在著不同。

1.韶晤

韶唔是抒詠性苗歌，習(xí)稱“高腔”。其特點(diǎn)是：曲調(diào)抒詠性強(qiáng)，旋律音程跳動大，常以八度音程上下跳進(jìn)，曲調(diào)音域非常寬廣，假聲演唱。由于高腔苗歌演唱時(shí)主要是假聲演唱。抒詠性苗歌由于曲調(diào)音域?qū)拸V，旋律線起伏性大，要求演唱者要有充分的氣息，頭腔、鼻腔、口腔、胸腔四個(gè)部分的共鳴要相互靈活配合。大多情況下，抒詠性苗歌在演唱時(shí)，歌手的歌唱器官會在深呼吸的情況下，加強(qiáng)呼吸的壓力，同時(shí)提起軟腭，開咽腔，打開鼻腔，產(chǎn)生頭腔共鳴。在抒詠性苗歌演唱過程中，歌手的發(fā)聲位置要適當(dāng)靠前，聲音尖銳而有支點(diǎn)，音色清亮而結(jié)實(shí)，歌手發(fā)聲的共鳴腔體主要以頭腔共鳴為主，聲波傳遞到頭腔諸竇里，集中地進(jìn)行混合振動，發(fā)出高而靠前，直而不抖，清脆、鏗鏘有力的聲音。因此，高腔苗歌聲音聽起來給人感覺象是從上顎和眉心中飛出來一樣，清澈明亮，精巧細(xì)致、清脆純凈而靈活。

2.韶薩

韶薩是陳述性苗歌，習(xí)稱“平腔”。其特點(diǎn)是：曲調(diào)敘事性強(qiáng)，苗歌腔近于朗誦調(diào)，常以短小的引子開頭和用下滑音的拖腔結(jié)束，歌腔靈活性大，運(yùn)用粗獷的真聲演唱。由于平腔苗歌演唱時(shí)主要以口腔共鳴為主，因此，歌手發(fā)聲時(shí)會在氣息的自然控制下，打開喉嚨，放下喉頭，軟腭適度抬起，口腔自然上下打開，基音在口腔、咽腔、口腔中引起共振，形成混合共鳴腔體，讓歌唱發(fā)聲的基本通道在歌唱者自然流暢的呼吸中，發(fā)出有氣息支撐的明亮、清晰、圓潤、自然、粗獷而飽滿的音。平腔苗歌演唱時(shí)雖然歌者習(xí)慣托腮演唱，且以口腔共鳴為主，但由于音域多在混聲區(qū)，因此，在演唱中也靈活混以適量的頭腔和胸腔共鳴。平腔苗歌演唱時(shí)歌手的發(fā)聲音量不要求大，但要求對歌曲風(fēng)格韻味的完美掌握。

（二）湘西苗歌演唱形式

湘西苗歌的演唱形式主要有獨(dú)唱、齊唱、對唱和多聲合唱等多種演唱形式。在獨(dú)唱中，湘西苗歌有男聲獨(dú)唱、女聲獨(dú)唱兩種演唱形式。對唱中有男女對唱和兩女對唱兩種演唱形式。多人合唱時(shí)，有女聲合唱和男女生合唱兩種演唱形式。湘西苗歌的獨(dú)唱，一般都具有鮮明的個(gè)性和突出的演唱技巧，因此，這種演唱形式成為苗族歌手的主要表演形式。如，在2006年5月中央電視臺舉行的第十二屆隆力奇杯青年歌手大獎賽中，湖南唯一原生態(tài)唱法湘西苗族女歌手龍仙娥就以一曲實(shí)力強(qiáng)勁的湘西苗歌《水腔》進(jìn)入了2006年7月的青歌賽總決賽，成為自2002年青歌賽改革設(shè)置團(tuán)體賽以來突破性進(jìn)入個(gè)人總決賽的第一位選手。齊唱是由兩個(gè)人或許多人演唱同一旋律的演唱形式。湘西苗歌齊唱一般由兩女聲演唱同一旋律，當(dāng)齊唱苗歌時(shí)，無論是坐唱或站唱，常有一人的右手搭在另一人的右肩上，起到互相傳情，互相暗示演唱起止和其它需要臨時(shí)變化的處理，這在韶薩“韶薩當(dāng)秋”中有所體現(xiàn)。湘西苗歌的對唱?dú)v史悠久，一般出現(xiàn)在主客雙方歌師對歌或盤歌或情歌演唱場面。如，清乾隆《永綏廳志》“水苗風(fēng)俗十條”載：“鼓藏跳至戊時(shí)乃罷......彼此唱苗歌，或男唱女和，或女唱男和，往來互答?！鼻逦募o(jì)錄了湘西苗族男女情歌對唱情景。多聲合唱是一種分聲部演唱的形式。它一般出現(xiàn)在湘西苗族人民重大節(jié)日、重要場合或音樂演出場面。湘西多聲部苗歌的合唱具有較為龐大的氣勢和豐富的藝術(shù)表演力，也是湘西苗歌一種非常重要的歌唱演唱形式。湘西苗歌無論是獨(dú)唱、齊唱還是對唱在演唱中常常會出現(xiàn)短暫的臨時(shí)停頓，或在句前活在句末。這中停頓，不能看做音樂創(chuàng)作中所用的休止符，而是演唱者在腦海中即興創(chuàng)作：或想詞，或背詞，或相互提詞，或想旋律等。

湘西苗族是一個(gè)勤勞勇敢、能歌善舞的民族。湘西苗歌，風(fēng)味獨(dú)特，色調(diào)鮮明。其豐富多彩的歌詞內(nèi)容、變幻莫測的曲調(diào)旋律、形式多樣的演唱方式，塑造了一個(gè)個(gè)真切感人、樸實(shí)無華的藝術(shù)形象，使聽者和歌者無論是欣賞或演唱，都能被它深深的吸引和感染。湘西苗歌——中華民族悠悠文化中的一朵絢麗的奇葩！

[1]刑延青.民族聲樂藝術(shù)的文化研究[M].北京：中國戲劇出版社，2013.

[2]徐美輝.湖南音樂普查報(bào)告[M].長沙：湖南人民出版社，2011.

[3]馮光玉,袁炳昌.中國少數(shù)民族音樂史[M].北京：京華出版社，2007.

[4]湘西土家族苗族自治州地方志編纂委員會編.《湘西土家族苗族自治州志從書——文化志》[M].長沙：湖南出版社，1980.

On Artistic Features of Miao Songs of West Hunan

YANG Rong
(Normal College of Jishou University,Jishou,Hunan 416000)

Miao songs in Western Hunan are rich in terms of content,diverse in terms of structure,rich in flavour in terms of melody,which are embodied by their lyric characteristics,melody features,vocal and singing forms.

Miao Songs of West Hunan;lyrics;melody;vocal and singing forms

J607

：A

：1674-831X（2014）04-0115-04

[責(zé)任編輯：葛春蕃]

2014-01-21

楊蓉（1968-），女，土家族，湖南吉首人，吉首大學(xué)副教授，主要從事音樂教育學(xué)研究。