高職院校學(xué)生主體意識與和諧班級文化的建設(shè)基點

陶菊良

（江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院信息技術(shù)系，江蘇南通226011）

文化作為一種意識形態(tài)的存在，本身是非物質(zhì)的，但是客觀的事物一旦沾染了意識便體現(xiàn)了人類的文化屬性。意識，作為一種主體文化的反應(yīng)，本身帶有個體的主觀性，但個體意識一旦匯集在一起便具有了文化的特性而成為客觀存在。文化和意識同樣賦予了教育以特殊的內(nèi)涵，離開學(xué)生有意識地參與，教育便失去了根基；離開文化環(huán)境的積極構(gòu)建，教育便失去了依托，教育是一種主體間在文化下的互動。主體意識是基于每個學(xué)生的動態(tài)呈現(xiàn)，具有個體性；和諧班級文化是基于群體的穩(wěn)定呈現(xiàn)，文化一旦形成，對于個體來說它又有客觀性，不以個體的意志為轉(zhuǎn)移。

一、主體意識——學(xué)生自覺發(fā)揮主體作用的前提

主體，是與客體相對應(yīng)的存在，哲學(xué)意義上指對客體有認(rèn)識和實踐能力的人、實踐的對象，為屬性所依附的實體。在教育學(xué)意義上，教育者和受教育者具有主體間性，教育內(nèi)容及其影響因素都是客體，客體被兩個主體共同作用的同時又將兩者有機(jī)聯(lián)系起來。所謂主體意識，就是指主體的自我意識，它是人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是人之所以具有主觀能動性的重要根據(jù)，自主意識和自由意識是主體意識的重要內(nèi)容。［1］主體意識是伴隨著主體認(rèn)知、主體意志、主體情感而存在的，是主體處理主客體間關(guān)系、主體間關(guān)系的基礎(chǔ)，主體意識必然會在主體行為中得到體現(xiàn)。

二、以培植學(xué)生主體意識為基點構(gòu)建和諧班級文化

班級文化始終是一個客觀存在的現(xiàn)象，一個班集體在它的發(fā)展過程中，總會產(chǎn)生文化。班級文化又具有自構(gòu)性，任何一個群體總會有自己的文化構(gòu)建，差別僅僅在于這種文化是被動形成還是主動創(chuàng)造的。培植學(xué)生主體意識與和諧班級文化的構(gòu)建又是相輔相成的兩個方面，培植學(xué)生主體意識能提高和諧班級文化構(gòu)建的進(jìn)程，推動和諧班級建設(shè)。

（一）以學(xué)生主體參與打造特色的物質(zhì)文化

荀子曾經(jīng)說過：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。是非天性也，積靡使然也。”“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)?！边@都說明了物質(zhì)環(huán)境對人的作用。［2］物質(zhì)文化作為一種具有熏陶作用的環(huán)境培育，對班級成員具有感染、陶冶、提升的作用。整潔的教室環(huán)境，優(yōu)美的環(huán)境裝飾，合理的桌椅布局，這一切都能給學(xué)生增添生活和學(xué)習(xí)的樂趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，具有“桃李不言，下自成蹊”的教育作用。

以學(xué)生主體參與打造特色的物質(zhì)文化，首先就要讓學(xué)生動手布置自己的教室環(huán)境。班級物質(zhì)環(huán)境由學(xué)生自己打造是體現(xiàn)學(xué)生主體性的首要要求，通過指導(dǎo)學(xué)生合理規(guī)劃、小組交流、方案論證，并最終安排學(xué)生親自動手實施，實現(xiàn)學(xué)生自己完成教室物質(zhì)環(huán)境的布置。其次，讓學(xué)生布置合適的環(huán)境文化。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標(biāo)語或是利用墻報，我們都將從審美的高度深入規(guī)劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終連學(xué)校的墻壁也在說話?！保?］最后，讓學(xué)生維護(hù)自己的環(huán)境文化。教室環(huán)境的布置是一時的，但環(huán)境的維護(hù)是一個長期的日常過程，讓學(xué)生維護(hù)自己的物質(zhì)環(huán)境文化就是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注環(huán)境的意識，使學(xué)生時刻留意自己的環(huán)境變化，從而發(fā)揮環(huán)境文化的長期效用。

（二）以學(xué)生主體地位制訂嚴(yán)肅的制度文化

“沒有規(guī)矩，不成方圓。”班級制度文化是班級精神文化的現(xiàn)實反映，是班級物質(zhì)文化的保障。制度文化作為一種具有約束力的文化，對班級成員具有約束、規(guī)范、導(dǎo)向的作用。制度文化又可以劃分為“外加的制度”和“內(nèi)生的制度”，制度文化建設(shè)是一個由“外加制度”到“內(nèi)生制度”的演化過程，即由“他律”到“自律”的提升過程。文本制度必須被賦予主體屬性才更有價值，只有實現(xiàn)“外加制度”的“本土化”“內(nèi)生化”，才能顯現(xiàn)制度文化本身強(qiáng)有力的約束力量。

以學(xué)生主體地位制訂嚴(yán)肅的班級制度，要做好以下幾個環(huán)節(jié)：第一，學(xué)生要參與制度的制定。通過賦予學(xué)生制度建設(shè)的參與權(quán)，提高學(xué)生對校園制度的敬畏感。通過聯(lián)系學(xué)生的實際生活制定制度，可以提高校園制度的可行性和服務(wù)性，提高學(xué)生對制度的認(rèn)同感；第二，制度體現(xiàn)學(xué)生承受度。外界強(qiáng)加的制度一般具有普適性，也帶來了抽象性，只有將其具體化制度才具有可行性。單純的“拿來主義”，只會導(dǎo)致制度的“水土不服”。“惡法不如無法”，只有體現(xiàn)學(xué)生主體地位的制度才是和諧的班級制度，只有體現(xiàn)學(xué)生身心的制度才能為學(xué)生擁護(hù)和接受；第三，建立開放的制度。學(xué)生制度建設(shè)旨在提升學(xué)生素質(zhì)，而不是壓制學(xué)生發(fā)展，要以學(xué)生主體地位制訂開放的制度，重視制度的執(zhí)行評價環(huán)節(jié)，體現(xiàn)制度的“人性”，在制度的制訂和執(zhí)行時多從“人之好獎不好罰”的角度出發(fā)，充分發(fā)揚(yáng)民主，最終實現(xiàn)“內(nèi)生制度”對學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成效果的擴(kuò)張作用。

（三）以學(xué)生主體表現(xiàn)培育規(guī)范的行為文化

任何團(tuán)隊都有集體行為，行為傳達(dá)著精神，行為是文化的重要表現(xiàn)形式，班級行為文化就是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。班級行為文化作為一種具有傳導(dǎo)力的文化，對班級成員具有傳導(dǎo)、模仿、認(rèn)同的作用。班級行為文化同時又是一種行動文化，葉圣陶在《習(xí)慣成自然》一文中寫到：“要有觀察能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；……要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)該做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做?！保?］因此，在學(xué)生的日常行為中培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣最為直接有效。

以學(xué)生主體表現(xiàn)培育規(guī)范的班級行為文化，就是建立以學(xué)生日常表現(xiàn)為基礎(chǔ)的班級交往禮儀，協(xié)調(diào)學(xué)生之間的關(guān)系。首先，明確禮儀行為。制度與禮儀的區(qū)別在于，制度是靠約束發(fā)揮作用，禮儀是靠提倡形成氛圍。班級行為文化建設(shè)中，按照“大學(xué)生文明規(guī)范”明確要求，發(fā)揮禮儀的引導(dǎo)作用。其次，內(nèi)化禮儀內(nèi)涵。將禮儀內(nèi)化為學(xué)生的素養(yǎng)，發(fā)揮正面引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生明白禮儀的必要性，認(rèn)識禮儀的作用，從而實現(xiàn)將禮儀內(nèi)化直至同化和順應(yīng)。再次，養(yǎng)成禮儀習(xí)慣。通過學(xué)生的主體表現(xiàn)，發(fā)揮學(xué)生的自我監(jiān)督、自我管理作用，使學(xué)生不斷矯正行為，最終形成良好的行為習(xí)慣。

（四）以學(xué)生主體個性推進(jìn)和諧的精神文化

文化作為人的創(chuàng)造，必須是人在精神上把握的東西，即是說它首先是人們在觀念上擁有的東西。因此，這里認(rèn)為文化有在觀念上精神上的存在，這就是精神文化。班級精神文化作為一種具有提振力的文化，對班級成員具有克制、提振、凝聚的作用。在班級文化系統(tǒng)中，班級精神文化是核心，處于絕對的“領(lǐng)袖”地位。同時，班級精神文化建設(shè)又是深層次的建設(shè)，不是簡單地等同于物質(zhì)文化、制度文化、行為文化的建設(shè)，這就是為什么有些班級“文化”豐富了，卻不能起到良好的效果的原因。

以學(xué)生主體個性推進(jìn)和諧的精神文化。首先，充分挖掘校訓(xùn)精神。校訓(xùn)作為一個學(xué)校的精神凝練，具有深厚的底蘊(yùn)和巨大的內(nèi)涵，挖掘校訓(xùn)精神，使學(xué)生熟悉、認(rèn)知學(xué)校歷史，培養(yǎng)學(xué)生熱愛母校、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的情感。其次，創(chuàng)作個性化的班徽、班歌。以學(xué)生的時代個性創(chuàng)作屬于學(xué)生的班徽、班歌，提高學(xué)生的自我認(rèn)知能力，滿足學(xué)生張揚(yáng)個性、融合團(tuán)隊的需要。最后，培植理想信仰，提升價值追求。團(tuán)隊是建立在共同志向上的，在中學(xué)時代培育學(xué)生積極上進(jìn)的精神面貌十分重要，基于學(xué)生個性，培植個人理想信念，提升班級價值追求，能有效提振班級精神文化。

（五）以學(xué)生主體體驗營造溫馨的情感文化

人是生命的精靈，擁有意識、體驗和情感。心靈是精神活動的場所，心靈的本質(zhì)就是精神，沒有心靈，精神就失去了居所和意義。心靈的培育要比任何文化形式的設(shè)計都更重要。［5］班級情感文化一種最具有感染力的文化，對班級成員具有感染、關(guān)懷、鼓舞的作用。當(dāng)前，社會情感文化逐年弱化，加強(qiáng)高職學(xué)生情感文化建設(shè)，有利于完善學(xué)生價值體系。

以學(xué)生主體體驗營造溫馨的情感文化，就是讓學(xué)生充分體驗和諧班級的自我構(gòu)建過程。第一，讓學(xué)生體驗幫助同學(xué)。和諧班級氛圍的構(gòu)建就是班級成員和諧關(guān)系的體驗過程，培養(yǎng)學(xué)生幫助同學(xué)的意識，讓學(xué)生在過程中體驗、感受班級情感。第二，讓學(xué)生體驗關(guān)懷他人。引導(dǎo)學(xué)生建立關(guān)懷他人的情感意識，教育學(xué)生學(xué)會付出，共同建立融洽、和睦的人際關(guān)系，構(gòu)建溫暖的教室氛圍。第三，讓學(xué)生體驗差異，從而理解他人。在班級交往中，學(xué)生主體間必然存在差異，存在差異就會有分歧，和諧班級文化是一種承認(rèn)個體差異并追求共同理想的文化，班級情感文化也必然是在體驗差異、學(xué)會理解的過程中達(dá)成的。

（六）以學(xué)生主體觀念架構(gòu)積極的網(wǎng)絡(luò)文化

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)對人們生活的影響越來越大，學(xué)校作為社會的一部分，學(xué)生也不可避免地受到網(wǎng)絡(luò)的影響。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有其獨(dú)特的優(yōu)越性和不可替代性，網(wǎng)絡(luò)文化是班級文化在虛擬空間的延伸，是班級隱性文化的重要組成部分。班級網(wǎng)絡(luò)文化作為一種具有輿論影響的文化，對班級成員有輿論、凝聚作用。以學(xué)生的主體觀念構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間就是充分發(fā)揮學(xué)生的主體觀念，用大眾的、理性的、科學(xué)的文化架構(gòu)虛擬空間，建立積極的、有效的、互通的班級網(wǎng)絡(luò)文化。

以學(xué)生的主體觀念來架構(gòu)自己的網(wǎng)絡(luò)空間，就是發(fā)揮學(xué)生主動性、激發(fā)學(xué)生的參與熱情，推動班級和諧、進(jìn)步的功能。首先，引導(dǎo)學(xué)生完成主體觀念是前提。網(wǎng)絡(luò)文化是一種虛擬文化，具有任意性和抽離性，很容易造成文化失控，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的網(wǎng)絡(luò)主體觀念就是培植積極向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍，這是實現(xiàn)有效班級網(wǎng)絡(luò)文化的第一步。接著，建立理性的主體自我意識，幫助學(xué)生找到真實自我，從而建立合乎學(xué)生真實環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)空間，避免學(xué)生自我迷失，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)意識與現(xiàn)實意識的脫節(jié)，從而使學(xué)生喪失自我。最后，班級網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該包括物理網(wǎng)絡(luò)、虛擬信息、互動平臺、信息媒體等全方位文化，是面對現(xiàn)實文化的網(wǎng)絡(luò)依托，班級依托全方位的網(wǎng)絡(luò)路徑，構(gòu)建有效互通的、積極的班級網(wǎng)絡(luò)文化。

三、結(jié)語

“教室”是離教學(xué)、離學(xué)生生命最近的場所?！鞍嗉墶笔请x教育、離學(xué)生心靈最近的空間。培植學(xué)生主體意識是“教室”和“班級”融合的鑰匙，這一融合便出現(xiàn)了和諧的班級文化，它能使每個學(xué)生的呼吸與節(jié)律都變得柔和，大家能夠安心、輕松自如地在“教室”里構(gòu)筑人與人之間的友善關(guān)系，在“班級”里構(gòu)筑心與心之間的真誠信賴。只有這樣，學(xué)生的心態(tài)才能是開放無拘的，教育也因此變得異常輕松愉悅。

［1］方世南.主體意識與自我意識異同析［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1989（2-3）：16-18.

［2］崔華前.試析荀子道德教育思想的理論貢獻(xiàn)［J］.山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（1）：133-136.

［3］王學(xué)廣.隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無聲——淺談班級文化建設(shè)［J］.新課程（下），2014（2）：146.

［4］彭鳳飛.養(yǎng)成教育——高校輔導(dǎo)員工作的著力點［J］.廣東培正學(xué)院學(xué)報，2008（6）：218-219.

［5］薛曉陽.學(xué)校精神文化建設(shè)的新視野［J］.教育研究，2003（3）：26-31.