外師造化 中得心源

李少君

山水是藝術(shù)永恒的源泉，是藝術(shù)家靈感的來(lái)源。道法自然，山水啟蒙藝術(shù)?！巴鈳熢旎械眯脑础?，幾乎是中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)定律。

山水本身就是完美的藝術(shù)品，比任何藝術(shù)品更偉大。比任何一本書(shū)都更啟迪藝術(shù)家。山有神而水有靈，王維稱其水墨是“肇自然之性，成造化之功”;董其昌稱:“畫(huà)家以天地為師，其次以山川為師，其次以古人為師”;詩(shī)人袁宏道說(shuō):“師森羅萬(wàn)象，不師古人?！币陨剿疄閹?，是眾多偉大的藝術(shù)家們藝術(shù)實(shí)踐的共同心得體會(huì)。

人們還認(rèn)為山水本身是一種偉大的藝術(shù)形式和永恒的精神品格，對(duì)此，作家韓少功分析:“在全人類各民族所共有的心理邏輯之下，除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽(yáng)，還有什么東西更能構(gòu)建一種與不朽精神相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)形式?還有什么美學(xué)形象更能承擔(dān)一種信念的永恒品格?”所以，人們也以山水比擬人格，“仁者愛(ài)山，智者愛(ài)水”，成為人物品評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

山水具有強(qiáng)大的精神凈化作用，靈魂過(guò)濾功能。詩(shī)人謝靈運(yùn)很早就說(shuō):“山水含清暉，清暉能娛人”;湯傳楹《與展成》文中稱:“胸中塊壘，急須以西山爽氣消之”;南朝吳均《與朱元思書(shū)》里更進(jìn)一步說(shuō):“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返”……看見(jiàn)山水，人們可以忘記一切世俗煩惱，可以化解所有焦慮緊張，所以古人稱“山可鎮(zhèn)俗，水可滌妄”，山水是精神的凈化器。西方也有類似說(shuō)法，美國(guó)作家華萊士·斯泰格納認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)該到自然之中去“施行精神洗禮”。

山水這種巨大的精神凈化功能和靈魂療治作用，導(dǎo)致中國(guó)古代山水畫(huà)盛行，山水畫(huà)成為藝術(shù)的主流。山水畫(huà)可以安慰心靈，緩解世俗的壓抑。詩(shī)人雷平陽(yáng)說(shuō):“山水乃是人世氣象和精神的基礎(chǔ)”，“山水比德，道統(tǒng)千載，以山水為人們提供質(zhì)地純潔的精神場(chǎng)域”，他認(rèn)為，山水畫(huà)對(duì)今天的藝術(shù)應(yīng)該有啟迪作用，仿如“神奇的灌頂之功”。

敬文東先生對(duì)山水風(fēng)景與美術(shù)的關(guān)系進(jìn)行討論，很有意義，也許由此可以開(kāi)拓一個(gè)新的討論話題與空間。其他的幾篇文章，也各自有著獨(dú)到的見(jiàn)解。

“中國(guó)藝術(shù)的根本特色是由中國(guó)文化的特色所決定的。中國(guó)文化的宇宙觀與其他文化根本不同，在于它是一個(gè)氣的宇宙?！?張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》)在這種文化背景下，“氣韻生動(dòng)”便成為中國(guó)藝術(shù)的根本概括。而氣韻生動(dòng)的境界，體現(xiàn)在對(duì)虛無(wú)的重視，中國(guó)的詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈，無(wú)不在這個(gè)原則上達(dá)到高深境界。本期所發(fā)另一篇文章《無(wú)物我對(duì)待的詩(shī)意棲居——評(píng)黎族歌舞詩(shī)＜五指山魂＞》，評(píng)論的對(duì)象是黎族歌舞詩(shī)，其歌、舞、詩(shī)的高度融合，在虛實(shí)之間達(dá)到詩(shī)意棲居的境界，這是少數(shù)民族歌舞，而基本精神與整個(gè)中華藝術(shù)是一致的，同樣“外師造化，中得心源”的結(jié)果。