談云南白族視覺(jué)藝術(shù)元素與古鎮(zhèn)景觀(guān)設(shè)計(jì)

陳 冉

(西南林業(yè)大學(xué)研究生院，云南昆明 650224)

城市不僅是一種文化形態(tài)，其本身就代表著一種文化［1］。一個(gè)古鎮(zhèn)承載著一個(gè)地方的靈魂，在歷史的縱向軸中傳承記載著這個(gè)地方的興衰，大理就是這樣一個(gè)地方。在一個(gè)固定的地理區(qū)域內(nèi)，地理人文景觀(guān)隨著時(shí)間孕育形成，其中的人文景觀(guān)，已經(jīng)形成并保留下來(lái)傳承至今，人類(lèi)活動(dòng)和文化遺產(chǎn)載體的歷史記錄，在一個(gè)特定的地理環(huán)境和文化背景里創(chuàng)造出璀璨的歷史和文化價(jià)值。因?yàn)椴煌纳?、生產(chǎn)，不同的文化價(jià)值觀(guān)已經(jīng)形成了特定的心理和審美價(jià)值觀(guān)念，構(gòu)成了各不相同的獨(dú)立元素，城市的景觀(guān)的形成正是通過(guò)這種獨(dú)立元素的差異間接起了作用，每個(gè)地域有與之相對(duì)應(yīng)的文化核心。

1 民族性地域文化與價(jià)值

隨著今天社會(huì)的發(fā)展，每個(gè)民族都在經(jīng)受著巨大的文化沖擊，也相互影響和滲透，已經(jīng)越來(lái)越模糊的界線(xiàn)、屢遭過(guò)度開(kāi)發(fā)的危險(xiǎn)邊緣，所以如何把民族文化保護(hù)起來(lái)是需要重視的關(guān)鍵。區(qū)域民族文化是指一個(gè)民族可被識(shí)別的特點(diǎn)，是一個(gè)地方的文化特色不同于別的地方的特點(diǎn)，而一個(gè)民族區(qū)別于別的民族的特色無(wú)非是生活習(xí)慣和反映文化生活的各個(gè)方面，如服飾、民居、信仰等，在歷史的進(jìn)程中，對(duì)生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣等加以感情的滲入，然后變成一個(gè)民族的標(biāo)志、符號(hào)。

大理自治州位于云南省的北部，作為北部重要經(jīng)濟(jì)文化樞紐，除了在地理位置上具有天然的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還是云南省白族的主要聚居地。白族是56個(gè)少數(shù)民族中的一個(gè)，白族文化與民族風(fēng)情在這個(gè)地方匯聚成形，得到了良好的發(fā)展與保護(hù)。如大理北部的沙溪古鎮(zhèn)，隸屬于大理北部云龍縣，是白族相對(duì)集中聚居地之一，在古民居建筑群保存良好的基礎(chǔ)上得到合適的開(kāi)發(fā)，讓更多的人知道這個(gè)千年古鎮(zhèn)，去感受它昔日茶馬古道的繁華，馬幫走過(guò)的痕跡并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的沖刷而消失殆盡。

從古至今，人類(lèi)的住宅經(jīng)過(guò)不斷的改變最終變成了現(xiàn)在的樣子，存在即有它的合理。居住是人類(lèi)永久要面對(duì)的話(huà)題，是最能表現(xiàn)一個(gè)地方風(fēng)土人情的載體。由于不同區(qū)域和不同習(xí)俗展示出它們的特殊性，形成了獨(dú)具一格的民居建筑文化。一個(gè)地方總會(huì)誕生一個(gè)與之相適應(yīng)相符合的住宅形式，如黃土高原上的窯洞、皖南民居的粉墻黛瓦四水歸堂馬頭墻。云南省大理自治州的白族是與蒼山洱海一同興衰，共同孕育成長(zhǎng)起來(lái)的民族，具有自己獨(dú)特的民族文化與民族信仰，白族民居是表現(xiàn)比較突出的其中一個(gè)方面。一個(gè)地方的住宅總結(jié)了一個(gè)民族的世界觀(guān)和自己對(duì)它的認(rèn)識(shí)，所以它是民族文化的產(chǎn)物。和中國(guó)各個(gè)地方的民居一樣，白族民居是這個(gè)地域民族特色的代表，它在中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的范圍中，是最具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的建筑之一。由于其獨(dú)特的造型，風(fēng)格的典雅，裝飾的精美等特點(diǎn)中，實(shí)用性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，在傳統(tǒng)白族民居中集這些特色于一身。從白族民居這一元素中我們可以提取各種裝飾美術(shù)視覺(jué)元素，它們都具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵、審美韻味和研究?jī)r(jià)值。白族民居反映了歷史文化，宗教，習(xí)俗，地理，而且在一定程度上展示了中國(guó)民族的審美特征。白族傳統(tǒng)民居的價(jià)值集中體現(xiàn)在大理白族喜洲，巍山，劍川寺登街，諾鄧云龍等地方，保存相對(duì)完好，現(xiàn)今這些民居不僅仍然可以滿(mǎn)足白族人民的日常生活，同時(shí)也可以滿(mǎn)足旅游觀(guān)光的需求，增加本地的經(jīng)濟(jì)收入。

一個(gè)民族有著相同的文化傳統(tǒng)和生活方式的物質(zhì)和精神內(nèi)涵。除了白族民居，偉大的民族智慧結(jié)晶還體現(xiàn)在傳統(tǒng)的白族服飾、刺繡和扎染等藝術(shù)作品中。民族服飾文化集中表現(xiàn)在種族，語(yǔ)言，宗教，地區(qū)，它是白族風(fēng)格的元素之一，也是其中一種文化載體的形式，它所包含的元素體現(xiàn)在顏色，款式，面料，圖案，工藝裝飾，細(xì)節(jié)等。白族特有的民族服飾向人們表現(xiàn)了白族悠久的歷史及其獨(dú)特的形式，每個(gè)圖案紋樣都表達(dá)了白族人民質(zhì)樸的生活哲理和美學(xué)思想，他們把對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)美好事物的感覺(jué)從他們的服裝文化中體現(xiàn)出來(lái)。作為文化載體的服飾文化真正體現(xiàn)了白族服飾文化的傳統(tǒng)和文化心理，在歷史縱軸上呈現(xiàn)出來(lái)歷史的演變，是具有歷史意義的研究對(duì)象。在大理這個(gè)地方，每條街上都能看到白族婦女在自家院子門(mén)口做手工繡片，可見(jiàn)刺繡是白族文化里不可或缺的一部分。大理白族刺繡有著悠久的歷史，有自己的民族圖案，繡法，風(fēng)格，手工藝品和刺繡。云南刺繡和織錦，蠟染，和云南各族人民不同民族風(fēng)格的服裝，飾品，背包等一起，組成了云南豐富多彩的紡織工藝文化。園林景觀(guān)設(shè)計(jì)可以從中提取某個(gè)元素或者幾個(gè)元素的集合來(lái)表現(xiàn)民族文化，比如可以用鋪裝的形式來(lái)表現(xiàn)。

2 地域文化對(duì)景觀(guān)特征的影響

1)地域文化景觀(guān)。在不斷發(fā)展的社會(huì)歷史進(jìn)程中，民族文化和藝術(shù)經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀逐漸形成了與之相對(duì)應(yīng)的民族精神與價(jià)值觀(guān)，作為這個(gè)民族獨(dú)特的文化和民族精神形成的典型符號(hào)象征，體現(xiàn)了這個(gè)民族的生命哲學(xué)和審美情趣。古時(shí)候有大理南詔的輝煌歷史，現(xiàn)存有大理自治州的蓬勃發(fā)展，背依蒼山面朝洱海，絕對(duì)優(yōu)越的地理位置與資源都是得天獨(dú)厚的條件，這個(gè)民族在這個(gè)地方發(fā)展，繁衍，孕育出來(lái)的地域文化景觀(guān)也同樣是一片祥和。

2)古鎮(zhèn)景觀(guān)特征。以大理劍川縣沙溪、云龍縣諾鄧白族保存較完好的白族古鎮(zhèn)聚落形態(tài)為例，目前相對(duì)保存較完好，在自然文化景觀(guān)與物質(zhì)文化景觀(guān)方面保存的都比較突出，也都具有特色。沙溪古鎮(zhèn)以茶馬古道上最后幸存的古集市而聞名，諾鄧古鎮(zhèn)曾經(jīng)以千年古鎮(zhèn)制鹽業(yè)輝煌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)豐富了這個(gè)古村聚落。因商而起的古鎮(zhèn)街道景觀(guān)保存相對(duì)完好，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面也比較突出，由此可見(jiàn)，人類(lèi)的一切活動(dòng)與這個(gè)地域的文化景觀(guān)形成密不可分。文化景觀(guān)是一個(gè)很好地將景觀(guān)與文化合一體的方式，給景觀(guān)賦予靈魂，給靈魂賦予載體，兩者不可分開(kāi)而論。

3 特色景觀(guān)的保存與未來(lái)發(fā)展

在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，白族的創(chuàng)新精神和智慧創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化和社會(huì)生活。然而，一些社會(huì)的文化發(fā)展已經(jīng)失去了原有的特色和風(fēng)味，甚至在命運(yùn)面前即將消失，保護(hù)和發(fā)展的重要性已變得非常突出。特色景觀(guān)反映了人、土地和文化的結(jié)合所產(chǎn)生的多樣性景觀(guān)，體現(xiàn)了人類(lèi)長(zhǎng)期和密切與自然相處的關(guān)系。人類(lèi)對(duì)他們所處環(huán)境的反映是獨(dú)特的精神、物質(zhì)和工藝的綜合體，從而構(gòu)成了文化景觀(guān)的特色。

考慮到村落景觀(guān)的形成是具有歷史性的，是在歷史的縱向軸上不斷變化、不斷發(fā)展形成的，尊重村落文化景觀(guān)的獨(dú)立特性，并且做到延續(xù)古村落的生命力，維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)文化景觀(guān)的發(fā)展可行性才是關(guān)鍵。在原有的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)與保護(hù)，對(duì)于景觀(guān)園林設(shè)計(jì)師，如何利用現(xiàn)代高科技的工程技術(shù)，同時(shí)更好的在文化景觀(guān)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，充分反映民族特色，深層次的表現(xiàn)民族信仰、文化和內(nèi)涵才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

4 結(jié)語(yǔ)

在民間美術(shù)保護(hù)逐漸受到重視的今天，雖然有了一定的保護(hù)觀(guān)念，但是在提取民間美術(shù)元素并且實(shí)際應(yīng)用到新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域去的例子還比較罕見(jiàn)。在豐富多彩的云南民族民間美術(shù)資源的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)景觀(guān)設(shè)計(jì)中對(duì)民族元素的分析與組合，使古鎮(zhèn)景觀(guān)設(shè)計(jì)從民族文化中吸取生命力與發(fā)展活力。深入挖掘和深化民族特色，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)技術(shù)保證，古鎮(zhèn)景觀(guān)設(shè)計(jì)才能真正做到具有生命力的民族化與本土化。以大理地區(qū)白族來(lái)提取元素并且應(yīng)用到景觀(guān)設(shè)計(jì)與古鎮(zhèn)景觀(guān)保護(hù)中去，通過(guò)景觀(guān)的設(shè)計(jì)與推廣讓外界更好的認(rèn)識(shí)、更好的理解這個(gè)充滿(mǎn)魅力的民族。

［1］吳良鏞.吳良鏞城市研究論文集——迎接新世紀(jì)的來(lái)臨(1986～1995)［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1996:139.

［2］蒂姆·沃特曼.景觀(guān)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)［M］.大連:大連理工大學(xué)出版社，2010.

［3］李東紅，楊利美，寸云激.白族民居的價(jià)值及保護(hù)開(kāi)發(fā)對(duì)策研究［J］.民族藝術(shù)研究，2004(56):7-9.

［4］張瓊霓.皖南古民居、古村落旅游開(kāi)發(fā)研究［J］.湖南商學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(5):51-53.

［5］陳 斌，王海英.景觀(guān)設(shè)計(jì)概論［M］.北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2012.

［6］王向榮，林 箐.西方現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.