花腰彝民族體育研究

汪 雄，唐文坤，呂金江

（1.玉溪師范學(xué)院 體育學(xué)院，云南 玉溪 653100；2.曲靖師范學(xué)院 體育學(xué)院，云南 曲靖 655011）

“花腰彝”是云南彝族尼蘇支系的一個(gè)分支，因其民族服飾色彩艷麗、紋飾精美而得名，花腰彝并非自稱，而是他稱。他們大部分生活在云南紅河州石屏縣哨沖、龍武、龍鵬等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，少部分居住在云南玉溪市峨山縣坡腳、大棚租、小棚租等地，全部人口約4萬(wàn)人?；ㄑ兔褡逦幕憩F(xiàn)在宗教祭祀、生產(chǎn)生活、民間節(jié)慶活動(dòng)以及藝術(shù)展演等過(guò)程中，蘊(yùn)含了內(nèi)容豐富、形式多樣的民族體育元素。花腰彝民族體育活動(dòng)是花腰彝人民征服和改造自然的智慧結(jié)晶，也是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的集中反映。本文對(duì)花腰彝民族體育的存在形式、主要內(nèi)容以及內(nèi)涵特征進(jìn)行研究，旨在深入挖掘和整理民族傳統(tǒng)體育文化資源。

1 原始宗教影響下花腰彝民族體育的發(fā)生機(jī)制

宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)人類社會(huì)的歷史演進(jìn)及其發(fā)展具有巨大的影響，是社會(huì)統(tǒng)治精神力量和核心上層建筑的表現(xiàn)形式［1］?；ㄑ兔褡逡札垶閳D騰、崇拜祖先和自然，并由此衍生出豐富的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

龍圖騰。花腰彝民族崇拜龍，其祭龍和舞龍神秘而別具特色。祭龍是花腰彝人民一年一度的重大傳統(tǒng)活動(dòng)，十二年一輪回的祭龍儀式稱之為“祭大龍”，每年都舉行的祭龍儀式稱之為“祭小龍”［2］。祭龍儀式非常隆重，場(chǎng)面壯觀，全村人（除惡人外）都必須參加，由村里德高望重的老人擔(dān)任畢摩（龍王），抬奉祭品（雞、鴨、豬等）前往龍樹(shù)進(jìn)行祭祀活動(dòng)。婦女止步于祭壇，祭祀儀式開(kāi)始之前必須返還回村，由男子及畢摩敬奉龍樹(shù)，但接近龍樹(shù)的也只有畢摩一人，其他人皆不能靠近，否則視為大不敬，將受到嚴(yán)厲的懲罰。畢摩在龍樹(shù)前具體做了什么，也只有他一人知曉，顯得尤其神秘而莊嚴(yán)。祭龍儀式結(jié)束后，便把龍接回村里進(jìn)行供奉。祭品平均分配給大家，然后一起喝酒吃肉、唱歌跳舞，歡慶節(jié)日。接下來(lái)的重頭戲便是舞龍表演活動(dòng)，舞龍是整個(gè)祭龍儀式中最為精彩的部分，具有悠久的歷史，代代相傳，沿襲成俗，至今已成為花腰彝民族重要的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

祖先崇拜?；ㄑ偷淖嫦瘸绨萸榻Y(jié)極為強(qiáng)烈，傳說(shuō)中的“阿龍”就是花腰彝的祖先，是花腰彝人民心目中的英雄人物。“阿龍”武功高強(qiáng)，威力無(wú)比，擁有6件寶物，當(dāng)時(shí)有妖魔假扮美女禍害百姓，“阿龍”為保護(hù)百姓與妖魔浴血奮戰(zhàn)，終于制服了妖魔。但是，閻王聽(tīng)信妖魔的一面之詞，錯(cuò)手將“阿龍”殺害，并將其肢體分解遺棄四方。后來(lái)，“阿龍”的肢體演變成了森林、土地、石頭、山川等，造福于百姓。從此，花腰彝民族每年都要舉行祭祀儀式，祭祀英雄祖先“阿龍”，以表達(dá)思念與敬仰之情。

自然崇拜?；ㄑ兔褡逭J(rèn)為世間萬(wàn)物皆有神靈，山有山神、水有水神、樹(shù)有樹(shù)神、寨有寨神以及日月星辰、風(fēng)雨雷電皆有神靈支配。在與自然和諧相處的實(shí)踐過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)了大自然帶來(lái)的美好事物，了解了人間的辛酸苦難［3］。在生產(chǎn)生活中效仿大自然，在其衣物服飾上刺繡花草樹(shù)木、飛禽走獸等圖案裝飾以表現(xiàn)對(duì)美的追求。

2 花腰彝民族體育的存在形式

2.1 祭奠活動(dòng)

祭奠活動(dòng)是花腰彝人民祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、家畜興旺、村富民康的重大祭祀儀式，同時(shí)也是人們獲取心里慰藉的重要途徑和方式。在舉行祭祀儀式活動(dòng)時(shí)，人們都要?dú)g歌起舞，吹簫奏樂(lè)，以示對(duì)美好生活的向往與追求。起初，人們沒(méi)有閑暇時(shí)間專門(mén)從事各種身體娛樂(lè)活動(dòng)，只有借助宗教節(jié)慶進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的身體活動(dòng)。如祭龍儀式中的舞龍活動(dòng)，每年都只是在祭龍結(jié)束后，大家才在村寨進(jìn)行表演。久而久之，宗教祭祀活動(dòng)逐漸演變成為人們所期待的娛樂(lè)表演時(shí)節(jié)，花腰彝的民族體育活動(dòng)也從祭奠活動(dòng)中漸漸剝離出來(lái)。

2.2 民間藝術(shù)活動(dòng)

花腰彝民間藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣。最具代表性的是花腰彝舞龍表演，尤其是花腰彝女子舞龍表演堪稱世界一絕，令人稱奇。花腰彝女子舞龍先后參加過(guò)紅河州慶表演、云南昆明國(guó)際旅游節(jié)表演以及中國(guó)北京百龍舞龍大賽表演等，花腰彝文化的魅力吸引了中外文學(xué)界、藝術(shù)界專家，各種民族民間活動(dòng)也被學(xué)界視為彌足珍貴的藝術(shù)瑰寶，以花腰彝民族本土文化為題材的電影《花腰新娘》更是紅遍海內(nèi)外?；ㄑ兔褡弩w育活動(dòng)存在于民間藝術(shù)活動(dòng)中，集中體現(xiàn)了花腰彝絢麗多彩的民族文化。

2.3 國(guó)內(nèi)國(guó)際舞臺(tái)

花腰彝的民族體育活動(dòng)借助國(guó)內(nèi)國(guó)外的舞臺(tái)展演，得到有效的發(fā)展、保護(hù)與傳承，讓更多人了解了花腰彝文化的獨(dú)特魅力，吸引人們走進(jìn)花腰彝村寨，感受其特色民族文化。近年來(lái)，花腰彝女子舞龍參加過(guò)2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的表演并于2010年登上了中央電視臺(tái)春晚舞臺(tái)；海菜唱腔、煙盒舞也上過(guò)央視有關(guān)欄目，曾受邀到泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等地巡回表演，并參加了第32屆國(guó)際音樂(lè)理事專場(chǎng)演出等。

3 花腰彝民族體育的代表性內(nèi)容

3.1 花腰彝舞龍

花腰彝舞龍是花腰彝民族體育活動(dòng)中最具特色的傳統(tǒng)項(xiàng)目之一。舞龍有雌雄之分，花腰彝男子舞黃龍即雄龍，花腰彝姑娘舞青龍即雌龍。祭龍儀式結(jié)束后，族民們就把富有靈性的“龍”接回村開(kāi)始舞龍表演，為村民祈福求安、驅(qū)除邪氣。一條七彩長(zhǎng)龍由12個(gè)姑娘共舞，代表12生肖，也代表12年?；ㄑ媚镂椠垼歇?dú)到之處，龍頭一動(dòng)，虎虎生風(fēng)，才見(jiàn)姑娘倒地平舞，翻起千層浪花，又見(jiàn)長(zhǎng)龍破空而出，蕩起萬(wàn)朵祥云。七彩長(zhǎng)龍?jiān)谒齻兪掷飼r(shí)而上下翻滾，時(shí)而蜿蜒漫游，時(shí)而沖天而起，時(shí)而盤(pán)旋長(zhǎng)嘯，人們眼隨龍躍，情隨龍騰……?；ㄑ臀椠堄址譃閭鹘y(tǒng)舞龍、鳳舞龍、舞麒麟龍、娃娃舞龍、龍鳳呈祥等。但無(wú)論何種“舞龍”，都表達(dá)了花腰彝人們對(duì)幸福生活的向往與追求，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、村富民安的真情祈盼，具有濃厚的民族文化內(nèi)涵，沿襲至今［4］。

3.2 煙盒舞

2006年5月20日，彝族煙盒舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。煙盒舞以傳統(tǒng)的裝煙絲盒為道具，左右手各持一面，以手指彈響作節(jié)拍，舞蹈形式有雙人舞、三人舞、集體舞，內(nèi)容多是表現(xiàn)生產(chǎn)生活，或是模擬動(dòng)物的動(dòng)作形態(tài)，千姿百態(tài)，優(yōu)美動(dòng)人［5］。煙盒舞通過(guò)頭、腳、身、手、腰等各個(gè)身體部位的巧妙運(yùn)用，以優(yōu)美的舞姿形象地表達(dá)了彝族特有的審美趣味，同時(shí)還有下腰連環(huán)翻滾等高難度的舞蹈技巧，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。舞蹈者隨著清脆悅耳的煙盒節(jié)拍、熱烈而鏗鏘的四弦聲、歡快的笛子聲翩翩起舞。情緒豪放浪漫，動(dòng)作優(yōu)美精巧，瀟灑輕快；有聲有韻，剛?cè)嵯酀?jì)，張弛有致。善舞者，套路形象生動(dòng)，妙趣無(wú)窮，技巧動(dòng)作，高雅而優(yōu)美，令人神往，令人陶醉。煙盒舞以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力深受當(dāng)?shù)馗髯迦罕姷南矏?ài)，成為民族間加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、增進(jìn)友誼的紐帶。

3.3 花腰彝跳樂(lè)（歌舞）

跳樂(lè)是一種自唱自跳、自?shī)市暂^強(qiáng)的集體舞蹈，一般是夜晚在公房或者山上舉行，圍火而跳?；ㄑ税炎约旱奈璧阜Q為“跳樂(lè)”，無(wú)論男女老幼都會(huì)跳［6］?！疤鴺?lè)”時(shí)引頭和伴奏離不開(kāi)四弦琴。四弦琴，又名月琴，是花腰彝男子最喜愛(ài)的樂(lè)器。小伙子和姑娘約會(huì)，四弦琴是溝通雙方心境的橋梁，所以花腰彝男子將它視為生命，有著“小小弦子一塊柴，抱在手中摟在懷，衣裳穿破幾十件，生死不放這塊柴?！钡恼f(shuō)法。在四弦琴引頭下，花腰歌舞曲調(diào)流暢歡快，歌詞豐富，歌以合節(jié)，腹前擊掌、頓足踏地、腰略彎，集體圍火而跳。花腰歌舞曲調(diào)分為72調(diào)，多為情歌和敘事長(zhǎng)詩(shī)，它的舞蹈保持了漢代以來(lái)的原始的踏歌遺風(fēng)，音樂(lè)曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，旋律節(jié)奏感強(qiáng)，有演唱、對(duì)唱，邊舞邊歌等形式，舞蹈人數(shù)不限?；ㄑ栉璩氖撬娜淖?，跳的是四二拍子，這在世界音樂(lè)舞蹈中是獨(dú)具特色的。上面動(dòng)作簡(jiǎn)單，但舞步變化較快，步子小且快，由順腳、合腳、叉腳三類組合，邊歌邊舞，圍圓跳躍，故又名“大團(tuán)樂(lè)”舞。

4 花腰彝民族體育的內(nèi)涵特征

4.1 濃郁的宗教色彩

少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)俗都經(jīng)歷過(guò)原始宗教儀式洗禮的歷史過(guò)程，甚至帶有濃郁的宗教信仰色彩［7］?；ㄑ兔褡弩w育活動(dòng)與原始宗教有著密切的關(guān)聯(lián)，在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐漸脫離宗教色彩的束縛，演變?yōu)榛ㄑ偷拿褡迕耖g體育活動(dòng)形式?；ㄑ偷拿褡弩w育文化是一種深層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)宗教祭祀活動(dòng)顯現(xiàn)出來(lái)，舞龍、祭龍活動(dòng)就是通過(guò)祭祀神靈、祖先、自然萬(wàn)物以求護(hù)佑，使其達(dá)成五谷豐登、民富村安、家畜興旺、驅(qū)邪除惡的目的。

4.2 明顯的地域性

云南俗有“十里不同天，一山有一俗”的說(shuō)法，由于地形特征以及少數(shù)民族大雜居等特殊因素，造就了云南各少數(shù)民族之間風(fēng)格迥異的特征。這種差異主要體現(xiàn)在不同地域的人們風(fēng)俗不同，同一民族在不同的區(qū)域內(nèi)也會(huì)有不同的民族習(xí)慣，居住在云南石屏的花腰彝村寨也不例外?；ㄑ驼且?yàn)槠涮厥獾牡赜颦h(huán)境，形成了獨(dú)具特色的民族體育文化。比如：花腰彝女子舞龍文化反映了花腰彝民族的母系元素的遺留，正因?yàn)樾詣e的特殊性，使花腰彝女子舞龍堪稱世界一絕。

4.3 健身娛樂(lè)性

人們?cè)诿褡弩w育活動(dòng)中自由抒發(fā)情感，挖掘潛在的心理能量，增強(qiáng)對(duì)生活的信心以及健康向上的生活情趣［8］。花腰彝民族體育活動(dòng)雖然是為了紀(jì)念祖先舍己為人的精神以及祭祀神靈祈求風(fēng)調(diào)雨順等娛神活動(dòng)，發(fā)展到后來(lái)成為形式上娛神而實(shí)際娛人的自?shī)首詷?lè)特點(diǎn)。如祭龍、舞龍的表演，是一種祭祀慶?；顒?dòng)，更是一種娛人活動(dòng)。舞龍表演不僅增添了節(jié)日的氣氛，也讓表演者體驗(yàn)了酣暢淋漓的快樂(lè)，這就是花腰彝民族體育文化的娛樂(lè)性。其次是健身性，花腰彝民族體育活動(dòng)具有以身體練習(xí)為基本手段，以增加健康為主要目的的特點(diǎn)。如煙盒舞、花腰彝歌舞等，是集頭、手、腳、腰部運(yùn)動(dòng)為一體的健身活動(dòng)，圓圈舞的逆時(shí)針舞動(dòng)也符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，節(jié)奏歡快、動(dòng)作變化頻率快等，對(duì)表演者的身體素質(zhì)有較高的要求，具有較好的健身價(jià)值。

4.4 藝術(shù)表演性

花腰彝舞龍、花腰彝歌舞同時(shí)被收錄進(jìn)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)目錄。受邀參加國(guó)際國(guó)內(nèi)巡回表演，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的表演，2010年央視春晚的表演，新加坡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)家巡回演出等。云南石屏哨沖鎮(zhèn)被我國(guó)文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”?；ㄑ兔褡弩w育文化反映了花腰彝民族的生產(chǎn)生活習(xí)俗，也是花腰彝民間的重要藝術(shù)瑰寶，具有較多的藝術(shù)與表演價(jià)值。

4.5 依附性

花腰彝民族體育依附于民間祭祀活動(dòng)、民間藝術(shù)展演、民族習(xí)俗等而存在。與此同時(shí)，也離不開(kāi)花腰彝獨(dú)特的民風(fēng)民俗、自然環(huán)境、人文環(huán)境。如花腰彝民族服飾及裝扮；花腰彝歌舞的伴舞、伴奏；花腰彝民居風(fēng)格等。所以說(shuō)，花腰彝民族體育活動(dòng)與花腰彝的生活習(xí)俗、民風(fēng)、民情、服飾文化等有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

5 結(jié)語(yǔ)

花腰彝民族體育文化反映在其絢麗多彩的民族體育活動(dòng)中，具有宗教性、地域性、藝術(shù)性、健身娛樂(lè)性、依附性等特征，它們與宗教信仰有著密切的關(guān)聯(lián)，主要有民間祭祀娛神活動(dòng)、藝術(shù)展演、各類舞臺(tái)展演等存在形式。隨著花腰彝民族文化的廣泛傳播，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定以及所在地被授予“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，花腰彝文化迅速紅遍海內(nèi)外。這些對(duì)花腰彝民族體育的開(kāi)發(fā)和利用，保護(hù)與傳承將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

［1］阿·克雷維列夫.宗教史（上冊(cè)）［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

［2］潘妍娜.云南石屏“花腰彝”族祭龍儀式初探［J］.西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）：93－96.

［3］甘世梅，王朝軍.論鄂西土家族民族體育的開(kāi)發(fā)［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）：93－96.

［4］陸定福.花腰彝舞龍文化研究［D］.昆明：云南藝術(shù)學(xué)院，2011.

［5］汪致敏.彝族煙盒舞的緣起及流變［J］.民族藝術(shù)研究，2000（6）：13－15.

［6］李朝旺.花腰文化走廊［M］.香港：華夏文化藝術(shù)出版社，2008.

［7］龐善東.民族體育產(chǎn)業(yè)在我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)中的地位和特征分析［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）：11－13.

［8］李衛(wèi)國(guó).論中國(guó)民族傳統(tǒng)體育資源的開(kāi)發(fā)與發(fā)展［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（4）：74－76.