洪洞走親民俗活動(dòng)的調(diào)查分析

謝 妮 徐躍勤

洪洞走親民俗活動(dòng)的調(diào)查分析

謝 妮 徐躍勤

晉南臨汾作為帝堯古都“平陽”，有著豐富且珍貴的堯舜文化資源，其中在洪洞縣歷山村和羊獬村之間延續(xù)著千年親戚關(guān)系的“三月三”走親民俗活動(dòng)，弘揚(yáng)了親情的偉岸與雄厚，凝聚了鄉(xiāng)里鄰里之間的關(guān)系。在親情備受重視的今天，其旅游發(fā)展趨勢顯得越來越強(qiáng)大，已步入發(fā)展潮流中。本文對該民俗活動(dòng)的流程、產(chǎn)生的影響以及存在的問題做詳細(xì)的概述，并針對這些問題提出一些可行性的建議和未來發(fā)展的思考。

堯舜文化 洪洞 走親 民俗活動(dòng)

在山西省臨汾市洪洞縣的歷山村和羊獬村等村莊之間，每年農(nóng)歷“三月三”和“四月二十八”都會舉行盛大接送堯王兩個(gè)女兒“娥皇”和“女英”的走親戚活動(dòng)。該活動(dòng)起源于堯帝的女兒們嫁給舜，兩人結(jié)成了親家的傳說，并將這種親屬關(guān)系代代相傳下來，至今已有四千多年的歷史。更難能可貴的是，這一活動(dòng)即使在戰(zhàn)火年代或文革時(shí)期等艱難歲月中也從未間斷過。隨著科技社會的發(fā)展，人們越來越重視親情，并且已將定期回家探望親人納入法律之中，親情文化備受關(guān)注。在這個(gè)延續(xù)著四千年從未間斷過的民俗活動(dòng)和沒有血緣關(guān)系的親情中，其中的精神和力量值得我們現(xiàn)代人欽佩和學(xué)習(xí)，其中的親情文化價(jià)值也值得大家探討和研究。該活動(dòng)于2008年已被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在傳承和發(fā)展中仍存在一定的問題，因此有必要引起政府和社會的關(guān)注，為更好的傳承和保護(hù)這一民俗活動(dòng)做出更大的努力。

一、活動(dòng)的現(xiàn)狀

在每年的農(nóng)歷三月三和四月二十八前后，活動(dòng)都會如期舉行。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，活動(dòng)的交通工具有所變化，從剛開始的徒步接送，到后來的摩托車接送，再到現(xiàn)在是汽車接送?；顒?dòng)流程大體沒有發(fā)生改變，演奏的曲牌種類減少，活動(dòng)參與者逐年增加，對周邊的整體發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。

（一）準(zhǔn)備工作

1.每年在二月中旬時(shí)，負(fù)責(zé)接送娥皇、女英的村莊就開始籌劃活動(dòng)，依據(jù)往年活動(dòng)進(jìn)展的情況，對該年活動(dòng)的流程做一個(gè)初步的規(guī)劃和調(diào)整，以保證活動(dòng)的順利完成。

2.接著著手籌備基礎(chǔ)工作，清點(diǎn)所有的道具，查漏補(bǔ)缺，以保證活動(dòng)道具的完整和齊全。主要的道具有銃，大鑼，大旗，龍鳳幡旗，威風(fēng)鑼鼓，“肅靜”“回避”牌，11對鑾駕儀仗，駕樓（二女神像神龕）等。

3.精心挑選安排每個(gè)送親位置的負(fù)責(zé)人，督促其勤加練習(xí)鑼鼓和曲牌，保證活動(dòng)的流暢和現(xiàn)場的熱鬧。

活動(dòng)的籌備工作是由歷山和羊獬村之間22個(gè)村莊輪流自發(fā)進(jìn)行的，活動(dòng)每年都非常隆重的進(jìn)行，表達(dá)出對娥皇、女英的愛戴和尊敬之情，也表現(xiàn)出村民們對這一親情關(guān)系的重視。

（二）活動(dòng)路線圖[1]

活動(dòng)路線圖組成了一個(gè)圓圈，將周邊的村莊緊密的聯(lián)系起來，活動(dòng)中在每個(gè)村莊停留的時(shí)間不相等，當(dāng)走到楊家莊和洪堡村時(shí)，村民們會用饃饃、野菜（為了傳承堯艱苦樸素的精神專門做的菜肴）熱情款待送親的人，俗稱“腰飯”，中途晚上住宿在萬安鎮(zhèn)。

（三）活動(dòng)流程表[2]

四月二十八的活動(dòng)場景和三月初三的大致相同，場面同樣熱鬧非凡、氣勢恢宏，村民一樣虔誠跪拜、送行，表達(dá)他們對娥皇、女英的尊敬和感激之情，這里就不再贅述。

（四）參與者的態(tài)度

該項(xiàng)民俗活動(dòng)的參與者主要有：兩地村民、周邊村莊的村民、臨汾市周邊的游客、攝影愛好者和前來考察的學(xué)者。根據(jù)分別對這些人士所做的采訪，得出以下結(jié)論：

1.幾乎每年都會參加該項(xiàng)民俗活動(dòng)的兩地村民和周邊村民，他們或者對該活動(dòng)有著深厚的情感，或者只是祖祖輩輩口耳相傳下來必須要來參加。總之，他們的態(tài)度是虔誠的，對娥皇、女英是敬重和感激的。

2.偶爾來參加該民俗活動(dòng)的臨汾周邊的游客，他們或是專程前來感受熱鬧活動(dòng)的，或是迷信前來燒香祈福的。總之，這一民俗活動(dòng)的外在熱鬧程度和內(nèi)在祖先信仰吸引著他們，使他們感到新奇和崇拜。

3.偶爾來參加該民俗活動(dòng)的攝影愛好者，他們大多數(shù)是來采集活動(dòng)場面照片的，從而可以讓更多的人通過照片來了解該項(xiàng)活動(dòng)，讓真實(shí)活動(dòng)場景躍然紙上，既成就了攝影者，也讓民俗活動(dòng)被更加真切的表現(xiàn)出來。

4.專程前來考察的學(xué)者，他們帶著學(xué)習(xí)和深入調(diào)研該項(xiàng)活動(dòng)的心情，潛心撲在活動(dòng)的全部內(nèi)容上，根據(jù)自己的所見、所聞、所感來更好的將該民俗活動(dòng)傳達(dá)給世人，讓更多的人了解和關(guān)注這項(xiàng)民俗活動(dòng)所包含的親情和偉大，呼吁人們重視親情，傳承親情文化。

二、活動(dòng)存在的問題

（一）活動(dòng)規(guī)模小，內(nèi)容單一

在規(guī)模上，走親隊(duì)伍的每一個(gè)人都會負(fù)責(zé)不同的工作，因此每個(gè)人的分工是明確的，隊(duì)伍的數(shù)量也是一定的，其中主要組成人數(shù)大約100多人，人數(shù)較少，只能構(gòu)成一個(gè)小的規(guī)模；活動(dòng)的內(nèi)容比較單一，除了傳統(tǒng)的威風(fēng)鑼鼓表演和曲牌的演奏，其他的表演形式表較少，應(yīng)該多增加一些表演活動(dòng)；由于活動(dòng)是以走親形式進(jìn)行的，對于有些前來觀摩參加活動(dòng)的人來說，若是沒有便利的交通工具就無法尾隨隊(duì)伍參加走親活動(dòng)，只能在歷山村和羊獬村等固定的場所觀看活動(dòng)儀式，使得走親隊(duì)伍中游客人數(shù)無法增加。

（二）活動(dòng)時(shí)間短，周期比較長

活動(dòng)的進(jìn)行時(shí)間被設(shè)定為每年的農(nóng)歷三月三和四月二十八之間，由于其特定的背景意義，活動(dòng)進(jìn)行的時(shí)間比較短，加起來總共只有八天；活動(dòng)每年只在特定的時(shí)間段舉行一次，像是廟會一樣，只是短暫性的舉行，之后便忙碌其他事情，好像這項(xiàng)活動(dòng)每年習(xí)慣性的就在固定的時(shí)間舉行一次，活動(dòng)周期比較長；由于走親隊(duì)伍只是一個(gè)小規(guī)模，這使得走到每個(gè)村莊的時(shí)間和表演時(shí)間都比較短，停留時(shí)間也相對比較短，可以適當(dāng)?shù)脑黾雨?duì)伍規(guī)模，延長停留時(shí)間。

（三）活動(dòng)宣傳力度弱，宣傳方式少

在活動(dòng)進(jìn)行前期，沒有做足對外宣傳工作。前期的宣傳工作至關(guān)重要，宣傳的成功與否直接決定前來參加活動(dòng)人數(shù)的多少。一個(gè)好的宣傳效果既能吸引更多人前來參加活動(dòng)，又能樹立良好的文化形象。應(yīng)該聯(lián)合電視臺、廣播臺、報(bào)紙等傳媒媒介，讓活動(dòng)舉辦的確切時(shí)間、地點(diǎn)對外公開并廣為人知，讓更多對此活動(dòng)感興趣的人們能及時(shí)掌握活動(dòng)舉辦的最新動(dòng)態(tài)；在活動(dòng)進(jìn)行的中期，只有現(xiàn)場參加活動(dòng)的人能感受到活動(dòng)的氣氛，沒有邀請電視臺進(jìn)行現(xiàn)場直播，連線活動(dòng)現(xiàn)場和對群眾做采訪互動(dòng)。如果能很好的利用這樣的宣傳模式，聯(lián)系多家電視臺做直播，相信活動(dòng)宣傳效果會大大加強(qiáng)；在活動(dòng)后期，沒有在網(wǎng)上展覽活動(dòng)現(xiàn)場照片和闡述活動(dòng)現(xiàn)場具體情況，每年活動(dòng)的動(dòng)態(tài)很少更新。關(guān)于活動(dòng)的貼吧比較少，人們在網(wǎng)上討論和交流活動(dòng)心得的機(jī)會少。

（四）缺乏活動(dòng)紀(jì)念產(chǎn)品

由于活動(dòng)是伴隨廟會而進(jìn)行的，其銷售的物品只包含當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)味美食、服飾與家用品等，整個(gè)街上出售的關(guān)于活動(dòng)的紀(jì)念品少之又少，幾乎沒有。紀(jì)念品是能夠勾起旅游者在當(dāng)?shù)芈糜吻榫盎貞浀募~帶，有特色的旅游紀(jì)念品不僅能夠很好地包裝當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，而且還能帶給旅游者足夠的吸引力。每當(dāng)旅游者看到紀(jì)念品時(shí)，就會回憶起當(dāng)年的場景，計(jì)劃著下一次的出行，增加了旅游頻率。因此，設(shè)計(jì)和推出活動(dòng)紀(jì)念品迫在眉睫，這對于提升文化特色、增加回訪率和推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展都有著促進(jìn)作用。

三、未來發(fā)展的思考

（一）加強(qiáng)政府支持力度

一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以很好的發(fā)展和傳承，離不開政府在資金上和政策上的大力支持。為了更好的發(fā)展這項(xiàng)民俗活動(dòng)，洪洞縣政府以及臨汾市政府應(yīng)該給予更大的幫助。政府積極向省級部門和國家申請保護(hù)活動(dòng)的資金，并且加大宣傳力度，呼吁社會關(guān)注這一民俗活動(dòng)，將活動(dòng)融入臨汾市旅游發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，在發(fā)展臨汾市旅游的同時(shí)，帶動(dòng)該活動(dòng)的發(fā)展；在接待外界相關(guān)人士考察臨汾市的時(shí)候，將該活動(dòng)重點(diǎn)詳細(xì)向他們介紹和推薦，使其有機(jī)會深入當(dāng)?shù)乜疾旌驮L問，以期得到他們的關(guān)注和宣傳。

（二）加大企業(yè)聯(lián)合手段

在山西有許多知名的景區(qū)都是由企業(yè)家支持和贊助的，例如：介休綿山風(fēng)景區(qū)。發(fā)展旅游需要龐大的資金，而且在資金的籌備上難度相當(dāng)大，因此，有必要讓企業(yè)看到該活動(dòng)的發(fā)展前景和價(jià)值?？梢噪p向樹立宣傳企業(yè)的美好形象，爭取企業(yè)的贊助，達(dá)到雙贏的局面；可以與堯陵、堯廟和華門等相關(guān)知名的企業(yè)聯(lián)合打造堯文化圈，在宣傳堯文化的同時(shí)，廣泛宣傳該活動(dòng)的內(nèi)容和意義，擴(kuò)大該活動(dòng)的知名度，吸引更多的游客前來參與，親身感受。

（三）提高社會關(guān)注度

在臨汾市的廣場做現(xiàn)場宣傳活動(dòng)，抓住旅游節(jié)前后段時(shí)間，聯(lián)絡(luò)周邊的景區(qū)一起做宣傳，提高自己的知名度。充分利用傳統(tǒng)的散發(fā)傳單、小冊子的方法，在車站、賓館、旅店等聚集人多的地方提供咨詢服務(wù)，使人們更方便快捷了解該活動(dòng)；做好網(wǎng)絡(luò)宣傳和營銷，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，整個(gè)世界都聯(lián)系了起來，人們的互動(dòng)更加方便，因此要充分利用現(xiàn)代化的傳播手段，將信息通過熱門區(qū)域網(wǎng)傳播出去，盡可能公開旅游網(wǎng)址、信息，全方位增加訪問頻率，同時(shí)建立文化保護(hù)與募捐網(wǎng)站，呼吁社會各界人士為文化活動(dòng)的傳承和發(fā)展助一臂之力；吸引更多對民俗活動(dòng)感興趣的專家學(xué)者以及攝影師，可以借助專家學(xué)者豐富的知識和在學(xué)術(shù)界的知名度，將活動(dòng)的全部以專業(yè)的學(xué)術(shù)形式展現(xiàn)給世人，爭取更多研究者的關(guān)注和宣揚(yáng)，使得活動(dòng)更加神秘和有價(jià)值。一位好的攝影師可以將場面活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出來，對于視覺有強(qiáng)烈的震撼效果，無疑增加了宣傳力度；當(dāng)然盡可能聯(lián)系旅行社為其做宣傳，這樣有望招攬更多的游客；發(fā)動(dòng)全民共同營造民俗活動(dòng)的文化氛圍，把民俗文化活動(dòng)形象融入到日常生活教育中，讓人們在交流中深刻感受到當(dāng)?shù)匚幕镊攘?，烘托出?dāng)?shù)貪庥舻奈幕厣?，做無聲地宣傳。

（四）重視人才技能培養(yǎng)

在人才的培養(yǎng)上應(yīng)該是刻不容緩的，它決定著未來活動(dòng)的發(fā)展和傳承。1.景區(qū)規(guī)劃人才的培養(yǎng)。沒有好的規(guī)劃就沒有好的發(fā)展方向和前景，因此，要注重培養(yǎng)這樣的人才，他既要對這項(xiàng)民俗活動(dòng)感興趣，又要具備著相關(guān)的文化知識，加之培養(yǎng)，有利于活動(dòng)的長期發(fā)展。2.技術(shù)人才的培養(yǎng)。敲打鑼鼓以及吹奏曲牌不是一蹴而就的，這需要常年的學(xué)習(xí)和勤加練習(xí)，如果缺乏培養(yǎng)這樣的人才，這些技術(shù)就會悄然退卻，尤其是曲牌，會全部曲目的人本來就不多，這項(xiàng)工作尤為重要，一定要加以重視，使得這項(xiàng)手藝得以發(fā)展和傳承，在繼承當(dāng)中創(chuàng)新，兼容并蓄基礎(chǔ)上推陳出新。3.導(dǎo)游人員的培養(yǎng)。一個(gè)好的導(dǎo)游人員可以將民俗形象完美無疑的展現(xiàn)出來，因此應(yīng)該在活動(dòng)前培訓(xùn)一些導(dǎo)游人員來協(xié)助活動(dòng)的宣傳和講解工作。

（五）建設(shè)民俗文化形象[3]

1.注重本土化。首先，在深入研究景區(qū)內(nèi)在本質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自然景觀的基地來創(chuàng)作。其次，應(yīng)該從保護(hù)和開發(fā)有民族文化意義、歷史紀(jì)念意義的文化遺址來突出本土化，使建筑群風(fēng)格和式樣都符合本土化。第三，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)民俗文化。民俗文化以一種活化石的姿態(tài)，為人類文化意識的理性和現(xiàn)實(shí)的傾向性奠定了基礎(chǔ)，將民俗文化品格與現(xiàn)實(shí)生活交織在一起。2.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，防止民俗旅游文化褪色對可持續(xù)發(fā)展有著至關(guān)重要的意義。外界生活方式的注入往往會改變當(dāng)?shù)氐奈幕?，尤其是文化相對落后和封閉的地方，所以在建設(shè)文化過程中一定要避免被同化，警防當(dāng)?shù)匚幕摹巴噬保瑘?jiān)持自己的文化活動(dòng)并更好的傳承下去。3.設(shè)計(jì)本土產(chǎn)品，產(chǎn)品的形式代表該地區(qū)的文化特色，利用特有的文化產(chǎn)品構(gòu)建民俗文化形象。

四、小結(jié)

在進(jìn)行該項(xiàng)民俗活動(dòng)考察的過程中，由于時(shí)間、地域、活動(dòng)的流動(dòng)性等情況，使得一手資料的收集有相當(dāng)大的局限性，本文主要是通過對當(dāng)?shù)卮迕窈突顒?dòng)參與者的采訪，來具體了解活動(dòng)的現(xiàn)場情況，通過聽活動(dòng)負(fù)責(zé)人李學(xué)智老爺爺講關(guān)于接姑姑活動(dòng)的故事以及為這一民俗活動(dòng)傳承和保護(hù)所做出的努力，更加深入了解該活動(dòng)。其次是收集和查閱大量的相關(guān)參考文獻(xiàn)資料來完成本文，但是關(guān)于記載和講述該活動(dòng)的資料比較有限。最后是進(jìn)行完成該項(xiàng)調(diào)查的團(tuán)隊(duì)成員是本科生，包括筆者的認(rèn)識能力和閱歷不夠深刻，因此文章仍然存在著很大的不足之處。

[1]程安霞.“三月三接姑姑”走親儀式活動(dòng)田野考察報(bào)告.文化遺產(chǎn),2010,(4).

[2]李學(xué)智.舜耕歷山在洪洞.山西出版集團(tuán)三晉出版集團(tuán),2009.119—133.

[3]麻益兵.民俗文化的現(xiàn)代旅游表達(dá).北京大學(xué)出版社,2008.248.

謝 妮 山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院旅游系

徐躍勤 山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院歷史系副教授

（責(zé)編 楊 欣）