語(yǔ)用標(biāo)記理論視角下的喜劇小品分析
——以趙本山小品為例

謝 剛，王小娜

（1.吉林大學(xué) 農(nóng)學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130062；2.吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院，吉林 吉林 132013）

語(yǔ)用標(biāo)記理論視角下的喜劇小品分析
——以趙本山小品為例

謝 剛1，王小娜2

（1.吉林大學(xué) 農(nóng)學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130062；2.吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院，吉林 吉林 132013）

喜劇小品作為一種藝術(shù)形式已經(jīng)廣范圍為大眾所接受，喜劇小品糅合戲曲藝術(shù)，相聲，等藝術(shù)形式，不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。喜劇小品如今已成為一種喜聞樂(lè)見(jiàn)，雅俗共賞的一門(mén)藝術(shù)。觀眾在小品演員嬉笑怒罵，輕松詼諧的表演中對(duì)生活，和社會(huì)中的問(wèn)題得到了靈感和啟示。從語(yǔ)用標(biāo)記理論的視角闡釋喜劇小品的語(yǔ)言幽默著重分析趙本山喜劇小品，試圖從言語(yǔ)交際的角度分析喜劇小品的幽默機(jī)制，并揭示喜劇小品幽默產(chǎn)生的要素。

語(yǔ)用標(biāo)記理論；喜劇小品；趙本山

一、研究背景及理論背景

把春晚喜劇小品作為主要考察對(duì)象，喜劇小品的發(fā)展可大致分為兩個(gè)時(shí)期：探索期（上世紀(jì)80年代至90年代初期）和成型期（90年代中期至今）。（屈菲：2007:25）。喜劇小品發(fā)展初期主要以肢體表演為主，脫胎于話劇表演，缺乏言語(yǔ)幽默型，影響力不大。1990年趙本山首次亮相春晚的舞臺(tái)，并以一個(gè)淳樸東北農(nóng)民的形象，幽默詼諧的語(yǔ)言和淋漓盡致的表演征服了全國(guó)觀眾，并由此開(kāi)創(chuàng)了東北喜劇小品一統(tǒng)天下的時(shí)代。因此本研究以趙氏小品為研究對(duì)象具有時(shí)代性和概括性。

趙氏小品的廣泛接受性毋庸質(zhì)疑，趙氏喜劇小品已經(jīng)成為春晚億萬(wàn)觀眾的期待。對(duì)趙氏小品的學(xué)術(shù)研究方興未艾。研究基本可以分為語(yǔ)言學(xué)研究和藝術(shù)學(xué)研究。語(yǔ)言學(xué)研究主要有：李海英的《趙本山小品語(yǔ)言藝術(shù)研究》，王亭，曲美燕的《趙本山小品修辭歧義成因探源》，宋群的《趙本山喜劇小品言語(yǔ)地域時(shí)尚色彩的滲透與碰撞》，李莉莉《趙本山小品中幽默的預(yù)設(shè)研究》，以及張麗紅《語(yǔ)言的游戲和狂歡》——趙本山的小品語(yǔ)言的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格等。從藝術(shù)學(xué)角度剖析的文章主要有：陳開(kāi)舉的《重述中國(guó)農(nóng)民形象（趙本山小品研究1995～2000）》，張銳的《趙本山喜?。恨r(nóng)民復(fù)現(xiàn)》，張維的《異鄉(xiāng)人的訴求——趙本山春晚小品研究》等。

本文主要從語(yǔ)用的角度探討趙本山喜劇小品的幽默，主要有以下幾點(diǎn)原因：

第一，以往對(duì)于喜劇小品的語(yǔ)言學(xué)研究只停留于語(yǔ)言的呈現(xiàn)特點(diǎn)，基本屬于描述性的，沒(méi)有挖掘喜劇小品中產(chǎn)生幽默的語(yǔ)言使用機(jī)理。

第二，對(duì)于趙本山喜劇小品的概念存在誤解，趙本山對(duì)于推廣東北喜劇小品居功至偉，但是更重要的是為趙本山量身定做喜劇小品的文藝創(chuàng)作家，因此，分析喜劇小品的語(yǔ)言創(chuàng)作機(jī)制不可忽視。

第三，語(yǔ)用學(xué)是關(guān)于交際中言語(yǔ)使用的學(xué)科，隨著語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)用學(xué)理論（如指示，預(yù)設(shè)，蘊(yùn)涵等）日新月異。用發(fā)展的語(yǔ)用學(xué)理論審視一切語(yǔ)言現(xiàn)象不僅可以進(jìn)一步加深我們對(duì)日常語(yǔ)言使用的理解，而且可以使理論不斷擴(kuò)展。語(yǔ)用標(biāo)記論，就是在這樣的理論背景下應(yīng)運(yùn)而生的。用語(yǔ)用標(biāo)記理論解釋喜劇小品幽默創(chuàng)新了對(duì)喜劇小品的語(yǔ)言學(xué)研究。

二、語(yǔ)用標(biāo)記論與喜劇小品言語(yǔ)

標(biāo)記理論（Markedness Theory）是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)重要的理論，由布拉格學(xué)派（the Prague School）的音位學(xué)家首創(chuàng)于20世紀(jì)30年代，是布拉格學(xué)派對(duì)語(yǔ)言學(xué)的重要貢獻(xiàn)之一。根據(jù) 《朗文語(yǔ)言教學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)辭典》（理查茲，2000：276）的定義，標(biāo)記理論認(rèn)為:“世界上的各種語(yǔ)言中，某些語(yǔ)言成分比其它的更基本、更自然、更常見(jiàn)（是為無(wú)標(biāo)記成分），這些其它的語(yǔ)言成分稱(chēng)為有標(biāo)記的。”標(biāo)記性反映在語(yǔ)言的各個(gè)層面上，如：音位、詞法、詞匯、語(yǔ)法、句法等。語(yǔ)用標(biāo)記論發(fā)端于對(duì)布拉格學(xué)派標(biāo)記理論的思考，提出言語(yǔ)交際中某些言語(yǔ)的語(yǔ)用標(biāo)記性強(qiáng)于其它，體現(xiàn)在這些言語(yǔ)的元語(yǔ)用意識(shí)強(qiáng)推理所耗費(fèi)的心力大。無(wú)標(biāo)記性是普遍的，常用的，體現(xiàn)在日常的原意言談。無(wú)標(biāo)記表達(dá)式的元語(yǔ)用意識(shí)低稱(chēng)為“無(wú)標(biāo)記項(xiàng)，人們以無(wú)標(biāo)記項(xiàng)為參照認(rèn)知的，意外的，元語(yǔ)用意識(shí)高的表達(dá)式就是標(biāo)記項(xiàng)（侯國(guó)金：2005:43）?！?/p>

這樣看來(lái)好像語(yǔ)用標(biāo)記性是一個(gè)基于語(yǔ)境模糊而琢磨不定的概念，那么我們?cè)鯓幼R(shí)別言語(yǔ)在使用中的標(biāo)記性呢？如何利用言語(yǔ)的標(biāo)記性達(dá)到交際意圖呢？可以肯定的說(shuō)，修飾性言辭都具有強(qiáng)標(biāo)記性。然而，雖然日常交際中修辭性言辭占據(jù)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于常規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)形式，我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言表達(dá)思想和解讀他人的思想時(shí)還會(huì)附加和讀解出字面之外的含義。早期的語(yǔ)用學(xué)家提出了一系列的解決方案解決這個(gè)問(wèn)題。最具有影響力的要屬格萊斯（Grice）的會(huì)話合作原則。后來(lái)，利奇（1983）在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充了禮貌原則。萊文森（Levinson）進(jìn)一步修正了格萊斯的合作原則，他認(rèn)為關(guān)系原則蘊(yùn)含在數(shù)量原則，信息原則和方式原則當(dāng)中，而且這三個(gè)原則發(fā)生矛盾時(shí)，運(yùn)作順序是不同的，數(shù)量原則〉信息原則〉方式原則。

合作原則以及后格萊斯主義提供了言語(yǔ)交際的一個(gè)范本，然而，由于思維具有復(fù)雜性，這就決定了言語(yǔ)交際的復(fù)雜性。在現(xiàn)實(shí)言語(yǔ)交際中的刻意言談也就是字面言談少之又少。雖然，合作原則以及后格萊斯主義提出了違反會(huì)話原則即產(chǎn)生話外含義，但是，沒(méi)有具體指出在交際中使用什么樣的語(yǔ)言手段會(huì)產(chǎn)生話外含義，這些語(yǔ)言手段的特征是什么。因此，語(yǔ)用標(biāo)記理論進(jìn)一步修正了合作原則以及后格萊斯主義的一些原則。

幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言是喜劇小品的靈魂，喜劇小品的構(gòu)思與創(chuàng)作集中體現(xiàn)在語(yǔ)言的奇思妙用。喜劇小品的語(yǔ)言具有三個(gè)特點(diǎn)：通俗性（即大眾性），創(chuàng)新性和幽默性。喜劇小品中大量運(yùn)用各種語(yǔ)言手段來(lái)達(dá)到傳達(dá)信息營(yíng)造幽默氣氛的目的。例如在喜劇小品中大量使用押韻，諧音，有意錯(cuò)讀，停頓，斷取仿擬，別解等修辭手段以及方言的大量使用。除了運(yùn)用語(yǔ)言手段，喜劇小品還對(duì)交際中的邏輯進(jìn)行后臺(tái)操作，通過(guò)語(yǔ)言使用的邏輯謬誤達(dá)到喜劇效果。無(wú)論是語(yǔ)言修辭，方言還是運(yùn)用邏輯手段，喜劇小品中的語(yǔ)言較之日常交際會(huì)話具有強(qiáng)標(biāo)記性。

三、趙本山喜劇小品的語(yǔ)言語(yǔ)用標(biāo)記手段

通過(guò)對(duì)趙本山喜劇小品的文本分析，我們大致可以把劇本中具有語(yǔ)用標(biāo)志性的言語(yǔ)分為兩大類(lèi)：微觀的，具體的言語(yǔ)使用。這里主要指修辭類(lèi)用語(yǔ)；對(duì)語(yǔ)言邏輯的合理運(yùn)用。這里的合理運(yùn)用指的是宏觀上符合交際意圖的邏輯運(yùn)用和微觀上制造邏輯謬誤的有機(jī)結(jié)合。下面通過(guò)具體實(shí)例的分析來(lái)看一看這些具有語(yǔ)用標(biāo)記性的話語(yǔ)是怎樣實(shí)現(xiàn)交際目的，達(dá)到幽默效果的。

（一）修辭性言辭的語(yǔ)用標(biāo)記性

所謂修辭活動(dòng)，也就是交際活動(dòng)，就是運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想感情的一種活動(dòng)。在交際活動(dòng)中，人們運(yùn)用語(yǔ)言，總不會(huì)是消極的，總是有意或無(wú)意在追求最佳表達(dá)效果，嚴(yán)格的說(shuō)，為了達(dá)到預(yù)期的最佳表達(dá)效果而對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行選擇的過(guò)程就是修辭活動(dòng)。（王希杰：1983:4）修辭言語(yǔ)是具有語(yǔ)用強(qiáng)標(biāo)記的交際手段，因此，能是交際目的最佳化。趙本山的喜劇小品大量運(yùn)用了押韻，仿擬，曲解，方言等修辭手段，使語(yǔ)言的趣味性和幽默性發(fā)揮到了極致。在趙本山的喜劇小品中，修辭性言辭可分為兩類(lèi)：語(yǔ)音，詞匯類(lèi)和形式類(lèi)。語(yǔ)音，詞匯類(lèi)修辭主要有押韻，雙關(guān)，婉曲，夸張，拆詞，拆字，仿擬等。形式類(lèi)主要有對(duì)偶，排比，頂針，回環(huán)，頓跌等。

押韻，俏皮嗑，歇后語(yǔ)的使用是喜劇小品幽默要素之一。如《昨天 今天 明天》黑“土”，七十“五”，屬“虎”，老“母”的和仄，押韻，尤其是對(duì)“老母”一詞的刻意曲解更加強(qiáng)了幽默效果，一對(duì)東北老農(nóng)夫婦的幽默風(fēng)趣活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在觀眾面前。再如《拜年》《心病》中充分運(yùn)用了東北方言的俏皮嗑的押韻特點(diǎn)，同《昨天 今天 明天》一樣，幾個(gè)押韻字詞的使用突出其在語(yǔ)境中作用，具有強(qiáng)標(biāo)記性。小品《紅高粱模特隊(duì)》通過(guò)諧音雙關(guān)刻意制造了名字與“小販”的聯(lián)系，幽默，詼諧，突出了典型東北農(nóng)民語(yǔ)言的幽默風(fēng)格。大詞小用指的是把適用于甲場(chǎng)合的詞用于乙場(chǎng)合，而甲場(chǎng)合比乙場(chǎng)合更為正式，莊重。形式上的矛盾便造成了幽默風(fēng)趣的情調(diào)。（王希杰：1983:308）

（二）語(yǔ)言邏輯謬誤的語(yǔ)用標(biāo)記性

“幽默源于生活；邏輯基于生活。共處于生活，幽默和邏輯才有了‘緣分’?！保ㄖ芫瘁摚?993:1幽默邏輯說(shuō)）陳克守指出“幽默與邏輯關(guān)系密切，絕不是風(fēng)馬牛不相及。幽默離不開(kāi)邏輯。”“邏輯是構(gòu)成幽默的因素，而且是重要的因素。”幽默語(yǔ)言表達(dá)的往往是一種言外之意，弦外之音，邏輯謬誤的使用違反了合作原則，產(chǎn)生了言外之意，因此在于用上具有強(qiáng)標(biāo)記性。邏輯謬誤的方式主要有概念誤解，判斷謬誤，錯(cuò)誤推理。

“概念是反映對(duì)象特有屬性或本質(zhì)的思維方式?！保▍羌覈?guó)：2000：25）對(duì)概念的刻意誤解是幽默的一種表達(dá)方式。概念誤解有以下幾類(lèi)：內(nèi)涵的誤解和偷換概念；不同類(lèi)別概念的混淆；概念外延過(guò)寬或過(guò)窄以及概念不明晰等?！蹲蛱?，今天，明天》中提到的“家用電器與”“手電筒”屬于概念外延過(guò)寬，《鐘點(diǎn)工》中對(duì)“三陪”的解釋屬于概念的誤解，以及其中的提到的“克林頓”、“普希金”和“葉利欽”等屬于概念的混淆產(chǎn)生的錯(cuò)誤搭配。邏輯判斷在語(yǔ)言中由語(yǔ)句來(lái)表達(dá)的，借助語(yǔ)句和判斷這種非一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，可以創(chuàng)造和表達(dá)幽默。（尉萬(wàn)傳：2009:88）判斷失誤的種類(lèi)很多，有歧義判斷，關(guān)系判斷失誤，選言判斷失誤，聯(lián)言判斷失誤等。《賣(mài)拐》中“殺驢”和“殺豬”的橋段屬于對(duì)排中律的違反，

四、結(jié)語(yǔ)

喜劇小品中的言語(yǔ)屬于強(qiáng)標(biāo)記性的語(yǔ)言使用現(xiàn)象。對(duì)喜劇小品的語(yǔ)言研究單純的停留在語(yǔ)言微觀領(lǐng)域和寬泛的探討都是不妥的。語(yǔ)用標(biāo)記論是同合作原則以及新格賴(lài)斯主義一脈相承的語(yǔ)用理論。本文通過(guò)對(duì)修辭性語(yǔ)用標(biāo)記和邏輯謬誤語(yǔ)用標(biāo)記在趙氏小品的應(yīng)用進(jìn)行了探討。語(yǔ)用標(biāo)記論的解釋功能有待于進(jìn)一步延伸，對(duì)于語(yǔ)境的語(yǔ)用標(biāo)記性是值得進(jìn)一步研究的課題。而對(duì)于喜劇小品的語(yǔ)言學(xué)研究將不斷拓展到其他學(xué)科領(lǐng)域。維特根斯坦認(rèn)為，每種語(yǔ)言游戲都是對(duì)語(yǔ)言的一種使用。（涂紀(jì)亮：2007:18）如何玩好喜劇小品這個(gè)游戲是值得語(yǔ)言研究者關(guān)注的課題。

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