談地域特色文化在景區(qū)規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用

范 喬

(山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院，山西 太原 030001)

在各地景區(qū)的開發(fā)建設(shè)如火如荼進(jìn)行的同時，地域文化特色的缺失卻引起了人們的注意。在當(dāng)今文化趨向的背景下，景區(qū)自身應(yīng)具備的文化表現(xiàn)力正處于冷卻淡化的邊緣，以致游人喪失了文化認(rèn)同性和心理的歸屬感，環(huán)顧四周，卻不知置身何處。依照諾伯格·舒爾茨的觀點，每個場所都是一個具有特定文化背景并充滿人類感情的地方［1］。所以，為了獲得景區(qū)的特色和獨特的存在，必須關(guān)注景區(qū)規(guī)劃設(shè)計與地域文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從地域文化的傳統(tǒng)文脈中尋找創(chuàng)作的源泉。景區(qū)生長于特定的地域之上，地域性不僅僅指形式上的和諧與呼應(yīng)，更是指符合地方的自然、社會、經(jīng)濟(jì)、資源等條件所構(gòu)成的發(fā)展的可能性。在信息流穿破了傳統(tǒng)時空的今天，我們或許應(yīng)該從一個新的角度去理解和認(rèn)識地域文化。植根于地域文化不是或不僅僅是形成某種風(fēng)格，而更多地表現(xiàn)為一種創(chuàng)造地域特色的思路和方法。

1 項目背景

新絳縣位于山西省南部臨汾盆地南端，汾河下游。新絳縣城是國家歷史文化名城，歷史悠久，位置優(yōu)越，資源豐富，名士薈萃。

新絳縣城市建設(shè)近年來發(fā)展迅速，東天池公園、西天池公園等項目相繼建成，城市面貌煥然一新。但總體而言，城市內(nèi)綠地面積較少，滿足不了城市發(fā)展、人口增長和人民生活水平提高對休閑綠地和空間的需求，居民的休閑綠化空間非常有限。

在這樣的背景下，伴隨著新絳縣行政中心的北遷，為改善城市生態(tài)環(huán)境，增加城市綠化面積，同時又體現(xiàn)城市的歷史文化特色，在北部新區(qū)東側(cè)鳳凰嶺建設(shè)鳳凰嶺生態(tài)景區(qū)，以傳統(tǒng)造園藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合，建設(shè)一處以植物造景為主的生態(tài)型公園，既為新絳縣增加了一道靚麗的風(fēng)景線，也為市民提供一個休閑、娛樂、學(xué)習(xí)和教育的理想場所。

2 規(guī)劃構(gòu)思

依據(jù)現(xiàn)狀地形的走勢和鳳凰文化的主題，規(guī)劃設(shè)計整個景區(qū)猶如一只凌空翱翔的彩鳳。鳳抬首——都市文化休閑區(qū)最南部，承接規(guī)劃絳貼碑刻園和荀子園，體現(xiàn)新絳古城燦爛輝煌的歷史文明。鳳展翅——都市文化休閑區(qū)中部，位于規(guī)劃道路絳州大道軸線上，亦為景區(qū)主入口處，體現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、合理利用自然改造自然的現(xiàn)代文明。鳳擺尾——北部郊野生態(tài)體驗區(qū)，位于規(guī)劃道路峨眉路入口處至北規(guī)劃邊界，體現(xiàn)未來生態(tài)文明，一種將人類社會系統(tǒng)納入自然生態(tài)系統(tǒng)而構(gòu)成的廣義生態(tài)系統(tǒng)的和諧。

3 總體布局結(jié)構(gòu)

新絳縣鳳凰嶺景區(qū)用地特征為帶狀延伸式，結(jié)合地形特征和周邊城市功能分區(qū)、用地性質(zhì)和交通狀況等，將鳳凰嶺景區(qū)構(gòu)建成“一軸一心兩區(qū)串珠狀”的規(guī)劃布局結(jié)構(gòu):“一軸”:指中部山體生態(tài)綠化景觀軸。“一心”:以鳳凰閣為中心的鳳凰文化展示中心。“兩區(qū)”:鳳凰嶺景區(qū)由南至北規(guī)劃的兩個功能區(qū)，即都市文化休閑區(qū)和郊野生態(tài)體驗區(qū)?！按闋睢?沿景觀軸呈串珠狀布置的多個景觀園區(qū)。

4 典型景觀規(guī)劃

4.1 景觀意境

鳳凰嶺景區(qū)景觀分區(qū)可分為三個景觀意境，其中都市文化休閑區(qū)最南端結(jié)合絳州碑刻園體現(xiàn)的是“鳳抬首，煙嵐聚，回望古稀碧連天”之意境;都市文化休閑區(qū)的中部體現(xiàn)的是“鳳展翅，素波蕩，鞭策今朝鑄中流”之意境;郊野生態(tài)體驗區(qū)體現(xiàn)的是“鳳擺尾，彩花艷，寄語未來意飛揚”之意境。鳳凰嶺景區(qū)景觀節(jié)點可提煉為鳳凰十二景。

4.2 標(biāo)志性景觀

鳳凰嶺景區(qū)標(biāo)志性景觀為兩處，“有鳳來儀”和“鳳舞九天”。

1)有鳳來儀。位于景區(qū)主入口處、鳳凰文化展示區(qū)中心，亦為整個景區(qū)的制高點，東側(cè)與北側(cè)均需設(shè)置臺階步道方能到達(dá)各次入口處，高地頂部結(jié)合硬化鋪裝文化廣場，設(shè)計建造體現(xiàn)鳳凰文化的高達(dá)25 m 的樓閣——“鳳凰閣”，與古城的“龍興塔”遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)龍鳳呈祥之意，鳳凰閣周邊種植大面積梧桐科樹種，暗喻梧桐棲鳳之意。登閣遠(yuǎn)眺，整個北部新區(qū)盡收眼底，古樸典雅的造型極大的體現(xiàn)了古城文化，并形成統(tǒng)領(lǐng)全區(qū)的標(biāo)志性景觀。2)鳳舞九天。位于景區(qū)最北部，郊野生態(tài)體驗區(qū)內(nèi)，構(gòu)思來源于古代剪紙藝術(shù)中鳳凰五彩斑斕的尾部圖案，配植四季變色的有色樹種、花灌木，并在瀕臨城市主干道交叉口處設(shè)置大型主題雕塑——“鳳舞九天”，一只金色的鳳凰振翅欲飛，翱翔于九霄云外，寓意新時期、新機(jī)遇下新絳縣城的蓬勃發(fā)展和輝煌未來，結(jié)合五彩的鳳尾圖案成為鳳凰嶺景區(qū)強(qiáng)烈的視覺沖擊點。

4.3 典型性景觀

1)彩鳳迎賓。位于鳳凰嶺景區(qū)絳州大道入口處，利用花卉植物營造大型彩鳳造型，突顯鳳凰嶺景區(qū)主題，營造喜慶祥和的入口景觀。

2)鳳凰古亭。整個景區(qū)規(guī)劃設(shè)計七處古亭，皆以鳳凰命名，盡顯景區(qū)主題，自南向北依次為:景區(qū)最南端“鳳起亭”，位于鳳凰之首，寓意彩鳳欲振翅起飛;依地形向北設(shè)計“鳳儀亭”，展現(xiàn)彩鳳在云間翱翔的儀表神態(tài);緊鄰鳳凰展示區(qū)設(shè)計“鳳舞亭”，位于鳳凰之翅，寓意彩鳳翩翩起舞;鳳凰閣北部設(shè)計“鳳棲亭”，結(jié)合“筑臺引鳳”景觀寓意彩鳳歸巢，帶來吉祥;峽谷水景區(qū)旁設(shè)計“鳳雅亭”，展現(xiàn)彩鳳臨水休整羽毛的優(yōu)雅姿態(tài);農(nóng)家郊野體驗區(qū)旁設(shè)計“鳳雛亭”，寓意生命的孕育，收獲的喜悅;植物觀賞區(qū)設(shè)計“鳳羽亭”，象征五彩鳳尾的美輪美奐。

3)碧水飛瀑。位于景區(qū)峨眉路入口，結(jié)合現(xiàn)狀地形落差營造疊水景觀，經(jīng)三層落水在低洼處匯聚成湖，高臺落水處修建親水棧道，使游人能親近戲水，臨湖垂釣，給游人一種“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的詩意境界，盡享自然美帶來的樂趣。

4)溪山游遠(yuǎn)。在體育活動區(qū)利用現(xiàn)狀溝壑，規(guī)劃設(shè)計峽谷景觀，高差控制于20 m 左右，在中段架設(shè)鐵索橋橫跨峽谷，連通運動場和東側(cè)景區(qū)入口，峽谷盡頭設(shè)置假山瀑布，匯聚成小溪沿峽谷蜿蜒流淌，其間設(shè)計小橋、汀步等穿行設(shè)施，峽谷內(nèi)四季郁郁蔥蔥，草木蒼翠欲滴，山花飄香，沁人心肺;峭壁千仞，姿態(tài)萬千，奇石怪石林立;溪澗蜿蜒，溪流潺潺，瀑布飛泉氣勢如虹。

5)德彩華章。在植物觀賞區(qū)內(nèi)，結(jié)合五彩鳳尾設(shè)計小型的硬化活動場地，配合彩鳳的五色文化，體現(xiàn)中華五千年“德、義、禮、智、信”的優(yōu)秀品質(zhì)，設(shè)計小型的雕塑群、石刻壁畫、書簡廣場等園林小品，體現(xiàn)司馬光砸缸、鐵杵磨針、臥薪嘗膽、孔融讓梨、岳母三遷、聞雞起舞等中華傳統(tǒng)美德典故，讓孩子們在游玩中進(jìn)行了深刻的德育教育。

5 特色與創(chuàng)新

1)特色化發(fā)展，增強(qiáng)生態(tài)野趣性。景區(qū)用地范圍較大，地形復(fù)雜，作為普通城市綜合性公園開發(fā)略有難度，前期投資和后期養(yǎng)護(hù)費用都較大，本次規(guī)劃從城市定位，實際操作，市民需求，差異化發(fā)展等多角度綜合考慮，將鳳凰嶺定義為生態(tài)景區(qū)，在都市文化休閑區(qū)適當(dāng)設(shè)計景觀亭廊、文化設(shè)施、活動場所以及娛樂器械等公園設(shè)計要素，減少硬件設(shè)施的投入，注重生態(tài)綠化景觀的塑造，在郊野生態(tài)體驗區(qū)的設(shè)計過程減少人工修飾，在滿足工程搶險和景區(qū)車行道路通暢的前提下盡量保留現(xiàn)狀用地的各類植被(包括喬木、灌木、疏林草地及農(nóng)作物)、起伏的地形和魚塘水池，將其改造成為農(nóng)家體驗園、采摘園、垂釣園、叢林CS、素質(zhì)拓展訓(xùn)練營等，加大了景區(qū)的郊野性和趣味性。

2)延伸歷史脈絡(luò)，增加文化特色。新絳縣作為歷史文化名城，眾多歷史保護(hù)文物都地處老縣城，鳳凰嶺作為北部新城的一個重要綠廊，在注重生態(tài)景觀營造的同時，歷史文化的傳承也不能忽略。公園將鳳凰文化貫穿全園的游覽主題和主要景點。既應(yīng)對了當(dāng)?shù)亓鱾髦两竦镍P凰嶺地名，也與老城區(qū)的龍興塔形成了很好的呼應(yīng)，寓意龍鳳呈祥。

3)變廢為寶，加大可利用性。本規(guī)劃積極利用城市的不可建設(shè)用地，本著變廢為寶的思想及以環(huán)境經(jīng)營城市的理念，期望通過該景區(qū)設(shè)計的案例，摸索出一條良好的設(shè)計建設(shè)途徑，同時景區(qū)的建設(shè)也大大提升了新區(qū)及城市魅力。在地形高差的處理上，最大限度的減少土方工程運作和人為的修葺，保證工程安全和行車需要的基礎(chǔ)上良好的保留了其有別于其他城市公園的良好的自然肌理。

6 結(jié)語

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的說法正是對地域性文化的體現(xiàn)，而將地域文化特色融入到規(guī)劃設(shè)計中是今后城市景觀建設(shè)的起點與動力。倡導(dǎo)地域文化并不是說固步自封，不發(fā)展，恰恰相反，地域性文化是一個開發(fā)的系統(tǒng)，它吸取當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化與技術(shù)工藝，與當(dāng)今社會形態(tài)進(jìn)行融合，按照時間、空間序列上地域性文化的融合積淀，呈現(xiàn)多層文化重疊的良性發(fā)展趨勢。

［1］任夢非.現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計淺談［J］.中國園林，2004(3) :67-68.

［2］陳 琳.地域文化在華山古柏行景區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用［D］.西安:西北農(nóng)林科技大學(xué)，2013.

［3］周年興，俞孔堅.風(fēng)景區(qū)的城市化及其對策研究——以武陵源為例［J］.城市規(guī)劃匯刊，2004(1) :67-69.

［4］沈三陵，王亦知.建筑創(chuàng)新與地域文化——談黃龍風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計［J］.建筑學(xué)報，2003(4) :115-116.

［5］李 惠.風(fēng)景區(qū)景點設(shè)計的地域性表達(dá)研究［D］.長沙:中南林業(yè)科技大學(xué)，2011.

［6］高萍萍.景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)之思考［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2009(9) :58-59.