散打與拳擊技術(shù)風(fēng)格比較下的散打可持續(xù)發(fā)展策略分析

馬廣衛(wèi)

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 體育系，湖北 武漢430205）

一、散打運(yùn)動與拳擊運(yùn)動基本技術(shù)與風(fēng)格特征的比較

（一）散打運(yùn)動基本技術(shù)與拳擊運(yùn)動基本技術(shù)的比較

散打運(yùn)動基本技術(shù)是踢、打、摔三個方面。散打技術(shù)中最常用的拳法有沖拳、貫拳、抄拳、鞭拳等。拳法在實(shí)戰(zhàn)中具有速度快和靈活多變的特點(diǎn)，尤其在中近距快速度的擊中或擊倒對手，還能配合步法靈活的運(yùn)用腿、摔技術(shù)。散打比賽常用腿法有正蹬腿、踹腿、鞭腿，每種腿法根據(jù)實(shí)戰(zhàn)的需求可以靈活選擇也可組合運(yùn)用；比賽中，腿法靈活機(jī)動，變化多端，而且攻擊距離較遠(yuǎn)、范圍較廣、打擊力強(qiáng)等快速擊中對手，重創(chuàng)對手。摔法是散打基本技術(shù)的重要組成部分，它充分吸取了國內(nèi)外各種摔跤技術(shù)的快摔精華，并在此基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在速度快。由于受比賽中運(yùn)動員戴拳套的限制，運(yùn)動員在使用摔度較大時，而且腿法還具有隱蔽性和突發(fā)性的特點(diǎn)，給對手以突然的進(jìn)攻，尤其在遠(yuǎn)距離中，一但掌握機(jī)會能快速度擊打?qū)κ稚踔罧O對手。

拳擊運(yùn)動基本技術(shù)比較固定，主要是基本的拳法和步法的移動以及在實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中的躲閃。具體包括基本站位姿勢、基本拳法、基本步法。拳擊的核心是一個非常簡單的運(yùn)動，它沒有考慮很多方面的設(shè)備，只有兩個戰(zhàn)士和一個目標(biāo)，即最后勝利的男子站在拳臺之上，唯一的有形的設(shè)備是拳擊手套，拳擊手套軟墊的手艙蓋是減少破壞性力量保持拳手安全的[1]。

基本站位即實(shí)戰(zhàn)姿勢，要求兩腳自然站立，前后分開，左（右）腳在前，腳尖略向內(nèi)轉(zhuǎn)；右（左）腳在后，腳尖指向右斜前方。兩腳前后距離是前腳尖至后腳跟之間，要稍寬于肩，具體寬度可因人而定，前后兩腳不應(yīng)站在一條直線上，略成一斜線。標(biāo)準(zhǔn)正確的站位可使拳擊手保持最有利的搏斗位置，并使其隨時處于準(zhǔn)備搏斗的狀態(tài)，以便實(shí)現(xiàn)出拳進(jìn)攻或還擊防守的意圖，它是在拳擊運(yùn)動實(shí)踐中經(jīng)過不斷總結(jié)和完善而形成的。在拳擊技術(shù)中有三種基本的擊打方法，即直拳、勾拳、擺拳。在拳擊拳法中，直拳走直線，出拳距離長、時間短，可以正面迎敵，也可通過滑步從側(cè)面攻擊對手。每一種拳都可以分別用左手或右手擊打?qū)Ψ降念^部或上體。擺拳多是攻擊對手的側(cè)面，拳走弧線，出拳時人就象彈簧，突然發(fā)出，力之大，但出拳時間長，技術(shù)要求高、幅度大，且出拳時有先兆，很容易被對手覺察，常用于防守反擊。勾拳是拳手們最喜歡使用的拳法。出拳時，臂成弓形約90°，易發(fā)力，擊出后力量大，旋轉(zhuǎn)半徑小、時間短，能從各種角度攻擊對手。組合拳并不是隨意想象出來的，而是人們在訓(xùn)練和拳擊比賽的長期實(shí)踐中，綜合各種拳法的優(yōu)劣長短而加以總結(jié)的智慧的結(jié)晶[2]。拳擊的步法是根據(jù)拳擊的特點(diǎn)并結(jié)合其技術(shù)要求的一種專門的腳步動作。它是拳擊技術(shù)中的重要組成部分，主要有前后滑步、左右滑步、前滑并步、后滑并步、左右環(huán)繞步、左右閃步。

拳擊運(yùn)動要求運(yùn)動員不僅僅要具備良好的技術(shù)和體能，還要有超人的智慧和毅力。菲律賓著名拳王帕奎奧的經(jīng)典一戰(zhàn)，就是在他身體處于不利地位的前提下靠智慧和毅力獲得了勝利。

（二）散打運(yùn)動與拳擊運(yùn)動技術(shù)風(fēng)格特征的比較

散打和拳擊都是目前世界頂級搏擊術(shù)，經(jīng)過不斷的變化發(fā)展，從技擊為主，朝著體育文化方向發(fā)展。根據(jù)奧運(yùn)會“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神以及當(dāng)代競技搏擊術(shù)的要求，技擊性向著競爭性、公平性、獨(dú)特性、觀賞性等方向發(fā)展。

傳統(tǒng)武術(shù)根植于數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)文化的沃土之中，受到中國傳統(tǒng)思維方式潛移默化的影響，結(jié)合自身的特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的思維方式。在比賽中就表現(xiàn)為注重普遍聯(lián)系和整體觀念，其技術(shù)體系是一個有機(jī)的整體，手腳互用，踢、打、摔全面展開，技術(shù)全面?？梢允褂貌煌夹g(shù)及多樣的拳法或腿法，結(jié)合傳統(tǒng)技擊術(shù)的貼身快摔技術(shù)，顯現(xiàn)出較強(qiáng)的自由性、靈活性。在比賽中做到:“遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔”[3]，踢打結(jié)合、打摔結(jié)合、踢摔結(jié)合，形成靈活多變、體現(xiàn)了快速靈活、以巧取勝、注重得分的技術(shù)風(fēng)格。

拳擊是運(yùn)動員雙方通過兩只拳頭的對抗，進(jìn)行體能技術(shù)、和心理的較量，攻防的目標(biāo)只限于腰髖以上的身體部位，拳擊被稱為“藝術(shù)化的搏斗”，因?yàn)楦咚降娜衷诒荣悤r表現(xiàn)出強(qiáng)進(jìn)有力的攻防動作，拳法突然迅速、攻勢凌厲，令人眼花繚亂，并且動作瀟灑自如姿態(tài)優(yōu)美，給人以藝術(shù)性的美感。每個拳擊運(yùn)動員都有自己的技戰(zhàn)術(shù)，沒有兩個戰(zhàn)斗風(fēng)格是相同的，一個拳擊手的風(fēng)格演變?yōu)檫m用于他們在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和使用。

二、散打運(yùn)動的健康、可持續(xù)發(fā)展的分析與討論

（一）深刻認(rèn)識武德重要性，加強(qiáng)運(yùn)動員的武德教育

武德是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)，武德作為一種道德，一種社會意識形態(tài)，指導(dǎo)習(xí)武者共同的武術(shù)生活及行為準(zhǔn)則，并滲透在習(xí)武者的思想和言行中[4]。

傳統(tǒng)的武德概念主要是建立在儒家的倫理道德基礎(chǔ)之上，吸收道家、釋家的思想精神而形成的，它在不同的時代也有不同的內(nèi)涵。顯然，傳統(tǒng)武德中一些戒律等已不能適應(yīng)當(dāng)代人們的生活所需，在當(dāng)今中國社會中我們應(yīng)該緊跟時代步伐，應(yīng)該根據(jù)國家的發(fā)展、社會的現(xiàn)實(shí)以及個人的需要等因素來重新賦予“武德”以新的內(nèi)涵。散打運(yùn)動員應(yīng)從以下武德內(nèi)涵方面加強(qiáng)教育：樹立人生理想，弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)精華，為國爭光；嚴(yán)格要求自己，堅持不懈；身正不阿，言必信，行必果；內(nèi)修身養(yǎng)性，遵紀(jì)守法等。

散打運(yùn)動起源于一種使人致傷、致殘、致死的搏殺術(shù)，雖然現(xiàn)代社會把它劃歸為一種體育運(yùn)動項(xiàng)目，進(jìn)行了規(guī)則限制，但它還是具有一定的傷害性。通過武德教育，對散打練習(xí)者的行為進(jìn)行約束，才能使散打運(yùn)動獲得健康的發(fā)展，有助于社會的安定團(tuán)結(jié)[5]。武術(shù)散打是武術(shù)在現(xiàn)代社會的重要形式，在武術(shù)散打運(yùn)動中加強(qiáng)武德教育將會起到相輔相成、相得益彰的作用：一方面，可以促使人們認(rèn)識到武術(shù)散打運(yùn)動對于個人體質(zhì)上、精神上積極作用，從而讓散打運(yùn)動得到健康的、良性的發(fā)展。另一方面，將武德教育融入武術(shù)散打的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)過程中，也是對優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承與發(fā)展。

（二）重視武術(shù)散打文化特色的凸顯

1964年日本的柔道進(jìn)入東京奧運(yùn)會，1988年韓國的跆拳道進(jìn)入漢城奧運(yùn)會，而2008年北京奧運(yùn)會武術(shù)比賽中散打設(shè)有五塊金牌，但還是沒真正的進(jìn)入奧運(yùn)會，這也應(yīng)引起我們的深刻反思。武術(shù)散打的發(fā)展從哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等層面對中國武術(shù)文化的解釋還不夠，缺乏整體的戰(zhàn)略思想和文化對策，符合時代特征的武術(shù)發(fā)展道路還待進(jìn)一步的探討，缺乏對世界體育文化的基本認(rèn)識，沒有找到與之融合的切入點(diǎn)。

武術(shù)散打文化是在復(fù)雜的歷史條件與背景下形成的，是中華民族生成、積累、和穩(wěn)定了的經(jīng)濟(jì)、文化、心理、藝術(shù)、道德、社會等方面諸因素和特征的綜合反映，具有強(qiáng)烈的歷史穩(wěn)定性與文化的民族獨(dú)特性。在當(dāng)今世界的諸多體育項(xiàng)目中，唯有中華武術(shù)形成了龐大的文化體系，具有如此豐富的文化內(nèi)涵，這是應(yīng)該很好肯定與充分認(rèn)識的。因?yàn)橹挥谐浞值卣J(rèn)識、理解了中華武術(shù)文化的整體與特色，才能談得上很好地繼承、發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，推陳出新，促進(jìn)武術(shù)散打健康發(fā)展并走向世界[6]。

不可否認(rèn)，武術(shù)散打發(fā)展至今，在技術(shù)體系上已經(jīng)基本成熟，但是作為其軟載體的武術(shù)文化的研究還不夠，所以我們要對中國武術(shù)從一個新的高度進(jìn)行審視。深層次挖掘出其潛在的價值。不僅僅看到武術(shù)散打技術(shù)的表層形態(tài)，更應(yīng)該把它看成整個中華民族傳統(tǒng)文化這一大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。認(rèn)真挖掘出武術(shù)散打與哲學(xué)，美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)的關(guān)系。武術(shù)散打的發(fā)展要從技術(shù)方向逐步向文化方向發(fā)展，只有不斷地全面研究和認(rèn)識武術(shù)散打文化，才能更好的提高武術(shù)散打內(nèi)涵，推動武術(shù)散打更加健康的發(fā)展。

（三）武術(shù)散打市場化

散打運(yùn)動開展推廣之后，正趕上改革開放的春風(fēng)，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人的思想轉(zhuǎn)變，武術(shù)散打在國際體育領(lǐng)域的中迅速發(fā)展，從原來的試點(diǎn)表演和各省代表隊(duì)之間的交流比賽，到現(xiàn)在國內(nèi)已經(jīng)成功舉辦了“散打王爭霸賽”和各種商業(yè)性比賽。在國際上與世界各流行搏擊術(shù)進(jìn)行一系列的對抗賽，取得了良好的成績，提高了散打的國際聲望，對散打的發(fā)展起到了巨大地促進(jìn)作用。但是縱觀武術(shù)散打的各類比賽，從觀眾人數(shù)和賽事組織來看，與拳擊、跆拳道等國際其他項(xiàng)目相比還有一定的差距。從問卷調(diào)查的結(jié)果顯示，認(rèn)為武術(shù)散打市場化程度較高的僅占16.7%，認(rèn)為武術(shù)散打市場化程度低的占83.3%，沒有人認(rèn)為武術(shù)散打市場化程度高。由此可見武術(shù)散打市場化程度還比較低，屬起步階段。在市場化日益發(fā)展的今天，武術(shù)散打的發(fā)展要想走的更高、更遠(yuǎn)，必須走市場化道路。通過走市場化這條道路，優(yōu)化社會資源，創(chuàng)造出良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，確保武術(shù)散打的可持續(xù)發(fā)展。

（四）創(chuàng)立精品賽事，注重形象包裝

武術(shù)散打市場的完善是散打“競賽產(chǎn)品”的生產(chǎn)者與交換和消費(fèi)關(guān)系的總和，缺少任何一個環(huán)節(jié)這個市場都不算完善。要在市場上成為炙手可熱的產(chǎn)品，必須要有自己的品牌，這樣才可能吸引更多的關(guān)注。同樣，散打要想在眾多的搏擊類項(xiàng)目中成為一個知名的“品牌商品”，就要樹立品牌意識，推出明星，創(chuàng)出品牌賽事。

（五）散打推廣實(shí)行雙軌制，不斷完善競賽制度

所謂的雙軌制，就是職業(yè)散打競賽與業(yè)余散打競賽相互區(qū)分開，運(yùn)行職業(yè)散打和業(yè)余散打兩條軌跡，并形成一整套科學(xué)、合理的競賽模式和競賽思想，促進(jìn)散打的國際化發(fā)展。目前散打競賽制度還不夠完善，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)從竟賽制度改革改革方面為切入點(diǎn)，盡快完善散打競賽制度和辦法，擴(kuò)大散打比賽規(guī)模與場次，增強(qiáng)觀賞性。

職業(yè)散打要向現(xiàn)代競技方向發(fā)展。將現(xiàn)有競賽內(nèi)容、技術(shù)體系應(yīng)以奧林匹克的項(xiàng)目規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行重組，刪減不合理、危險性大、裁判難以打分、糾纏過長和難以用技術(shù)表現(xiàn)的動作，限定技術(shù)范圍，簡化技術(shù)種類，鼓勵運(yùn)動員大膽創(chuàng)新運(yùn)用拳、腿、快摔組合。業(yè)余散打，應(yīng)減少練習(xí)內(nèi)容和降低練習(xí)難度，訓(xùn)練程序簡單化，比賽的規(guī)則和形式多樣化，業(yè)余散打訓(xùn)練內(nèi)容應(yīng)包括基本動作練習(xí)、功力練習(xí)、實(shí)用的進(jìn)攻與防守練習(xí)、武德修養(yǎng)測試、表演等內(nèi)容，以此增加練習(xí)者的興趣；關(guān)于業(yè)余散打的運(yùn)動理念，樹立追求健康、安全的人文理念，既可以學(xué)會防身的技術(shù)方法，又可以增強(qiáng)身體機(jī)能和身心娛樂，最大限度避免傷害事故發(fā)生，滿足人們多層次的需要，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。

三、結(jié)論

（一）散打運(yùn)動與拳擊運(yùn)動相比，在技、戰(zhàn)術(shù)體系方面優(yōu)勢于拳擊；現(xiàn)代散打運(yùn)動在技、戰(zhàn)術(shù)上，拳、腿、摔技法繁多，戰(zhàn)術(shù)內(nèi)涵豐富多彩；而拳擊運(yùn)動技、戰(zhàn)術(shù)相對簡單，但具有易學(xué)易練的優(yōu)點(diǎn)。散打運(yùn)動的技術(shù)風(fēng)格仍不夠鮮明，拳擊運(yùn)動技法簡單，在體現(xiàn)西方傳統(tǒng)風(fēng)格特色上較為鮮明。

（二）散打運(yùn)動在發(fā)展過程中，更多的把它作為一種競技體育項(xiàng)目，忽略了中國武術(shù)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵作用。要在更高層次上認(rèn)識和研究武術(shù)散打文化，不斷增加國內(nèi)外各種類型的比賽，運(yùn)動員走職業(yè)化的道路等，更好的推動武術(shù)散打運(yùn)動的健康、可持續(xù)發(fā)展。

（三）散打在市場化運(yùn)營過程中，應(yīng)大力推廣職業(yè)散打賽事的同時也應(yīng)兼顧完善業(yè)余散打比賽體系。

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[4]潘洪濤.東西方體育實(shí)質(zhì)探析[D].中國教育論文.

[5]江百龍，等.武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].北京.人民體育出版社.

[6]王伯余.武術(shù)散打中的傳統(tǒng)文化及武德建設(shè)[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009，（1）.