增強(qiáng)新建本科院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中的中華文化認(rèn)同

覃麗霞

（百色學(xué)院 外語系，廣西 百色 533000）

我國(guó)有幾千年的文明歷史，中華文化是我國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可缺少的瑰寶，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各種文化在我國(guó)并存，英語也是其中一個(gè)非常重要的層面。各新建本科院校學(xué)生在進(jìn)行英語學(xué)習(xí)過程中，中華文化要與之有機(jī)地結(jié)合在一起，讓學(xué)生在掌握一門新語言知識(shí)的同時(shí)，將本國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大，中華文化在我國(guó)文化歷史中起著非常重要的作用，可以說一切文化建設(shè)都圍繞著中華文化而進(jìn)行，中華文化的發(fā)展直接關(guān)聯(lián)著我國(guó)的發(fā)展，英語教學(xué)只是讓學(xué)生能夠掌握一門與外界溝通的工具，能夠?qū)⑼鈬?guó)文化的特色與中華文化進(jìn)行交流，從而讓本國(guó)文化能夠得到更多的傳承與發(fā)展。

一、傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)問題日益顯現(xiàn)

從傳統(tǒng)的大學(xué)英語課堂教學(xué)中我們看出，仍然采取的是一種非常傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師在課堂上一直處于主導(dǎo)地位，教師所教的內(nèi)容是學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容，特別是當(dāng)本國(guó)文化與英語國(guó)家的文化理念發(fā)生沖突時(shí)，大部分教師都是一味地去跟隨他國(guó)文化的特色進(jìn)行教學(xué)，在這個(gè)過程中就會(huì)引起學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的思考，顯然這種教學(xué)方式，只會(huì)讓學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)本國(guó)文化，而給中華文化自身的發(fā)展帶來一定的影響。在英語學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中化文化的認(rèn)同，可使學(xué)生少走彎路，使其能系統(tǒng)完整地掌握高中英語學(xué)科知識(shí)。它的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生可以很快地繼承前人積累的知識(shí)。但這種教學(xué)也“天生”就存在不足和缺陷，它是以教師、教材、課堂為中心，重視學(xué)習(xí)的結(jié)論而忽視學(xué)習(xí)的過程，重理論掌握而輕實(shí)踐操作，重接受而少創(chuàng)新，形象地說是注重給學(xué)生“魚”，而沒有授予學(xué)生“漁”，課堂學(xué)習(xí)中缺少教與學(xué)的互動(dòng)，學(xué)習(xí)注重對(duì)知識(shí)的記憶，忽視對(duì)能力的培養(yǎng)，阻礙了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、思維的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使學(xué)生感到教師所講的、課本上所記錄的一切都是正確的、必然的[2]。于是，在高中英語課程資源的挖掘和利用中，學(xué)生的情感因素就顯得十分重要，學(xué)生能否接受新鮮事物，就要靠學(xué)生是否對(duì)新開發(fā)的課程資源產(chǎn)生情感；在高中英語課程中，對(duì)課程資源的引用主宰了一切，充其量還有一些對(duì)已有結(jié)論的證明和說明[3]。長(zhǎng)期在這種教學(xué)模式下，學(xué)生逐漸失去了思考的動(dòng)力，養(yǎng)成了思考上的“惰性”，學(xué)習(xí)中記住這些已有的英語知識(shí)就成為他們的目標(biāo)和任務(wù)。通過圍繞課文的話題設(shè)置語言情景，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解。在這個(gè)過程中，教師可進(jìn)一步向?qū)W生介紹課文背景知識(shí)。由于學(xué)生受知識(shí)或認(rèn)知水平的限制，不可能自主探究所有的語言現(xiàn)象。因此，教師針對(duì)學(xué)生忽略的重點(diǎn)和難點(diǎn)，及時(shí)補(bǔ)充和講解，是十分必要的。我們既反對(duì)過去那種“教師按字典講講，學(xué)生在課堂上記記”的詞匯教學(xué)法，也反對(duì)把培養(yǎng)自主探究意識(shí)理解為靠學(xué)生自己解決所有問題，甚至采取“放羊式”的做法。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和需要，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些運(yùn)用的語境，并提供語言支持，使學(xué)生在運(yùn)用中加深理解，學(xué)會(huì)運(yùn)用[4]。

二、中華文化認(rèn)同在新建本科院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)中的作用

（一）中華文化認(rèn)同的內(nèi)涵

中國(guó)擁有五千年悠久綿長(zhǎng)的歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也經(jīng)歷了無數(shù)的歷史春秋，不斷的被錘煉和升華。但中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本思想，內(nèi)核和架構(gòu)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)基本形成。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了從遠(yuǎn)古到西周的發(fā)展，到春秋時(shí)期，產(chǎn)生了以孔子思想為核心的儒家學(xué)說。儒家學(xué)說的誕生標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)文化步入了輝煌的年代，這一學(xué)說的產(chǎn)生使中國(guó)傳統(tǒng)文化有了靈魂[5]。

如果通過教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到聲符的提示聲音的作用的話，自然就會(huì)打通學(xué)生識(shí)記英語聲音通道，降低識(shí)記的難度。上面偏誤分析部分所提到的學(xué)生把英語當(dāng)作純粹表音符號(hào)的現(xiàn)象，一方面說明英語本身是帶音的，另一方面也說明出現(xiàn)這類偏誤的學(xué)生，還不知道面對(duì)形聲字，應(yīng)該如何從音、意兩方面來把握。語言心理學(xué)認(rèn)為，對(duì)語言的感知包括語音感知與字詞識(shí)別兩部分。語音知覺是指人們通過聽覺器官接受言語的聲音刺激，并在知覺系統(tǒng)中分析語音的各種特征，達(dá)到語音識(shí)別[6]。字詞識(shí)別是指人們通過視覺器官接受書面語言的刺激，并在知覺系統(tǒng)中分析字詞的特性，達(dá)到對(duì)字詞意義的把握。對(duì)英語的感知也同樣如此。目前新建本科院校學(xué)生的英語教學(xué)，一般在語音基礎(chǔ)階段結(jié)束之后，就開始句法教學(xué)了。隨著語句的出現(xiàn)，句法、詞匯、英語的識(shí)記又成了新的難點(diǎn)。在這個(gè)階段，學(xué)生實(shí)際上還不能較為準(zhǔn)確地識(shí)別英語的語音。他們對(duì)英語音節(jié)的感知，常常會(huì)受到他們母語語音經(jīng)驗(yàn)的影響，舌尖前音與舌尖后音等語音區(qū)別經(jīng)常發(fā)生混淆。在語音教學(xué)結(jié)束、學(xué)生學(xué)習(xí)了一些英語后，課后練習(xí)中應(yīng)逐步出現(xiàn)英語音節(jié)同英語的聲旁對(duì)應(yīng)的練習(xí)（到中級(jí)階段也可以有這方面的內(nèi)容）[7]。

因此，在新建本科院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中對(duì)中華文化進(jìn)行滲透時(shí)，要加強(qiáng)中華文化認(rèn)同感，就是需要學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時(shí)，除了對(duì)他國(guó)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，重點(diǎn)要加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和了解，當(dāng)出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)時(shí)，英語教師要從中華文化的內(nèi)涵及文化產(chǎn)物方面加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感，當(dāng)前由于中華文化認(rèn)同的危機(jī)使得學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時(shí)發(fā)生一些價(jià)值觀、世界觀和人生觀的改變，特別是本民族文化的認(rèn)同感降低，認(rèn)為外國(guó)的文化是一種升華，這種思想會(huì)讓學(xué)生在今后的思想上迷失自我的方向，一味地追求外國(guó)文明，而忘記本來的身份，特別是對(duì)自己文化的認(rèn)同，這種思想是不能接受的[8]。

（二）中華文化認(rèn)同在新建本科院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中的重要性

1.為英語學(xué)習(xí)增設(shè)第二課堂

大學(xué)英語的內(nèi)容包括了很多方面的文學(xué)和課外讀物的內(nèi)容，大學(xué)生除了對(duì)書本內(nèi)容的知識(shí)有所了解外，還要對(duì)該書本內(nèi)容相關(guān)的閱讀材料有一定的掌握，中華文化的相關(guān)知識(shí)可以幫助學(xué)生挖掘出更好的興趣，讓學(xué)生能夠更好地掌握英語教學(xué)中文學(xué)知識(shí)的背景資料，這樣更有利于對(duì)文學(xué)知識(shí)的理解[9]。語言是反映社會(huì)生活的工具，社會(huì)生活極端復(fù)雜，作為社會(huì)生活反映的語言也必然是極端復(fù)雜的。雙語課堂可以接觸豐富的詞匯，且相當(dāng)一部分詞匯不斷重復(fù)，學(xué)生在一段時(shí)間后能夠較好地領(lǐng)會(huì)式掌握。至于學(xué)生是否可以復(fù)用式掌握，要看學(xué)生自己是否有心，也要看教師的要求。我國(guó)目前的雙語教學(xué)很少有用全外文作為考核手段的，作業(yè)也是用中文多過用外文，教師對(duì)學(xué)生專業(yè)詞匯的要求不是很高。國(guó)外實(shí)施的雙語教學(xué)中，外文使用的比例很高，教師要求學(xué)生能夠在測(cè)試時(shí)使用外文答卷，專業(yè)詞匯必須正確掌握，這并不是從對(duì)學(xué)生的外語技能要求出發(fā)，而是因?yàn)閷I(yè)詞匯是專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)必不可少的組成部分。綜上所述，雙語教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生習(xí)得多樣性的詞匯方面功不可沒。重視學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，即學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要用心、用腦去思考問題，而不是一味的照本宣科地死記硬背，要掌握熟練的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行目的語的學(xué)習(xí)，真正地實(shí)現(xiàn)自我跨文化交際能力的飛越。

2.為大學(xué)英語教學(xué)提供文化內(nèi)涵

在中華文化里，國(guó)外的英語名著和文學(xué)作品都有翻譯版本，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)原著的過程中，將包括各種大學(xué)英語課本知識(shí)中的文學(xué)作品和名著，并且書中都有對(duì)這些名著的賞析，大學(xué)生可以在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過中華文化中的各種文學(xué)作品來充實(shí)和完善，比較各種名著如《魯迅文集》、《紅樓夢(mèng)》等與教材相關(guān)的書目，能夠幫助大學(xué)英語教學(xué)彌補(bǔ)一些知識(shí)點(diǎn)。大學(xué)英語教學(xué)需要學(xué)生能夠掌握足夠的信息才能將文學(xué)著作的理解達(dá)到一個(gè)新的程度。中華文化的認(rèn)同更是為文學(xué)教學(xué)提供了有力的信息資源和條件，方便教師和學(xué)生在課堂內(nèi)進(jìn)行資料收集和匯總。

3.為大學(xué)英語提供課外的文化輔導(dǎo)

通過對(duì)大學(xué)英語的學(xué)習(xí)，教師可以充分利用中華文化與英語國(guó)家文化的資源條件，讓學(xué)生在中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上多發(fā)現(xiàn)和挖掘出一些關(guān)于英語文學(xué)作品的背景知識(shí)，如作者的生平，寫作的背景及同一時(shí)期相關(guān)的作品有哪些，等等，通過對(duì)原著的閱讀，更能加深學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)閱讀能力，學(xué)生通過利用中華文化的資源，可以有效地針對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行資源的搜集和整理，教師也可以通過抽查的方式，了解學(xué)生課外學(xué)習(xí)的情況，從而有效地指導(dǎo)學(xué)生如何正確地利用中華文化的相關(guān)資源[10]。

三、增強(qiáng)新建本科院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中的中華文化認(rèn)同

（一）指導(dǎo)學(xué)生正確地利用中華文化資源

文化因素應(yīng)滲入到英語教學(xué)中。英語對(duì)于很多不同文化背景的學(xué)習(xí)者來說，都是一個(gè)饒有興趣的話題和一個(gè)神秘的領(lǐng)域。中國(guó)英語始源于象形字，隨后又發(fā)展出了指事字、會(huì)意字，最后升華為形聲字，其最大的特點(diǎn)是以形表意。英語包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，英語所組成的字詞中蘊(yùn)含了華夏文明的歷史記憶，國(guó)際英語教師在英語教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)?shù)靥剿饔⒄Z所體現(xiàn)出來的悠久而豐富的漢民族文化。教學(xué)中，如果能對(duì)英語的起源和結(jié)構(gòu)知識(shí)適時(shí)地予以介紹，不僅能使學(xué)生更快地理解并掌握英語的構(gòu)字法，而且會(huì)使他們對(duì)中國(guó)文化有進(jìn)一步的了解。英語中蘊(yùn)藏著漢民族的認(rèn)識(shí)方法、思維方式、價(jià)值取向和行為方式等文化特征。以“男”字為例，該字是會(huì)意字，田力，表示用力（一說表）在田間耕作。男人以體力耕作于田間，這反映了男子在以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)中所處的地位。而“女”字的初文，就是女子跪著操持家務(wù)的形象，這也反映出在中國(guó)古代社會(huì)，女子由于無法在生產(chǎn)領(lǐng)域中占據(jù)主動(dòng)地位而不得不依附男子，以及“男尊女卑”的不平等的社會(huì)現(xiàn)象。再比如，“示”字的構(gòu)形取象于神靈，是祭祀對(duì)象的象征物。從“示”的字，大都與祭祀有關(guān)：如表示祭祀對(duì)象的字有“神”、“祗”、“社”等，表示祭祀的名稱或方式的字有“祀”等，表示命運(yùn)的吉兇的字有“禍”、“?！?、“祥”等。 從這些字的形義關(guān)系中，我們可以看出許多古人宗教觀念與儀式的初始形態(tài)。要說明的是，在美國(guó)的中小學(xué)，外語教學(xué)(當(dāng)然也包括英語)屬于分科型教學(xué)體系，無不滲透著主題型教學(xué)的理念。在教材的選題和授課的內(nèi)容上，美國(guó)中小學(xué)的英語教學(xué)在很大程度上都圍繞著世界性的共同主題，教授的方法也極大地體現(xiàn)出學(xué)生的參與性和互動(dòng)性。課堂上，學(xué)生和教師會(huì)經(jīng)常探討有關(guān)文化的主題，文化意識(shí)也正是在這樣獨(dú)特的教學(xué)模式中自然而然地滲透進(jìn)去了。國(guó)際英語教學(xué)中文化的導(dǎo)入絕不是可有可無的，它應(yīng)該和語音、詞匯、語法項(xiàng)目一樣，作為一條主線貫穿于教學(xué)的始終。不過值得注意的是，在語言教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)文化知識(shí)，要“隱性導(dǎo)入”，并詳略得當(dāng)，不能喧賓奪主、牽強(qiáng)附會(huì)，以至于沖淡了語言教學(xué)。同時(shí)，在進(jìn)行文化導(dǎo)入時(shí)，教師還要考慮階段性原則，文化內(nèi)容的導(dǎo)入要根據(jù)學(xué)生的語言水平、文化接受度來確定導(dǎo)入的文化內(nèi)容，要做到由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生利用中華文化的自主學(xué)習(xí)能力

學(xué)生在進(jìn)行大學(xué)英語文學(xué)作品學(xué)習(xí)時(shí)，要時(shí)刻把握的一點(diǎn)就是運(yùn)用一切可以搜集到的正確的信息來理解作品。這就需要學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的能力與動(dòng)力，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不僅僅要把握書本上的知識(shí)點(diǎn)，課外的背景知識(shí)也需要廣泛地搜集與整理，這些信息可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品的內(nèi)涵及創(chuàng)作的思路。為學(xué)生在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和寫作過程中提供了可借鑒的意義。作為大學(xué)英語教師，除了書本上的知識(shí)點(diǎn)能夠完整不缺地教給學(xué)生外，還需要具體文獻(xiàn)的參閱，培養(yǎng)學(xué)生自主去學(xué)習(xí)，充分利用非常豐富而內(nèi)容充實(shí)的中華文化資源[11]。文化認(rèn)同可以凝聚民族精神，強(qiáng)化統(tǒng)一意志。中華文化的價(jià)值意識(shí)具有強(qiáng)烈的感情色彩，內(nèi)聚性、親合性和排異性的特征十分明顯。這一特性決定了每當(dāng)國(guó)家存亡、民族興衰的關(guān)鍵時(shí)刻，都能夠激發(fā)出民眾強(qiáng)大的國(guó)家意識(shí)和民族精神。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這正是中華民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的道德規(guī)范，民族精神是民族文化的精華，也是國(guó)家認(rèn)同心理的深層源泉，愛國(guó)主義就是這一精神的集中反映。正因?yàn)槿绱?，中?guó)歷史上雖然多次出現(xiàn)過分裂局面，但在古代典籍中幾乎找不到任何一個(gè)主張分裂分治的學(xué)派，反而都把“一統(tǒng)天下”作為政治斗爭(zhēng)的原則與宗旨。尤其是每次統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，社會(huì)上總會(huì)出現(xiàn)一股勢(shì)不可擋的統(tǒng)一潮流，每當(dāng)國(guó)家遭受外敵入侵的時(shí)刻，社會(huì)內(nèi)部總會(huì)產(chǎn)生一種捐棄前嫌、同仇敵愾的強(qiáng)大意志，中華文化所擁有的這種統(tǒng)一意志，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一奠定了堅(jiān)韌無比的精神國(guó)防，離開了這種精神的支撐，政治、軍事上的統(tǒng)一是難以持久的。

文化認(rèn)同的上述功能，在大學(xué)英語教學(xué)中如何開展文化課的教學(xué)，國(guó)際漢語教師除了肩負(fù)教授語言的任務(wù)，更被賦予了文化傳播的使命。幾乎所有的英語學(xué)習(xí)者都認(rèn)為文化學(xué)習(xí)不重要，但閱讀和寫作又是英語的基礎(chǔ)。要學(xué)習(xí)書面語言，就要先學(xué)習(xí)詞匯。中華文化的認(rèn)同已成為英語教學(xué)和對(duì)外漢語教學(xué)中的一個(gè)瓶頸，通過對(duì)基礎(chǔ)英語知識(shí)單元庫(kù)的建設(shè)，有利于提升對(duì)英語教學(xué)的實(shí)效性?？v觀歷史，當(dāng)統(tǒng)一形成共識(shí)但阻力重重之時(shí)，文化認(rèn)同的力量更能顯示出“硬實(shí)力”不可替代的特殊作用?？梢哉f，文化認(rèn)同就是政治，文化認(rèn)同就是國(guó)防，政治軍事上的統(tǒng)一只有以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)才能更加穩(wěn)固與持久。但是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，傳統(tǒng)意義上的高校英語教學(xué)的弊端越來越凸顯。增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的教學(xué)方法在高校英語教學(xué)中的運(yùn)用和研究中具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（三）組織開設(shè)中華文化探討的專題

高?？梢蚤_設(shè)相關(guān)的中華文化探討的專題，幫助學(xué)生如何從書本轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活資源中，通過中華文化的探討，不僅可以有效快速地幫助學(xué)生找到自己所學(xué)文學(xué)知識(shí)的相關(guān)資源，還可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)。當(dāng)前大學(xué)生僅關(guān)注課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)課外讀物的選擇很少去追求與課文知識(shí)相結(jié)合的文學(xué)作品，他們?cè)谡n外的讀物也很少去真正地探究課堂內(nèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這除了教師的監(jiān)督作用外，更多的是自律，要有學(xué)習(xí)文學(xué)作品的動(dòng)力和興趣，理解一個(gè)文學(xué)作品的內(nèi)涵是一件探索式學(xué)習(xí)的事情，它需要學(xué)生有廣泛的閱讀功底和查閱資料的能力。

現(xiàn)代高校教育科研在發(fā)展中總結(jié)出了“校本”理念，這一些新鮮的、效率較高、適應(yīng)性較強(qiáng)的理念，值得每一位科研管理者認(rèn)真推敲，并在管理中深入落實(shí)。高校英語課堂教學(xué)出現(xiàn)教師的移情和期望，作為學(xué)校教育系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，它有自己的特殊價(jià)值。教師的增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的教學(xué)方法在教學(xué)語言的表達(dá)中具有重要的作用。加強(qiáng)教學(xué)建設(shè)，有助于教師專業(yè)的提升，加強(qiáng)課堂校本建設(shè)的教學(xué)理念，為教師建立一種機(jī)制，相互學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的合作和團(tuán)隊(duì)精神，搭建一個(gè)以學(xué)校為本的理念傳授經(jīng)驗(yàn)和交流的平臺(tái)，積累豐富的情感教學(xué)因素，有助于提高教師的專業(yè)水平。教師與大學(xué)生互動(dòng)式教學(xué)有助于大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，建立以學(xué)校為基礎(chǔ)的高校英語課程教學(xué)，是教育部加強(qiáng)教師工作，促進(jìn)課程改革的一項(xiàng)重要措施。隨著課程改革的深化，以學(xué)校為基礎(chǔ)的教學(xué)理念作為一種有效的教師專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，已被廣泛認(rèn)可。

四、結(jié)論

中華民族傳統(tǒng)思想是不斷發(fā)展變化的，也是不斷融合創(chuàng)新的，并不是一成不變的，也沒有固定的、僵化的模式。中華文明的演進(jìn)過程，是互相融合的。中華文明的演進(jìn)過程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程。本文主要將中華文化認(rèn)同與新建本科院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)相結(jié)合，探討兩者之間的融合關(guān)系，為新建本科院校學(xué)生學(xué)習(xí)英語提供一定的理論價(jià)值。

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