馬克思主義灌輸論的歷史考察、本質(zhì)內(nèi)涵及其厚重價值

湯曉莉，袁文剛

（1.安徽國防科技職業(yè)學院，安徽 六安 237011；2.六安職業(yè)技術(shù)學院，安徽 六安 237158）

馬克思主義灌輸論的歷史考察、本質(zhì)內(nèi)涵及其厚重價值

湯曉莉1，袁文剛2

（1.安徽國防科技職業(yè)學院，安徽 六安 237011；2.六安職業(yè)技術(shù)學院，安徽 六安 237158）

馬克思主義灌輸論是根據(jù)革命斗爭需要提出的一種理性認識，是用科學的方法對人民群眾進行思想政治宣傳教育的一種理論。文章擬在對馬克思主義灌輸論的歷史考察基礎(chǔ)上，澄清馬克思主義灌輸論的本質(zhì)內(nèi)涵，并探索馬克思主義灌輸論的厚重價值，具有較強的理論意義和實踐意義。

馬克思主義；灌輸理論；厚重價值

灌輸理論是馬克思主義經(jīng)典作家在與封建勢力和資產(chǎn)階級的革命斗爭與思想交鋒中逐漸形成的理論，實質(zhì)是關(guān)于無產(chǎn)階級和社會實踐與科學理論指導(dǎo)之間關(guān)系的一種理性認識。21世紀以來，隨著經(jīng)濟全球化進程和信息技術(shù)浪潮的推進，文化整合和觀念互動使馬克思主義灌輸理論遭受到巨大挑戰(zhàn)。在此背景下，考察馬克思主義灌輸論的歷史背景，厘清人們對馬克思主義灌輸論的認識誤區(qū)，并在此基礎(chǔ)上探索馬克思主義灌論的本質(zhì)內(nèi)涵和厚重價值，具有較大的理論意義和實踐意義。

一、關(guān)于對馬克思主義灌輸論的歷史考察

隨著時代的變遷和人們生活方式的改變，馬克思主義灌輸論無論是在內(nèi)容上還是在形式都發(fā)生了較大的變化。由于這些變化存在，理論界關(guān)于馬克思主義灌輸論的研究和探討也出現(xiàn)了相應(yīng)的爭議，其中一點就是集中在關(guān)于對馬克思主義灌輸理論的歷史考察。

（一）馬克思、恩格斯最早使用“灌輸”概念

主張這一觀點的學者認為灌輸論的創(chuàng)始人不是考茨基，而是馬克思與恩格斯。1844年1月，在馬克思著作《〈黑格爾法哲學批判〉導(dǎo)言》中，就已經(jīng)使用過“灌輸”概念，提出了關(guān)于無產(chǎn)階級需要灌輸?shù)幕舅枷?。馬克思指出：“無產(chǎn)階級是哲學的物質(zhì)載體，那么，哲學相應(yīng)也成為無產(chǎn)階級革命的思想武器，經(jīng)過無產(chǎn)階級革命思想的灌輸，德國廣大的無產(chǎn)階級才能實現(xiàn)其歷史使命”。①恩格斯關(guān)于“灌輸”概念的論述，最早出現(xiàn)在1844年11月的 《共產(chǎn)主義在德國迅速進展》一文中。他指出：“圖畫在進行社會主義宣傳中發(fā)揮著靈活地作用，比古板的說教更能引起人們的共鳴，要利用好它對廣大人民群眾進行馬克思主義的思想灌輸工作”。②

（二）馬克思主義灌輸論的“考茨基首創(chuàng)說”

目前，我國理論界大多數(shù)學者基本上都堅持“考茨基首創(chuàng)說”。他們認為，“灌輸”一詞最早是由考茨基提出的。奧地利社會民主黨在1888年底審議海因菲爾綱領(lǐng)和定稿時，考茨基首次明確地提出了關(guān)于向無產(chǎn)階級灌輸社會主義意識的新思想，他指出：“進行無產(chǎn)階級革命要組織與動員廣大的無產(chǎn)階級群眾，并對廣大的無產(chǎn)階級進行共產(chǎn)主義的灌輸，使其領(lǐng)悟到自身在革命中的地位，使無產(chǎn)階級在完成革命任務(wù)的過程中保持著精神上高校的戰(zhàn)斗力，奧地利社會民主工黨要堅持這樣的綱領(lǐng)”。③稍后，也就是在1901年10月，《奧地利社會民主黨的綱領(lǐng)》在《新時代》雜志上刊載，這是考茨基第一次完整地詮釋無產(chǎn)階級的灌輸思想。他指出：“需要把社會主義思想意識灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的腦中，人民群眾在生產(chǎn)活動中無法自己產(chǎn)生共產(chǎn)主義的覺悟”。④

（三）列寧完善了馬克思主義灌輸論思想

在我國，還有一部分專家及學者認為，最早提出灌輸論觀點的是列寧，他不但系統(tǒng)地論述了灌輸理論的基本觀點，還把這種思想理論與實踐結(jié)合起來，具體運用到當時俄國的工人運動中去。在《怎么辦》一文中，列寧著重解決了三個關(guān)于灌輸思想的基本理論問題，即單純性的工人運動不會自發(fā)地產(chǎn)生先進的思想意識、先進的政治意識是灌輸?shù)氖滓獌?nèi)容和思想灌輸必須從外部灌輸，這就可學的、系統(tǒng)的回答了為什么要灌輸、灌輸什么以及怎樣灌輸問題。

此外，還有人認為，最早提出灌輸理論不是考茨基、馬克思、恩格斯或者列寧，而是早期空想社會主義者德薩米。在《公有法典》中，德薩米指出：“無產(chǎn)階級的思想中需要真理，有必要對無產(chǎn)階級進行思想上的灌輸”。⑤由于篇幅有限，在此不再一一列舉。

二、馬克思主義灌輸論的本質(zhì)內(nèi)涵

馬克思主義灌輸論的形成是一個過程的集合體，它不是靜止的，而是隨著時代的變化而不斷發(fā)展的，這就決定著馬克思主義灌輸論的開放性和時代性，是一個由多種因素構(gòu)成的系統(tǒng)的互動的實踐過程，有著本身豐富的內(nèi)涵。

首先，先進的、科學的思想意識不會自發(fā)產(chǎn)生，回答了“為什么要灌輸”問題。列寧認為，受歷史條件、知識結(jié)構(gòu)和自身素質(zhì)的制約，工人階級還暫時無法意識到自己貧困的社會根源，這就決定他們還無法參與階級斗爭和社會革命中去，成為革命積極分子和推翻剝削階級及剝削制度。他指出：“只有建立扎實的科學知識，在這個基礎(chǔ)上才能發(fā)展出現(xiàn)代社會意識，由此表明，社會主義意識不是從無產(chǎn)階級的階級斗爭中產(chǎn)生出來的，而是由外到內(nèi)深入到無產(chǎn)階級的思想中的”。⑥這就表明，先進的、科學的的思想意識不會無緣無故地自發(fā)產(chǎn)生，這就印證了“先進的思想意識的產(chǎn)生只能依靠有經(jīng)濟基礎(chǔ)或有知識背景的人，通過他們提出的哲學、歷史等理論而形成”，這就凸顯出從外部吸取養(yǎng)分的必要性和回答了“為什么要灌輸”問題。

其次，科學社會主義理論是馬克思主義灌輸論的基本內(nèi)容，回答了“要灌輸什么”問題?？茖W社會主義理論與工人革命是辯證統(tǒng)一的，兩者相結(jié)合是體現(xiàn)它們之間相互價值的最佳途徑。一方面，工人運動需要科學社會主義理論的指導(dǎo)，只有這樣，工人才能克服革命運動的自發(fā)性；只有這樣，才能保證革命的正確方向。另一方面，科學社會主義理論也離不開工人運動，只有與工人革命相結(jié)合，才能體彰顯科學社會主義理論的功能和作用，才能檢驗和發(fā)展科學社會主義理論。馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。⑦

最后，外部灌輸與內(nèi)部消化相統(tǒng)一是馬克思主義灌輸論的基本方法，回答了“怎么灌輸”問題?？茖W社會主義和先進的思想意識，不能從工人運動中自發(fā)產(chǎn)生，而是少數(shù)知識分子以革命實踐為現(xiàn)實依據(jù)，對無產(chǎn)階級的階級斗爭和革命運動的經(jīng)驗總結(jié)。這就決定馬克思主義灌輸過程只有從外輸入，通過客體的內(nèi)在消化而逐漸接受。外部灌輸和內(nèi)在消化包括兩個環(huán)節(jié)，一是科學社會主義理論和先進的思想意識被灌輸客體所認同和接受，內(nèi)化為自己的思想意識；二是灌輸客體在生產(chǎn)和生活實踐中把這種認同和接受主動地轉(zhuǎn)化為具體行為。列寧在號召俄國社會民主黨人參加運動時，他指出：“把社會主義思想和政治覺悟性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去，組織一個和自發(fā)工人運動有密切聯(lián)系的革命政黨”。⑧

三、馬克思主義灌輸論的厚重價值

馬克思主義灌輸論在歷史上曾起到過的重大作用，喚醒了群眾的自為性。然而隨著科學技術(shù)的進步和社會發(fā)展，部分人對于馬克思主義灌輸論的科學性認識還不夠充分，導(dǎo)致目前“過時論”、“無用論”和“應(yīng)急論”比較盛行。解放思想、實事求是。因此，我們還需要注重對馬克思主義灌輸論的厚重價值分析。

第一，堅持馬克思主義灌輸論，是堅持和發(fā)展馬克思主義理論的需要。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著社會主義從空想到科學的飛躍和馬克思主義的誕生。但是，馬克思和恩格斯并沒有固步自封和停滯不前，而是在堅持科學社會主義的基本立場、觀點與方法前提下，把握客觀情況的變化下不斷與時俱進。十月革命爆發(fā)后，馬克思主義在我國廣泛傳播，并在斗爭實踐中指導(dǎo)中國革命和取得革命的偉大勝利。尤其在改革開放以來，面對國際國內(nèi)形勢的風云變化，我們在馬克思主義理論指導(dǎo)下，取得了舉世矚目的偉大成就。歷史和現(xiàn)實告訴我們，馬克思主義理論不僅是科學的，而且還具有強大的實踐性。

第二，堅持馬克思主義灌輸論，是無產(chǎn)階級發(fā)展壯大和取得革命勝利的需要。所謂的‘灌輸’就是“正面的系統(tǒng)性教育，就是用馬克思主義的立場、觀點和方法，對人們的思想意識進行有目的的、有計劃的宣傳教育，使之樹立政治信仰，提高政治覺悟，保持正確的政治方向”。⑨馬克思主義灌輸論是馬克思主義先進分子（也可以成為灌輸主體）根據(jù)一定目的，借助媒介載體，有計劃的、系統(tǒng)的對灌輸客體進行傳播科學社會主義理論和先進思想意識的一種手段。在無產(chǎn)階級的成長中和與資產(chǎn)階級的革命斗爭中，堅持馬克思主義灌輸論，有利于喚醒無產(chǎn)階級的自為意識和政治覺悟，使廣大革命積極分子堅定科學信念，用批判的理論武裝自己，進而發(fā)展和壯大自己的革命力量，最終取得革命勝利。

第三，堅持馬克思主義灌輸論，是堅守意識形態(tài)陣地和贏得與西方意識形態(tài)斗爭的需要。在當前的意識形態(tài)領(lǐng)域中，除了馬克思主義思想之外，還存在著其它方面的思想。馬克思主義是我們社會主義革命和社會主義經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)思想，我必須毫無動搖地繼承、堅持、捍衛(wèi)和發(fā)展。新中國的成立，特別是在蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體之后，中國便成為了美國和其它西方資本主義國家實施和平演變首當其沖的對象，企圖把我國扼殺在搖籃之中。鄧小平同志曾指出：“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會主義國家和平演變?！雹馑裕覀冃枰獔猿竹R克思主義灌輸論，鞏固馬克思主義理論在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，粉碎西方資本主義敵對勢力對我國實施的西化和分化的陰謀，最終取得與西方意識形態(tài)斗爭的勝利。

第四，堅持馬克思主義灌輸論，是加強、改進思想政治教育和鞏固社會主義核心價值體系的需要。黨的十七大，我黨提出了社會主義核心價值體系，把其視為我國社會主義事業(yè)的內(nèi)在精神和生命之魂。報告指出：“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”?社會主義核心價值體系在所有社會思潮中處于支配地位，而馬克思主義灌輸論正是用這種思想來引導(dǎo)多樣化的社會觀念，控制整個社會意識走向，既可以避免民族精神和愛國意識的削弱，又能夠增強了人們對社會主義意識形態(tài)的認知和認同，為加強、改進社會思想政治教育和鞏固社會主義核心價值體系提供了思想基礎(chǔ)。

第五，堅持馬克思主義灌輸論，是促進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和加快全面小康建設(shè)步伐的需要。市場經(jīng)濟不是萬能的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟能夠推進我國經(jīng)濟社會的改革與發(fā)展，但同時也會滋生出一系列的社會矛盾和問題。比如個人主義、享樂主義和拜金主義等，這些錯誤思想的存在和蔓延，會沖擊社會主義、愛國主義以及集體主義的價值觀念。因此，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，需要堅持馬克思主義灌輸論，對人民群眾進行思想上灌輸，使人們能夠正確認識和協(xié)調(diào)各種利害關(guān)系，弱化市場經(jīng)濟的不足，促進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展。此外，堅持馬克思主義灌輸論，還能夠加快全面建設(shè)社會的步伐。21世紀，在我國進入全面建設(shè)小康社會階段。一部人還存在對社會主義的錯誤認識，甚至叫囂“私有化”和“三權(quán)分立”。為了糾正這些錯誤認識，我們需要堅持馬克思主義灌輸論，使人民群眾掌握人類社會發(fā)展的規(guī)律，運用馬克思主義的基本觀點和方法去研究生活中的現(xiàn)實問題，積極探索怎樣建設(shè)社會主義的問題，不斷推進小康社會建設(shè)。

第六，堅持馬克思主義灌輸論，是培養(yǎng)社會主義接班人的需要。青年一代肩負著歷史的重任，代表著祖國的未來和民族的興旺?！扒嗄甏砦磥?，青年創(chuàng)造未來。只有贏得青年，才能贏得未來?！?因此，一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量。胡錦濤同志指出：“要堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)……努力培育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”?這為我們培養(yǎng)政治“合格”、思想品德“可靠”的人才指明了方向。但是，馬克思主義世界觀和方法論并不能在人們頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，這就要求教育工作者通過一些途徑把科學社會主義理論灌輸?shù)剿麄冾^腦中去。只有這樣，青年一代才能掌握馬克思社會社會主義理論和先進思想觀念，不斷地提高他們的思想政治素質(zhì)，將其培養(yǎng)成合格的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

注 釋：

① 《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第15-16頁。

② 《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社1957年版，第589-590頁。

③ 考茨基：《新時代》（第9年卷第2冊），1890-1891年版，第510頁。

④ 考茨基：《新時代》（第20年卷第1冊），1901-1902年版，第80頁。

⑤ 德薩米著，黃建華、姜亞洲譯：《公有法典》，北京：商務(wù)印書館1982年版，第98頁。

⑥ 《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第325頁。

⑦ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第9頁。

⑧ 《列寧全集》第4卷，北京：人民出版社1958年版，第335頁。

⑨ 董立人：《對新時期灌輸教育的再認識》，《理論與改革》，2001（12）：76-80。

⑩ 《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社1993年版，第344頁。

? 《十七大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版2009年版，第27頁。

? 《十六大以來重要文獻選編》（中），北京：中央文獻出版社2006年版，第646頁。

? 胡錦濤：《大力培育中國特色社會主義事業(yè)接班人》，人民日報，2004-05-12（1）。