網(wǎng)絡(luò)暴力游戲與青少年犯罪理論解釋的多維考察

趙 娟

（華僑大學(xué) 法學(xué)院，福建 泉州362021）

網(wǎng)絡(luò)游戲被譽(yù)為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的“經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)”，在為網(wǎng)絡(luò)市場創(chuàng)收巨額利潤的同時(shí)也潛移默化地影響著青少年的價(jià)值取向與行為模式，使得網(wǎng)絡(luò)游戲（特別是網(wǎng)絡(luò)暴力游戲）與青少年犯罪呈現(xiàn)出高度密切的相關(guān)性。德弗勒在《大眾傳播理論》一書中提出不同的傳媒以不同方式被指控負(fù)有五種責(zé)任，其中就有一項(xiàng)為提高青少年的犯罪率[1]，特別是近些年來，以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)榇淼木W(wǎng)絡(luò)文化在大眾媒介視域內(nèi)異軍突起。青少年犯罪呈現(xiàn)出暴力程度加劇、手段異常殘忍、行為類型不斷翻新等特點(diǎn)，這不得不讓人們于茫然無措后反思網(wǎng)絡(luò)暴力游戲如何以隱蔽的話語方式對(duì)青少年身心造成侵害。

一、與青少年身心特性之暗合

中國社科院新聞與傳播研究所和中國社科院社科文獻(xiàn)出版社聯(lián)合發(fā)布的《中國新媒體發(fā)展報(bào)告(2010)》指出：在中國市場銷售的網(wǎng)絡(luò)游戲大約有95%是以暴力和打斗為主要內(nèi)容[2]。網(wǎng)絡(luò)游戲的許多界面契合了青少年?duì)帍?qiáng)好勝、好奇心強(qiáng)的心理特征。有些網(wǎng)絡(luò)游戲故事情節(jié)跌宕起伏，場景逼真，加之具有超強(qiáng)震撼力的音響效果，使人身臨其境。青少年尤其是初中生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中面臨的是繁重的課業(yè)和強(qiáng)烈的升學(xué)壓力，老師的說教和家長的管制使具有叛逆性格的他們更加反感、厭惡，現(xiàn)實(shí)生活的壓力使他們更樂意暢游在游戲中：在網(wǎng)絡(luò)游戲中競爭環(huán)境相對(duì)平等，青少年能夠在反復(fù)操作中得到自我滿足，自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中的挫敗感得到安撫。根據(jù)《2009年青少年網(wǎng)癮調(diào)查報(bào)告》，全國30個(gè)省會(huì)城市青少年網(wǎng)民中網(wǎng)癮青少年約占14.1%，人數(shù)約為2404.2萬，在30個(gè)省會(huì)城市的非網(wǎng)癮青少年中約12.7%的青少年有網(wǎng)癮傾向，人數(shù)約為1858.5萬，且近一半網(wǎng)癮青少年（47.9%）把“玩網(wǎng)絡(luò)游戲”作為其上網(wǎng)的主要目的并且花費(fèi)的時(shí)間最長[3]；網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)成為日常生活中不可替代的娛樂文化之一。另外，青少年存在攀比、從眾心理，他們?nèi)缟鐣?huì)學(xué)“羊群效應(yīng)”[4]中所描述的一樣，在從眾行為中往往忽視風(fēng)險(xiǎn)。

二、原始意象理論之闡釋

意大利犯罪學(xué)家、精神病學(xué)家、刑事人類學(xué)派創(chuàng)始人龍布羅梭其刑法思想的核心是天生犯罪人理論，認(rèn)為“犯罪都是一種自然現(xiàn)象；用某些哲學(xué)家的理論說，同出生、死亡、妊娠一樣，是一種必然的現(xiàn)象”[5]，其試圖用生物學(xué)的理論對(duì)犯罪的原因進(jìn)行闡釋；以榮格為代表的原始意象理論認(rèn)為，原始意象是一種通過遺傳而流傳下來的先天傾向，是一切心理反應(yīng)所具有的普遍一致的先驗(yàn)形式，它使個(gè)體以其原本祖先面臨的類似情境所表現(xiàn)的方式去行動(dòng)。[6]而青少年典型的心理特征又極易對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲中所存在“死亡”、“災(zāi)難”等類似性的人類原始意象歪曲解讀。以美國著名心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉為代表的社會(huì)學(xué)習(xí)理論卻認(rèn)為人的行為不是一種被動(dòng)地受影響的過程，相反，人的學(xué)習(xí)具有主動(dòng)觀察與模仿性。他認(rèn)為，許多犯罪行為并非天生的，而是人在后天環(huán)境中觀察后模仿的。[7]

正如網(wǎng)絡(luò)暴力游戲悄無聲息“麻醉”青少年的新聞報(bào)道中所分析指出的[8]，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲在敘事設(shè)計(jì)上暗合了青少年的現(xiàn)實(shí)焦慮與身份想象，攻擊行為的逼真性、極端性、直接性與即時(shí)性進(jìn)一步縫合了游戲角色與現(xiàn)實(shí)角色之間的認(rèn)同距離，暴力因而作為一種“娛樂渴求心理”被源源不斷地生產(chǎn)出來。同時(shí)，埋藏在集體無意識(shí)中的社會(huì)文化心理也進(jìn)一步加速了暴力的認(rèn)同程度。作為一種媒介文本，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲寓意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀于話語敘述中，體驗(yàn)快感、暴力美學(xué)和權(quán)力欲望作為一種合法的社會(huì)象征行為不斷刻寫并改變青少年的生活習(xí)性與價(jià)值觀念。

相關(guān)學(xué)者還以定量和定性相結(jié)合的方式對(duì)三所學(xué)校的中學(xué)生就網(wǎng)絡(luò)暴力游戲進(jìn)行了抽樣調(diào)查[9]，發(fā)現(xiàn)65%的學(xué)生玩網(wǎng)絡(luò)暴力游戲，其中初中生每天玩和經(jīng)常玩的占 57%，高中生占 35%。男性玩家占59.7%，女性占19.2%。玩網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年以男性、初中生群體為主；有3年以上網(wǎng)齡的學(xué)生中，35%贊成用暴力手段解決現(xiàn)實(shí)問題，有1-3年網(wǎng)齡的學(xué)生中，只有19%的贊成。由此可推斷，玩網(wǎng)絡(luò)暴力游戲時(shí)間越長，其暴力贊成程度越高；長時(shí)間玩游戲后，會(huì)回憶起游戲，計(jì)劃玩新游戲的學(xué)生占43%，會(huì)產(chǎn)生難以區(qū)分現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)世界幻覺的占16%。這些數(shù)據(jù)較為真實(shí)、可靠，不僅表明了網(wǎng)絡(luò)暴力游戲玩家的年齡、性別比例，還驗(yàn)證了網(wǎng)絡(luò)游戲會(huì)潛移默化地影響青少年的價(jià)值觀念，同時(shí)也是青少年在模擬網(wǎng)絡(luò)游戲“模范”行為類型及方式，于無聲無息中吞噬、弱化獨(dú)立行為能力，減少親社會(huì)行為的過程。

三、文化規(guī)范理論之透析

（一）文化與文化規(guī)范性

“文化”是一個(gè)內(nèi)容相當(dāng)飽滿、寓意無比豐富的概念詞匯，“從文化哲學(xué)立場上來看，文化是人類歷史地凝結(jié)成的生活方式”[10]。殷海光先生在《中國文化的展望》一書中，將文化的特征分為四種[11]，即規(guī)范特征、藝術(shù)特征、認(rèn)知特征和器用特征，其中的規(guī)范特征是不同文化相區(qū)別的最核心的內(nèi)容。文化規(guī)范性由文化符號(hào)性和系統(tǒng)性共同催生，符號(hào)性即通過語言、文字等傳達(dá)信息和表達(dá)思想，文化的系統(tǒng)性表現(xiàn)為主文化對(duì)亞文化的宰制，強(qiáng)調(diào)任何人和社會(huì)活動(dòng)都不能脫離特定的文化含義，應(yīng)對(duì)違反和侵害文化系統(tǒng)性的行為進(jìn)行糾正和懲罰以弘揚(yáng)主文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值和人文理念。法律（指最廣義上的）作為主文化含義中的一部分，就是通過對(duì)亞文化的表現(xiàn)形式即犯罪和違法行為的懲治來彰顯主文化的價(jià)值。以犯罪學(xué)的眼光審視，具體來講，文化的規(guī)范性就是亞文化和反文化與主流文化的沖突所產(chǎn)生的對(duì)犯罪形成的作用力。社會(huì)中的任何個(gè)體就文化意義而言都具有雙重身份，即文化傳播主體也不得不扮演著文化的受染客體角色，當(dāng)多元文化（包括主文化、亞文化甚至是反文化）相互交融最終折射出扭曲的價(jià)值觀念并被其主導(dǎo)時(shí)，社會(huì)個(gè)體就蛻變成為深受犯罪亞文化沖擊、影響的犯罪人群體。

（二）文化規(guī)范性與犯罪本質(zhì)

國內(nèi)外的犯罪學(xué)家從文化規(guī)范的視角來透視犯罪現(xiàn)象，把握犯罪現(xiàn)象的本質(zhì)。法國社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆分析了犯罪的文化本質(zhì)，他認(rèn)為：“犯罪其實(shí)首先是反社會(huì)文化的和違反社會(huì)文化規(guī)范的，而對(duì)犯罪的評(píng)判則首先是一種文化評(píng)判和文化理解”[12]；美國犯罪學(xué)家科恩等人在對(duì)青少年犯罪的研究中創(chuàng)建和發(fā)展了犯罪亞文化理論，該理論認(rèn)為在社會(huì)的下層階級(jí)中（尤其是以青少年群體為代表）廣泛存在著許多不同的亞文化群體，在亞文化的支配下，這些亞文化群體的成員往往會(huì)實(shí)施犯罪行為和社會(huì)越軌行為[13]；國內(nèi)最早關(guān)注該問題的當(dāng)屬犯罪學(xué)家嚴(yán)景耀先生，他認(rèn)為：“為了了解犯罪，我們必須了解發(fā)生犯罪的文化，反過來，犯罪的研究又幫助我們了解文化及其問題。犯罪不是別的，不過是文化的一個(gè)側(cè)面，并且因文化的變化而發(fā)生異變。如果不懂發(fā)生犯罪的文化，我們也不會(huì)懂得犯罪。換言之，犯罪問題只能以文化來充分解釋”[14]。

（三）網(wǎng)絡(luò)亞文化與青少年犯罪

網(wǎng)絡(luò)游戲中的格斗、拼殺、復(fù)仇等暴力情節(jié)的設(shè)計(jì)，糅合了血液、兇器、尸體、骷髏等元素，逼真的界面使得青少年身臨其境，這些都暗合了青少年好奇心強(qiáng)、爭強(qiáng)好勝的心理個(gè)性特征。游戲情節(jié)操作演練的無比嫻熟，暴力情景模式的長期沉溺，于隱形中扭曲他們的價(jià)值觀念，當(dāng)這些網(wǎng)絡(luò)傳媒文化占據(jù)青少年心理的統(tǒng)治地位時(shí)，即亞文化與主文化在青少年這個(gè)客體上的沖突、斗爭使亞文化更勝一籌，便體現(xiàn)出文化的反規(guī)范性，是對(duì)文化規(guī)范意義的違背和顛覆?，F(xiàn)實(shí)生活中類似情境的再現(xiàn)，青少年于暴力游戲操練中形成的沖動(dòng)情緒會(huì)直接導(dǎo)致失控的局面甚至是犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生。亞文化、犯罪文化與主文化對(duì)于青少年這一受染客體對(duì)峙、競技的集中場域便是暗含、糅合暴力元素、情境的網(wǎng)絡(luò)游戲。

四、社會(huì)控制理論之解讀

（一）社會(huì)控制理論的發(fā)展脈絡(luò)

社會(huì)控制理論發(fā)軔于已有理論支撐對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲與青少年犯罪問題的無助，要么將網(wǎng)絡(luò)游戲的原罪問題視為關(guān)鍵，要么將關(guān)注的重心置于青少年本身的心理特征上，抑或歸罪于社會(huì)管理體制的不健全，且諸多的論述較為籠統(tǒng)。犯罪學(xué)中的社會(huì)控制理論以嶄新的視角即人為什么不犯罪為邏輯起點(diǎn)，將犯罪的原因另辟蹊徑地解釋為：是控制人們犯罪的力量薄弱，而并不是驅(qū)使他們犯罪的力量強(qiáng)大[15]。社會(huì)控制理論從“社會(huì)控制”一詞的提出發(fā)展至今體系已相當(dāng)成熟完備，在理論演變過程中，特拉維斯·赫希無疑做出了卓著的貢獻(xiàn)，其研究成果被稱為最被認(rèn)同的社會(huì)控制理論。他以人性本惡和社會(huì)失范為基礎(chǔ)進(jìn)行理論構(gòu)建，突破性地提出了青少年與傳統(tǒng)社會(huì)聯(lián)系的四個(gè)要素，即依戀、奉獻(xiàn)、卷入和信仰[16]。后期有學(xué)者通過實(shí)證研究對(duì)赫希所得出的社會(huì)聯(lián)系適用于青少年所有行為類型的結(jié)論進(jìn)行質(zhì)疑，隨后赫希又針對(duì)青少年時(shí)期典型的心理特性提出了青少年“自我控制”的理論加以修正，將理論對(duì)社會(huì)控制的單方向關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)控制和自我控制的雙重側(cè)重。由于低自我控制能力的青少年具有沖動(dòng)冒險(xiǎn)、自我情緒化的心理個(gè)性，在這種心理特性的支配下，伴隨著社會(huì)聯(lián)系的弱化或斷裂，與適當(dāng)?shù)姆缸餀C(jī)會(huì)相結(jié)合就會(huì)導(dǎo)致青少年的犯罪。

（二）網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌曜晕铱刂频娜趸?/h3>

美國心理學(xué)家埃里克森(E.H.Erikson)將人類心理的社會(huì)化過程分為八個(gè)階段，12歲至18歲是角色同一性和角色混亂的心理階段[17]，這同時(shí)也驗(yàn)證了我們在前面所論述的三所中學(xué)青少年有關(guān)網(wǎng)絡(luò)暴力游戲抽驗(yàn)調(diào)查所得的結(jié)論。網(wǎng)絡(luò)游戲的新穎性、高仿真性、連續(xù)性和鼓勵(lì)性的設(shè)計(jì)，正迎合了追求刺激、具有叛逆精神個(gè)性特征的青少年消費(fèi)群體，在網(wǎng)絡(luò)游戲極具魅惑的界面前自我控制能力不斷弱化甚至是完全失控。長時(shí)期的沉溺網(wǎng)絡(luò)暴力游戲削弱了青少年與社會(huì)的交際、互動(dòng)關(guān)系，對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的上癮阻斷了社會(huì)控制，即暗合暴力元素的游戲設(shè)計(jì)如枷鎖般套住了青少年身心自由的手腳，并在其親社會(huì)行為上產(chǎn)生阻隔，似防洪堤壩般橫在與社會(huì)控制中間。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的緊急狀況、情勢變更或人際沖突時(shí)，青少年無法厘清所產(chǎn)生的角色混同，沖動(dòng)、失控情緒在緊張情景下一觸即發(fā)，脆弱的心理防線也于頃刻之間崩塌。

結(jié)語

青少年犯罪是一個(gè)較為復(fù)雜且極具顯性特征的社會(huì)現(xiàn)象，其成因是多元、綜合的，所提供的防治對(duì)策不僅應(yīng)致力于立竿見影的效果，更應(yīng)關(guān)注長久的系統(tǒng)性，而這無疑取決于全面且理論深刻基礎(chǔ)的支撐。無論是從犯罪學(xué)的視域來觀察網(wǎng)絡(luò)游戲所涵暴力元素與青少年身心特性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，或是從“原始意象”理論來評(píng)判以“網(wǎng)絡(luò)暴力游戲”為代表的網(wǎng)絡(luò)文化媒介；無論從文化學(xué)的規(guī)范意義上來分析致使青少年犯罪的亞文化對(duì)主文化的反系統(tǒng)性，或是引進(jìn)社會(huì)控制理論的解釋，都源于學(xué)者們對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲與青少年犯罪互因性問題的深切關(guān)注。

[1][美]梅爾文·德弗勒等.大眾傳播理論[M].顏建軍等譯.北京:華夏出版社,1998:1.

[2]社科院報(bào)告：95%網(wǎng)游以暴力和打斗為主[EB/OL].http://www.c hinanews.com.cn/it/2010/07-08/2390485.shtml,2010-07-07.

[3]中國青少年網(wǎng)癮報(bào)告（2009）[EB/OL].http://edu.qq.com/a/20100 201/000119.htm.

[4]任茗.網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌赀`法犯罪行為的誘發(fā)與防治[J].四川警察學(xué)院學(xué)報(bào),2011(2):56.

[5][意]龍布羅梭.犯罪人論[M].黃風(fēng)譯.北京:中國法制出版社,2000:319.

[6]馮川.榮格文集[M].北京:改革出版社,1997:113-115.

[7]班杜拉.社會(huì)學(xué)習(xí)心理學(xué)[M].郭占基等譯.長春:吉林教育出版社,1988.

[8]燕道成.網(wǎng)絡(luò)暴力游戲悄無聲息“麻醉”青少年[J].中國社會(huì)科學(xué)報(bào),2009(3).

[9]賀建平,趙曉燕.網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌攴缸镄袨榈挠绊慬C].中國傳播學(xué)論壇——和諧社會(huì)、公民社會(huì)與大眾媒介國際學(xué)術(shù)研討會(huì)和諧社會(huì)、公民社會(huì)與大眾媒介會(huì)議記錄,2007:203.

[10]衣俊卿.文化哲學(xué)十五講[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004:17-19頁.

[11]殷海光.中國文化的展望[M].上海:上海三聯(lián)書店出版社,2002:59.

[12]許發(fā)民.論犯罪的社會(huì)文化分析[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2004(1):72.

[13]張旭,單勇.論犯罪與文化的關(guān)系——以文化的規(guī)范性為視角[J].法學(xué)論壇,2008(1):79.

[14]嚴(yán)景耀.中國的犯罪問題與社會(huì)變遷的關(guān)系[M].北京:北京大學(xué)出版社,1986:2-3頁.

[15][美]喬治·B·沃爾德等.理論犯罪學(xué)[M].方鵬譯.北京:中國政法大學(xué)出版社.2005:177.

[16]吳宗憲.西方犯罪學(xué)史[M].北京:警官教育出版社,1997:690-714.

[17]金澤剛,吳亞剛.網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌攴缸锏挠绊憽环N基本社會(huì)控制理論的解讀[J].青少年犯罪問題,2012(5).