氣與量子間的夢想

曲 進(jìn)

在古中國先哲的哲學(xué)和醫(yī)學(xué)思想中，人體和天體的運動是同一或統(tǒng)一的，而且都被一種相似和基本的力量支配著?；蛟S是出于古中國科學(xué)家從來就未看到過這種力量的無奈，也或許一開始他們就認(rèn)識到了這種力量原本就是無形的，古中國哲學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)具象地用氣這一就如云氣蒸騰上升那樣的象形字去表述這種神奇的力量，正如《素問·至真要大論》所述“本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也”，也正如明代醫(yī)學(xué)家張景岳所說，盈天地間原本皆一氣，而“氣在天地之外則包羅天地，氣在天地之內(nèi)則運行天地，日月星辰得之以明，雷雨風(fēng)云得之以施，四時萬物得之以生長收藏”。由此，古中國哲學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)建立了系統(tǒng)的和基于氣交感相應(yīng)的“天人合一”和“天人相應(yīng)”學(xué)說，有關(guān)氣的概念就也如同氣本身一樣，雖無形，然卻深深地植根于中國人的骨子里，彌漫在自古以來的中國哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)甚至是人們的日常生活中。

對于自然環(huán)境中的風(fēng)雨雷電和溫度變化以及四季七十二候的物候交替，自古以來的天文地理學(xué)者將其稱為氣之候或氣之象，并認(rèn)為是天之二十四節(jié)氣運行的結(jié)果。在他們看來，只因“天有六氣”，才生出“風(fēng)寒暑濕燥火”，也正因“天氣下降，地氣上升，天地交合”，方可“六節(jié)分而萬物化生”，甚至在宇宙太初之始，亦是由于天體之氣生化所致。唐代吳筠在《高士詠·混元皇帝》中載“玄元九仙主，道冠三氣初”，前蜀杜光庭在《忠州謁禹廟醮詞》中述“三氣肇胎，九元裁質(zhì)”，而《廣雅·釋天》則說“太初，氣之始也，生于酉仲，清濁未分也。太始，形之始也，生于戌仲，清者為精，濁者為形也。太素，質(zhì)之始也，生于亥仲，已有素樸而未散也。三氣相接，至于子仲，剖判分離，輕清者上為天，重濁者下為地，中和為萬物”，這些論述都非常精辟和唯象地闡釋了氣乃宇宙本原以及宇宙萬物氣、形、質(zhì)相互轉(zhuǎn)變間的那種“一刻而敵百年的造化之妙”。

天地如此，人合之、應(yīng)之，故人亦如此，就像《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說，“天地合氣，命之曰人”。據(jù)文獻(xiàn)記載，把古中國哲學(xué)和天文學(xué)中的氣概念引入古醫(yī)學(xué)中的學(xué)者是秦代名醫(yī)醫(yī)和，之后，在隱喻思維模式的指引下，古代中國的哲學(xué)家和醫(yī)學(xué)家基于天地間的氣、形、質(zhì)相互轉(zhuǎn)變化生之理，形成了完備的關(guān)于人體之氣及其氣化學(xué)說，并由此逐步建立了唯象的傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)理論和臨床實踐體系，從這個意義上說，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的全部理論和臨床實踐“大廈”是建立在人體之氣與天體之氣相通、相應(yīng)和相合而化的根基之上的，氣及其氣化理論簡直可以作為全部傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的一個被簡化了的模型。因此，我們說，除了在臨床能有效地為人理傷療疾之外，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的另一個不朽貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)、解析并且圓滿地實現(xiàn)了從天文學(xué)的“氣之天體”到生物醫(yī)學(xué)的“氣之人體”的轉(zhuǎn)變，闡明了它們之間的相似和相應(yīng)機(jī)制，并且在這一機(jī)制中將天體與人體完美地渾然相融。照此，人體儼然就如生在宇間的一個“氣化為形，形以氣充”，并與天體之氣隨時相應(yīng)運行和生生化化的氣化之器。在傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)看來，人體不僅生在于此，且病亦在于此，對病的預(yù)防或治療還在于此。對于疾病的發(fā)生，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)建立了“百病皆生于氣”的病機(jī)學(xué)說，建立了一套完整的具象辨識氣及其氣化狀態(tài)的辨證方法，而對于疾病的防治，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)則認(rèn)為，無論是用養(yǎng)生之法預(yù)防疾病或用芳草金石之藥治療疾病的要義均在調(diào)氣，對此，清代名醫(yī)徐大椿有一段寓意精深的論述，“凡藥之用，或取其氣，或取其味，或取其所生之時，或取其所生之地，各以其所偏勝，而即資之療疾，故能補(bǔ)偏救弊，調(diào)和臟腑”，這段論述雖然距今已時過境遷，但細(xì)細(xì)讀來，其中精義卻仍然可快樂自得，帶給人許多新的感悟和啟迪。

正因為中國人心目中對氣有如此獨特的認(rèn)知，所以，除了在哲學(xué)和科學(xué)中建立了氣及其氣化的理論及其應(yīng)用體系之外，自古以來，中國人還把氣的概念加以泛化，并廣泛地用于社會、文學(xué)藝術(shù)乃至人的日常生活中：社會風(fēng)氣指人群體的社會行為模式或習(xí)慣；將所服藥食之味為稱藥食的氣之味；把人在特定條件下練就的某些特殊的功能稱為氣之功；將人的某些情緒變化叫做生氣或發(fā)脾氣；用氣概、氣節(jié)、氣魄、勇氣和志氣等描寫人呈現(xiàn)出來的那些具有多態(tài)性的精神和行為特征；王羲之在《記白云先生書訣》中關(guān)于“書之氣，必達(dá)乎道，同混元之理”的敘述，把凝結(jié)在筆意墨香中的氣韻之美舒展開來，令人能審視到深蘊于古代中國書法中的情致意境。

既然氣及其作用有如此的遍歷性和重要性，那么，它究竟是一種隱喻的物理或生物實在還只是一個主觀的臆想呢？如果是一種物理或生物實在，那我們能用現(xiàn)代自認(rèn)科學(xué)的方法重新發(fā)現(xiàn)和定義它嗎？這樣的發(fā)現(xiàn)和定義有意義嗎？多少年來，我常常這樣問自己，也常常這樣在心里上下求索。記得讀大學(xué)的時候，第一次上《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》就接觸和了解了氣的概念，后來讀了《內(nèi)經(jīng)》，又學(xué)習(xí)了《生物化學(xué)》等現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)課程，基于比較性思維，那時就把氣和生物能聯(lián)系了起來，之后至今，關(guān)于氣與生物能的思考一直是縈繞在我心中的一個難以釋懷的話題。

在物理學(xué)中，能量是和物質(zhì)的運動相聯(lián)系的，不同的物質(zhì)運動有不同的能量形式及其測量和計算方法。縱觀物理學(xué)的發(fā)展，從牛頓的經(jīng)典力學(xué)，到愛因斯坦的相對論力學(xué)，再到“尋找薛定諤的貓”和多出一個普朗克常數(shù)的量子力學(xué)，科學(xué)家們對能量以及物質(zhì)運動的質(zhì)能關(guān)系的研究愈益深化，這些研究不斷地并越發(fā)令物理學(xué)家們相信，宇宙萬物之間的相互作用歸根結(jié)底是能量間的相互作用，不同物質(zhì)運動之間存在特定的能量界面，物質(zhì)間的相互作用就發(fā)生在在這一特定的能量界面上。物理學(xué)家們還認(rèn)為，能量是與物質(zhì)運動的信息和有序緊密聯(lián)系在一起的，而令物理學(xué)家感到著迷的更在于，盡管在不同條件下伴隨著物質(zhì)運動的能量變化有不同的形式，但終究存在一種統(tǒng)一的能量把那些不同形式的能量統(tǒng)一起來，于是，基于量子力學(xué)，在物質(zhì)運動的量子世界里尋找自然界統(tǒng)一的力或能量成為物理學(xué)的前沿課題，成了一個“幽靈”飄蕩在物理學(xué)和物理學(xué)家的思想中。

與物理體系一樣，生物體系內(nèi)同樣也存在不同的能量形式，就如以高能磷酸鍵儲存的生物化學(xué)能、自由能、熱能、生物電能、肌肉運動的生物機(jī)械能、細(xì)胞膜作為一個生物電偶極子形成的生物電磁振蕩可能產(chǎn)生的生物輻射能、蛋白質(zhì)分子中的激發(fā)態(tài)等，生物能量的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)換是生命運動的核心。同樣就像在物理學(xué)中發(fā)生的事件那樣，生物物理學(xué)和生物量子力學(xué)的發(fā)展也使許多生物學(xué)家相信，生命運動特有的耗散結(jié)構(gòu)一定會將這些不同的生物能量形式整合成一種統(tǒng)一的形式，并且這是生命運動之所以能維持高度的整體有序的基礎(chǔ)，而這一統(tǒng)一的能量同樣是深深地潛藏于生命運動的量子世界中的，是需要借助于生物量子力學(xué)的理論和方法在生物能量的量子態(tài)中潛心尋找的。

每當(dāng)讀到物理學(xué)能量和生物學(xué)能量的相關(guān)課程，總能體會出它們各自但卻是相通的發(fā)展軌跡，而也正是在這一軌跡的量子點上，讓我有機(jī)會“邂逅”，然又似乎是重新遇見到古中國哲學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的氣和氣化理論，它們在此呈現(xiàn)出來的那種多少都讓人覺得有些傳奇的相似性，使我豁然覺得氣就是物理學(xué)和生物學(xué)家們致力尋找的，存在于宇宙萬物間量子世界中的那種統(tǒng)一的能量形式。不過，就像量子力學(xué)目前還不能完成薛定諤著名的思想實驗，不能確定薛定諤的貓在匣子里究竟是死去還是活著一樣，至今或在未來很長的一段時間內(nèi)，氣仍然會是古中國哲學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)留給我們的一個千古“懸念”，把氣與量子關(guān)聯(lián)起來也將會是一個能誘發(fā)人豐富想象力的夢想。盡管如此，我們還是愿意相信，由此做出的解夢努力，最終會讓科學(xué)家們在物質(zhì)運動和生命運動的量子水平看到一個正如古中國哲學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)所闡述的“天人合一和相應(yīng)”的新世界。