論構(gòu)建高校思想政治理論課生態(tài)化教學(xué)模式

□羅昌勤

(河池學(xué)院思政部，廣西 宜州 546300)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)利益格局的分化調(diào)整和重新整合，人們的思想觀念、價(jià)值取向逐漸趨向多元化和復(fù)雜化，甚至在某些領(lǐng)域出現(xiàn)模糊和混亂。這些變化，深刻地影響著高校思想政治理論課(簡(jiǎn)稱“思政課”)教學(xué)的實(shí)效性，教學(xué)課堂“出勤率低、抬頭率低、聽(tīng)課率低、入腦率低”的“四低”現(xiàn)象深刻地反映出當(dāng)前思政課的教學(xué)現(xiàn)狀?！巴苿?dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”［1］的三進(jìn)工作，遇到了現(xiàn)實(shí)性的生態(tài)危機(jī)。筆者借鑒生態(tài)學(xué)系統(tǒng)、整體、聯(lián)系、和諧共生和動(dòng)態(tài)平衡的相關(guān)理論，對(duì)構(gòu)建高校思政課生態(tài)化教學(xué)模式進(jìn)行了探索。

一、生態(tài)、生態(tài)化教學(xué)的涵義

(一)生態(tài)及生態(tài)化。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然資源的非有序開(kāi)發(fā)，破壞了自然界的生物秩序。為了研究自然關(guān)系，催生了一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究自然生物秩序的學(xué)科——生態(tài)學(xué)。因此，現(xiàn)代意義上的生態(tài)是一個(gè)生物學(xué)概念。是指“一定地域(或空間)內(nèi)生存的所有動(dòng)植物之間、動(dòng)植物與其所處環(huán)境之間的相互關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中各因子之間的相互聯(lián)系、相互作用以及功能上的統(tǒng)一，含有系統(tǒng)、整體、聯(lián)系、和諧共生和動(dòng)態(tài)平衡之意。”［2］隨著生態(tài)哲學(xué)等相關(guān)邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，“生態(tài)”這個(gè)學(xué)科術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵得到不斷豐富和遷移，“系統(tǒng)”“整體”“和諧共生”“有機(jī)互動(dòng)”“多樣聯(lián)系”等思想被充實(shí)到生態(tài)的內(nèi)涵中，形成了“互動(dòng)共生”“動(dòng)態(tài)平衡”等一些新的思維方法。生態(tài)學(xué)也從就原來(lái)單一研究自然、生物以及人與自然的關(guān)系學(xué)科拓展成“研究具有生物性的關(guān)聯(lián)的學(xué)說(shuō)?！保?］并逐步形成了研究領(lǐng)域中的一種新的研究方法——生態(tài)化方法?！保?］所謂生態(tài)化，就是將生態(tài)內(nèi)涵中的系統(tǒng)、整體、聯(lián)系、和諧共生和動(dòng)態(tài)平衡等思想滲透到人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域，用系統(tǒng)性、有機(jī)性、多樣性和動(dòng)態(tài)平衡性觀點(diǎn)去分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)用系統(tǒng)化的方法解決較為復(fù)雜的多因素關(guān)系問(wèn)題。

(二)生態(tài)化教學(xué)。生態(tài)化教學(xué)就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)系統(tǒng)、整體、聯(lián)系、和諧共生和動(dòng)態(tài)平衡等思想開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，是生態(tài)論思想在教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用，它能夠使教學(xué)主體雙方和客體在和諧共生、可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)下共同完成教學(xué)活動(dòng)。生態(tài)化教學(xué)并非是一種被穩(wěn)定固化不變的教學(xué)模式，而是一種從內(nèi)容到教學(xué)方法都需要與時(shí)俱進(jìn)、呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展，并具有動(dòng)態(tài)開(kāi)放性的教學(xué)模式。生態(tài)化教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、不斷創(chuàng)新，但這種創(chuàng)新不是拋開(kāi)對(duì)象的盲目創(chuàng)新，而是要根據(jù)社會(huì)環(huán)境、課程特點(diǎn)、教學(xué)要求和學(xué)生特點(diǎn)等有針對(duì)性的創(chuàng)新。因此，生態(tài)化教學(xué)要以人為中心，圍繞“人”構(gòu)建“教學(xué)適應(yīng)”“動(dòng)態(tài)平衡”“和諧共生”的教學(xué)三要素，做到對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，同時(shí)又要借鑒現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)思想和方法。生態(tài)化教學(xué)方法，為今天在復(fù)雜多變的環(huán)境中探索思政課教學(xué)提供了新的方法論。

二、思想政治理論課生態(tài)化教學(xué)的理論考察

高校思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道，如何在利益格局復(fù)雜化、價(jià)值取向多樣化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，提高思政課的教學(xué)實(shí)效性，需要我們從生態(tài)系統(tǒng)論的視角去考察思政課教學(xué)，以期實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

(一)思想政治理論課生態(tài)化教學(xué)的本體論厘析。將研究自然生態(tài)為主的生態(tài)學(xué)遷移到研究教育問(wèn)題，主要是上世紀(jì)美國(guó)學(xué)者沃勒(W.Waller)在《教育社會(huì)學(xué)》中提出了“課堂生態(tài)學(xué)”(ecology of classroom)，首次將生態(tài)學(xué)的概念引入教育之中。在此之后，英國(guó)學(xué)者阿什比(Ashby，E.)提出了“高等教育生態(tài)學(xué)”的概念，開(kāi)始運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法研究高等教育;美國(guó)學(xué)者勞倫斯·克雷明(Cremin，L.A.)提出了“教育生態(tài)學(xué)”理論，并對(duì)教育生態(tài)學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)探討。相比之下，中國(guó)對(duì)教育生態(tài)學(xué)的研究比較晚，上世紀(jì)比較有影響力的研究基本集中在臺(tái)灣，只有少數(shù)大陸學(xué)者對(duì)教育生態(tài)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了研究。直到進(jìn)入21世紀(jì)，大陸對(duì)教育生態(tài)學(xué)的研究才漸呈興起之勢(shì)，形成了不少研究成果。目前，盡管對(duì)思政課生態(tài)化教學(xué)的研究范圍比較散，但對(duì)提升思政課教學(xué)的生命力研究基本形成了共識(shí)。筆者從生態(tài)系統(tǒng)論的視角探索思政課生態(tài)化教學(xué)，以期構(gòu)建思政課教學(xué)的生態(tài)化模式。因此，運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論研究思政課生態(tài)化教學(xué)是有必要的，也具有可行性。運(yùn)用生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)對(duì)思政課的教學(xué)進(jìn)行研究，需要確定好思政課的生態(tài)位。思政課教學(xué)的生態(tài)位是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要課程。思政課的生態(tài)位應(yīng)該是人、物和環(huán)境的有機(jī)整體，教師和學(xué)生、教材和管理機(jī)制、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成了思政課教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)。其中教師和學(xué)生是最能動(dòng)的因素，教材和管理機(jī)制是相對(duì)穩(wěn)定的因素，教學(xué)環(huán)境則能動(dòng)的作用或反作用于教學(xué)實(shí)踐過(guò)程。教師處在這個(gè)系統(tǒng)的核心位置上，教師需要根據(jù)學(xué)生、社會(huì)環(huán)境等因素的變化，動(dòng)態(tài)性地選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，而不是根據(jù)相對(duì)穩(wěn)定的教材照本宣科。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，思政課的教學(xué)環(huán)境在不斷發(fā)生變化，需要思政課在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中具備自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力。適者生存，也正是自然生態(tài)發(fā)展的本質(zhì)。

(二)思想政治理論課生態(tài)化教學(xué)的價(jià)值分析。任何教育教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)是面向社會(huì)，思政課也不例外，而且表現(xiàn)得更為突出。師生有共同的情感認(rèn)同是思政課生態(tài)化教學(xué)的基礎(chǔ)，只有奠定了這樣的情感基礎(chǔ)，師生之間或?qū)W生之間才能共同配合完成教學(xué)任務(wù)。從生態(tài)系統(tǒng)論的視角分析，“系統(tǒng)演化的終極動(dòng)因在于相互作用。首先是系統(tǒng)內(nèi)部元素之間、子系統(tǒng)之間、層次之間的相互作用，包括吸引與排斥、合作與競(jìng)爭(zhēng)等。這是系統(tǒng)演化的內(nèi)部動(dòng)因，關(guān)鍵是非線性的相互作用。系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互作用是演化的外部動(dòng)因。系統(tǒng)與環(huán)境的適應(yīng)是相對(duì)的。系統(tǒng)自身時(shí)時(shí)在變化，環(huán)境在不斷變化，導(dǎo)致系統(tǒng)與環(huán)境不可能完全適應(yīng)，有時(shí)甚至是強(qiáng)烈的不適應(yīng)。由此產(chǎn)生環(huán)境對(duì)系統(tǒng)的壓力，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的相互作用，推動(dòng)系統(tǒng)改變組分特性和結(jié)構(gòu)關(guān)系，獲得新的整體特性和行為，達(dá)成與環(huán)境新的適應(yīng)?！保?］因此，為了使思政課教學(xué)更具有適應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)的能力，需要構(gòu)建和諧互動(dòng)的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)師生知識(shí)信息交流的雙向互動(dòng)。思政課教學(xué)不是空洞的教條和政治說(shuō)教，它與其它專(zhuān)業(yè)課程一樣，有血有肉，甚至更有情感價(jià)值。但要把思政課的情感價(jià)值在教學(xué)過(guò)程中充分體現(xiàn)出來(lái)，需要教師在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上與社會(huì)的變遷保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于把相對(duì)穩(wěn)定的教材體系轉(zhuǎn)化為靈活豐富的教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境的變遷與教學(xué)內(nèi)容時(shí)時(shí)保持動(dòng)態(tài)平衡。因此，當(dāng)思政課生態(tài)系統(tǒng)中的社會(huì)環(huán)境子鏈發(fā)生變化后，教學(xué)內(nèi)容的子鏈也要相應(yīng)的進(jìn)行自組織調(diào)整，這樣才能保證思政課教學(xué)的生態(tài)化效果。當(dāng)前，思政課課堂教學(xué)出現(xiàn)“四低”的生態(tài)危機(jī)，其價(jià)值目標(biāo)沒(méi)有充分實(shí)現(xiàn)。最主要的原因還在于教學(xué)過(guò)程中的知識(shí)傳授、接收和內(nèi)化鏈條出現(xiàn)斷鏈，思政課教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)被破壞。確切地講，就是教師與學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生求知預(yù)期、課堂教學(xué)與社會(huì)環(huán)境之間缺乏有機(jī)協(xié)調(diào)，沒(méi)有形成動(dòng)態(tài)平衡的生態(tài)系統(tǒng)。因此，要實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)，需要拓展思維視角，用生態(tài)觀的方法將思政課教學(xué)中的各要素組合起來(lái)，形成動(dòng)態(tài)平衡的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)思政課的教學(xué)價(jià)值目標(biāo)。

三、構(gòu)建思想政治理論課生態(tài)化教學(xué)模式的思考

思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，其地位和價(jià)值是其他學(xué)科無(wú)法取代的。但面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和思想文化多元化的沖擊，思政課的教學(xué)目標(biāo)將難以實(shí)現(xiàn)。因此，需要我們運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)觀思維重新考察和審視思政課教學(xué)，以期構(gòu)建思政課教學(xué)的生態(tài)化模式。

(一)構(gòu)建思政課多元一體化的教學(xué)價(jià)值目標(biāo)模式。思政課的教學(xué)價(jià)值取向從整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)而言，其價(jià)值目標(biāo)是唯一的，就是要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。由于組成思政課教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)因素的多元性和自組織性，系統(tǒng)中的每一個(gè)子系統(tǒng)都有其自身的價(jià)值取向和追求。但這些多元存在的子價(jià)值最終必須為整個(gè)系統(tǒng)中的總價(jià)值目標(biāo)服務(wù)。因此，從思政課教學(xué)價(jià)值目標(biāo)的生態(tài)系統(tǒng)而言，其教學(xué)價(jià)值取向是多元一體化。在思政課傳統(tǒng)教學(xué)價(jià)值取向方面，突出強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的價(jià)值取向無(wú)條件地服從社會(huì)集體價(jià)值的需要。正如葉瀾指出的:“當(dāng)代中國(guó)教育價(jià)值取向存在著偏差。它主要表現(xiàn)為:在政府的教育決策中歷來(lái)只強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)工具價(jià)值，忽視教育的培養(yǎng)個(gè)性、使個(gè)人的潛能得到盡可能發(fā)展方面的價(jià)值，總是要求教育出及時(shí)的、顯性的功效，忽視或者輕視教育的長(zhǎng)期效益。”［6］這一論述直指中國(guó)教育在人才培養(yǎng)方面強(qiáng)調(diào)無(wú)條件統(tǒng)一的共性問(wèn)題。從教育生態(tài)學(xué)視角看，教育中的每一個(gè)體都有生命本身的自主性和價(jià)值選擇的多樣性，如果強(qiáng)行去取代，這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)將受到破壞。因此，在思政課教學(xué)中，主張和允許有不同的價(jià)值取向和價(jià)值判斷，這也是尊重生命個(gè)性發(fā)展的必然要求。生態(tài)化教學(xué)的核心理念在于“教育相長(zhǎng)”，思政課就是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生健康的、和諧的、整體的相長(zhǎng)過(guò)程。但是，主張個(gè)性發(fā)展，不是拋棄和否認(rèn)共性。生命個(gè)體離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)需要和可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人，這種相互依賴關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)整體。因此，用生態(tài)觀考量思政課教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)，就是既要尊重大學(xué)生的個(gè)體價(jià)值取向，同時(shí)又要引導(dǎo)他們的個(gè)體價(jià)值取向與社會(huì)整體的價(jià)值需要保持動(dòng)態(tài)一致和共生相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中的價(jià)值取向多元一體化。

(二)構(gòu)建思政課一體多元化的教學(xué)內(nèi)容選擇模式。思政課教學(xué)內(nèi)容要向?qū)W生系統(tǒng)講授馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是思政課教學(xué)內(nèi)容選擇過(guò)程中不可動(dòng)搖和偏離的主體，是思政課課程教學(xué)的核心。但是，要突顯教學(xué)內(nèi)容的主體，如果在教學(xué)過(guò)程中僅圍繞教材體系照本宣科式地教學(xué)，將很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。因此，需要教師做到從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換。為了適應(yīng)在這兩個(gè)體系之間轉(zhuǎn)換的教學(xué)需要，“組織編寫(xiě)和制作‘精彩一課’、‘教學(xué)熱點(diǎn)難點(diǎn)解析’、多媒體課件等行之有效的系列輔助教材，形成包括基本教材、配套教材和電子音像類(lèi)教材等在內(nèi)的立體化教材體系?！保?］在現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，思政課的教材具有相對(duì)穩(wěn)定性，教材更新速度與社會(huì)發(fā)展變化不可能做到同步。因此，思政課教學(xué)不能完全按教材體系內(nèi)容照本宣科式地組織教學(xué)，需要教師在教學(xué)過(guò)程中適時(shí)的補(bǔ)充學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。但是，需要補(bǔ)充的這些內(nèi)容，如果僅依靠教師的自覺(jué)行為，就會(huì)造成教學(xué)內(nèi)容無(wú)組織化和隨意化，甚至某些不適宜在思政課堂講授的內(nèi)容，也有可能被教師選用，這將不利于思政課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，甚至產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，體現(xiàn)思政課教學(xué)內(nèi)容選擇一體多元化的核心要義，需要進(jìn)行思政課生態(tài)化教材開(kāi)發(fā)，特別是要圍繞主體教材構(gòu)建多元的輔助教材。輔助教材要適應(yīng)和體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的要求和現(xiàn)狀，按社會(huì)領(lǐng)域分專(zhuān)題、分熱點(diǎn)度和關(guān)注度等分門(mén)別類(lèi)的編寫(xiě)專(zhuān)題教材，以全方位的反映當(dāng)前整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況。從生態(tài)化教學(xué)的視角，實(shí)現(xiàn)思政課一體多元化的教學(xué)內(nèi)容選擇，是提升思政課教學(xué)時(shí)效性的重要手段。

(三)構(gòu)建思政課信息多元互動(dòng)交換的教學(xué)環(huán)境模式。生態(tài)化教學(xué)環(huán)境觀認(rèn)為，教學(xué)環(huán)境是由教學(xué)活動(dòng)涉及一切物質(zhì)的、精神的、有形和無(wú)形的動(dòng)態(tài)變化的有機(jī)要素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，是由多要素、多子系統(tǒng)組成的相對(duì)開(kāi)放的系統(tǒng)。這些要素相互聯(lián)系、相互作用，共同影響教學(xué)過(guò)程。從生態(tài)系統(tǒng)的表現(xiàn)形式而言，有天然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)。生態(tài)化教學(xué)環(huán)境從教學(xué)的特性而言是由人按一定目的和要求組織營(yíng)造的人工系統(tǒng)，但在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中與天然系統(tǒng)緊密聯(lián)系，它隨時(shí)都在與周?chē)l(fā)生信息交換。筆者在前文分析時(shí)提到，“出勤率低、抬頭率低、聽(tīng)課率低、入腦率低”是思政課教學(xué)面臨的總體現(xiàn)狀。但也有學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)評(píng)價(jià)相當(dāng)高，認(rèn)為是他們最喜歡的課程。出現(xiàn)這樣兩極分化式的評(píng)價(jià)，主要原因還在于教學(xué)的信息交流。調(diào)查研究顯示，造成“四低”的原因很大程度上與信息交流出現(xiàn)生態(tài)斷鏈有關(guān)。表現(xiàn)在思政課的課堂教學(xué)信息量較少，受到課時(shí)量的影響，一些教師在教學(xué)過(guò)程中，只追求把教材體系講完整，做到“不求有功，但求無(wú)過(guò)”。照本宣科式的教學(xué)枯燥無(wú)味，使學(xué)生感到思政課只不過(guò)是毫無(wú)意義的政治說(shuō)教。相反，獲得學(xué)生較高評(píng)價(jià)的思政課堂，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是課堂教學(xué)的信息量比較大，教師能夠從多渠道向?qū)W生提供多元信息，課堂教學(xué)與教學(xué)環(huán)境的信息交流比較協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，思政課生態(tài)化教學(xué)，需要在教學(xué)環(huán)境上構(gòu)建信息交流平臺(tái)，暢通信息交流渠道，創(chuàng)設(shè)信息多元化交換環(huán)境。

(四)構(gòu)建思政課師生共同性共生的民主化師生關(guān)系模式。從生態(tài)學(xué)的視角考察，在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，師生都是教學(xué)的主體，他們之間是一種和諧共生性的存在。正如馬克思所指出的:“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物?！保?］師生關(guān)系從存在狀態(tài)上是一種“教與學(xué)”的關(guān)系，但實(shí)質(zhì)上，當(dāng)他們離開(kāi)了教學(xué)活動(dòng)后，這種關(guān)系仍然存在，只不過(guò)是存在狀態(tài)有所改變。因此，從生態(tài)化教學(xué)視角出發(fā)，師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中的共同性存在，從本質(zhì)而言是共同性共生關(guān)系，共同性共生體現(xiàn)了師生雙方自我意識(shí)與類(lèi)意識(shí)的同一。有了共同性共生的師生關(guān)系，教師就不會(huì)以教育者的權(quán)威高高在上，學(xué)生也能從教學(xué)活動(dòng)中體會(huì)到教師給予的平等、民主、尊重、信任和寬容。學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容也會(huì)多一分信任，少一分質(zhì)疑。當(dāng)然，構(gòu)建師生共同性共生關(guān)系的前提是民主。理論和實(shí)踐證明，有了民主的師生關(guān)系，就容易使教師的關(guān)注點(diǎn)從外在的學(xué)生情境轉(zhuǎn)向師生情境共存。學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)就會(huì)從被動(dòng)參與轉(zhuǎn)向主動(dòng)的融合，師生之間就會(huì)有自由的和持久的課堂和課后交流。教師的職責(zé)將“越來(lái)越少地傳遞固有知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他將集中更多的時(shí)間和精力去和學(xué)生討論熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，以達(dá)成共識(shí)?！保?］因此，構(gòu)建思政課師生關(guān)系共生民主化，將有利于改變思政課“四低”的教學(xué)現(xiàn)狀。

四、結(jié)語(yǔ)

運(yùn)用生態(tài)學(xué)系統(tǒng)、整體、和諧共生和動(dòng)態(tài)平衡的生態(tài)思想探索思政課的教學(xué)活動(dòng)，有利于把教學(xué)活動(dòng)中的師生主體和教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)媒介等諸要素構(gòu)成一個(gè)和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)性的考量思政課的教學(xué)過(guò)程。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.http://cpc.people.com.cn/n/2012/1118/c64094 －19612151.htm，2012 －11 －08.

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