學(xué)校體育教育呼喚“人文”回歸

郭桂彬

受競技體育浮躁和功利的影響，我國現(xiàn)在很多學(xué)校對(duì)體育教育工作重視不夠。一些中小學(xué)的體育課往往流于形式，或只重視考試科目訓(xùn)練，不能充分結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，有針對(duì)性地開展豐富多彩的體育活動(dòng)，在這樣的現(xiàn)實(shí)狀況下，學(xué)生對(duì)體育鍛練的興趣大打折扣。這樣的體育鍛練已失去了其本身意義。

2006年公布的第5次全國學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)研結(jié)果顯示：“學(xué)生的肺活量與體能素質(zhì)持續(xù)下降，速度、力量素質(zhì)持續(xù)下降了10年，耐力素質(zhì)持續(xù)20年一路下滑；超重及肥胖學(xué)生的比例迅速增長；視力不良檢出率仍居高不下。”同時(shí)2005年在中日兩國小、中、大學(xué)生進(jìn)行同齡組體能測試（握力和50米跑）中，中國學(xué)生的成績?nèi)康陀谌毡?。這些觸目驚心的數(shù)字致使在全國政協(xié)十一屆三次會(huì)議體育界小組討論會(huì)上，體育委員疾呼：青少年有成“新東亞病夫”之虞！因此我認(rèn)為，學(xué)校體育教育應(yīng)從競技、應(yīng)試的浮躁中擺脫出來，回歸到“人文體育”的懷抱。

“人文”，是指關(guān)于人心、促成人性的文化。在西方，人文思想的起源可以上溯到古希臘。歐洲的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期繼承和發(fā)揚(yáng)人文精神，直接導(dǎo)致了近代體育的誕生，這就是人文體育。它肯定“人”的地位和作用，充分肯定人生的價(jià)值，使人在身心各個(gè)方面均衡地發(fā)展。

體育可以錘練人的道德品質(zhì)，促進(jìn)德育的發(fā)展?！秺W林匹克憲章》指出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡的結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理的基本原則的推崇為基礎(chǔ)的?！?/p>

體育可以促進(jìn)人的智育發(fā)展：在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的故鄉(xiāng)——希臘愛琴海的巖石上刻著這樣的文字：你想變得聰明嗎？那就跑步吧；你想變得健康嗎？那就跑步吧；你想變得美麗嗎？那就跑步吧！這就是明證。

體育與美育緊密聯(lián)系著，與德育、智育息息相關(guān)，合力塑造一個(gè)個(gè)全面發(fā)展的人。所以前任國際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇先生說：“奧林匹克主義是超越競技運(yùn)動(dòng)的，特別是在最廣泛、最完全的意義上來講，它不是同教育分離的。它將身體活動(dòng)、藝術(shù)和精神融為一體而趨于一個(gè)完整的人?！币虼?， “人文體育”，就是關(guān)注人的全面發(fā)展的體育活動(dòng)。

學(xué)校是人文體育教育的主要陣地，通過它培養(yǎng)出一代代體育人，才能從根本上改變國人的體育精神。為了學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校體育必須重視并努力做到——

1. 教師應(yīng)更新思想。一是傳統(tǒng)僵化的體育意識(shí)，如：認(rèn)為體育就是為了追逐競技成績、培養(yǎng)體育精英。二是片面追求升學(xué)成績，體育課變成了考試科目訓(xùn)練課，在這樣的教育狀況下，學(xué)生失去了對(duì)體育的興趣，乃至經(jīng)過枯燥和殘酷的考試科目訓(xùn)練后對(duì)體育痛恨起來，這樣的體育鍛練，已失去了其本身意義。只有拓清了以上的障礙，人文體育才能順利開展起來。

2. 培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的學(xué)生，先要有具備人文素養(yǎng)的教師。陶行知先生曾經(jīng)指出，好的教師會(huì)造成好的國民，而不死不活的教師，只能造成不死不活的國民。因此，體育理論界和體育教育工作者，要從生物體育觀的淺層次中超脫出來，不斷提高人文素養(yǎng)，用人文體育觀來武裝自己的頭腦。體育教育工作者不能只停留在生物體育的知識(shí)層面，還要研讀文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等理論知識(shí)，使自己的思想不斷升華，形成高層次的“人文體育觀”。

3. 轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式。學(xué)者鐘啟泉在《追尋課程與教學(xué)的本真意義》中指出，“作為訓(xùn)練的學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)型為“作為修煉的學(xué)習(xí)”是課程標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)要求。據(jù)此，體育不能只是單純的身體鍛煉，而是要讓學(xué)生在課堂中做到“修”“練”相結(jié)合。讓“修、練式”體育教學(xué)法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的體育教學(xué)方法。所謂 “修”，即修身，努力提高自身各方面的素質(zhì)，可以通過閱讀、寫作和對(duì)訓(xùn)練內(nèi)容或過程的分析、提練等手段來達(dá)到目的；“練”即指體育技能的訓(xùn)練。在具體的教學(xué)課程中，既可“邊修邊練”（先布置學(xué)生讀相關(guān)的輔助讀物，如文學(xué)名著、人物傳記，觀看體育明星的錄像，觀看相關(guān)的電影和電視劇，把“精神”運(yùn)用到訓(xùn)練中），也可“邊練邊修”（即要求寫訓(xùn)練日記和訓(xùn)練總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)訓(xùn)練進(jìn)行哲學(xué)和人生等方方面面的思考，讓學(xué)生在訓(xùn)中修煉）。的確，學(xué)習(xí)不是單純的程序化、技術(shù)化的知識(shí)掌握和能力訓(xùn)練過程，它也是社會(huì)實(shí)踐和自我修煉（人格修養(yǎng)）的過程。“作為修煉的學(xué)習(xí)”，蘊(yùn)涵著對(duì)兒童的整體性的尊重和對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值的尋求，因而能夠成為生命趣味盎然的源泉。這些觀點(diǎn)對(duì)體育的教學(xué)尤其具有指導(dǎo)意義，把體育從“訓(xùn)練的學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)化為“修煉的學(xué)習(xí)”正是學(xué)校人文體育的表現(xiàn)。

4. 在體育教學(xué)與訓(xùn)練中努力塑造具有“人文”素養(yǎng)的學(xué)生。充分利用“人文體育”教育功能，注重學(xué)生的體育思維的培養(yǎng)和意志品質(zhì)的訓(xùn)練，注重文化知識(shí)的點(diǎn)綴和體育哲理的揭示，從而修煉學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。課余體育技能的訓(xùn)練中，要注重學(xué)生進(jìn)取精神的培養(yǎng)，注重個(gè)性教育和人格教育，讓隊(duì)員們深刻體會(huì)體育的競技魅力，彰顯體育的競技內(nèi)涵，體現(xiàn)人性的光輝。

5. 開展人文體育規(guī)律性的研究。學(xué)校體育的任務(wù)并不僅僅是取得多高的應(yīng)試成績和多輝煌的競賽成果，而是要授予學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的方法和規(guī)律，使學(xué)生能夠真正熱愛體育并終身堅(jiān)持。但是我們目前研究的更多的是體育的生物規(guī)律，對(duì)這種人文體育規(guī)律的研究可以說仍是一片空白。怎樣讓生物體育與人文體育有機(jī)地融合和互補(bǔ)？人文理念下的“修、練式”體育教學(xué)法要怎樣才能結(jié)合得完美？哪些項(xiàng)目適合“邊修邊練”，哪些項(xiàng)目適合“邊練邊修”？二者之間如何相輔相成，最后達(dá)到修煉的目的……這些都要進(jìn)行科學(xué)的規(guī)律性的總結(jié)，相關(guān)的研究一經(jīng)形成定論，就必須大力推行，讓?shí)湫碌姆椒ù龠M(jìn)體育的長足發(fā)展。

（作者單位：廣東珠海市香洲區(qū)南屏中學(xué)）

責(zé)任編輯 鄒韻文endprint