教育學(xué)思 語(yǔ)文教育改良芻議
國(guó)民對(duì)本國(guó)語(yǔ)文能力的不足,年青人普遍不能讀本族的古典,即是這個(gè)民族文化的衰象,因?yàn)樗鼘⒃斐晌幕膰?yán)重?cái)鄬?,而一個(gè)喪失自我傳統(tǒng)的民族,有何能力侈言吸收融會(huì)他人的文化?有何機(jī)會(huì)參與世界文化的再創(chuàng)造?
王財(cái)貴臺(tái)灣臺(tái)南縣人,牟宗三先生入室弟子,教育家,兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人和主要推手。
大凡違逆自然悖離人性之作為,難有所成,甚者災(zāi)害并至。近八十六年來(lái)中國(guó)的語(yǔ)文教育即坐此病,思之可懼!
1912年1月19日,時(shí)任教育總長(zhǎng)的蔡元培先生宣布廢除公立小學(xué)讀經(jīng)科課程,同年5月又廢除中學(xué)讀經(jīng),并同時(shí)廢除各級(jí)師范學(xué)校讀經(jīng)。雖不讀經(jīng),但各級(jí)學(xué)校還是依傳統(tǒng)方式教讀古文。數(shù)年之后,胡適始提倡白話,并詆毀古文。五四運(yùn)動(dòng)期間,所謂“先進(jìn)知識(shí)分子”狂言全盤(pán)西化。自此以后,語(yǔ)文教育發(fā)生巨大變革,將原本中小學(xué)課程的古文教材一律改為白話文。全國(guó)上下,漸漸認(rèn)定古文無(wú)用而不需學(xué),縱使要學(xué),也以為語(yǔ)文需懂了才能教,而因?yàn)閮和欢D深的古文,所以絕不教之;更根深蒂固地認(rèn)為如果可以教古文,也不可以用強(qiáng)記背誦的方式。八十年前,民間塾學(xué)傳統(tǒng)也破壞殆盡,為人父母者更上行下效,不知教其子弟讀古文,更惶論教他誦讀經(jīng)典了。數(shù)十年來(lái),每聞?dòng)凶R(shí)者對(duì)國(guó)民語(yǔ)文程度低落之慨嘆,每謂一代不如一代云云,然而感嘆已歷三代,還只是任其一代不如一代甚或一年不如一年而已。
國(guó)民語(yǔ)文能力的不足,年青人普遍不能讀本族的古典,即是這個(gè)民族文化的衰象,因?yàn)樗鼘⒃斐晌幕膰?yán)重?cái)鄬樱粋€(gè)喪失自我傳統(tǒng)的民族,有何能力侈言吸收融會(huì)他人的文化?有何機(jī)會(huì)參與世界文化的再創(chuàng)造?現(xiàn)在,擺在跟前的是:不必再喊全盤(pán)西化,自己已經(jīng)不得不遠(yuǎn)離了自己的傳統(tǒng)而自動(dòng)淪為文化次殖民地了,而百姓卻猶然懵不覺(jué)察,思之可哀!
首要之舉,先不談高遠(yuǎn),應(yīng)是恢復(fù)國(guó)民了解自家傳統(tǒng)的基本語(yǔ)文能力。因?yàn)椴还芤^承發(fā)揚(yáng)還是要反省批判轉(zhuǎn)化傳統(tǒng),首先須要知識(shí)分子能自己讀古典,蓋文化之事不是透過(guò)白話翻譯或耳食二手議論即可漫然無(wú)的放矢的。而古典語(yǔ)文能力的普遍恢復(fù),并不困難,我認(rèn)為只要改換一下語(yǔ)文教育的觀念。
如果我們忘了杜甫、李白、韓愈、柳宗元、施耐庵、曹雪芹是何以才華橫溢的,至少我們應(yīng)該注意到胡適之、陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同、顧頡剛、羅家倫、傅斯年是何以博雅能文的。舉例而言,胡適自述他是四歲就讀古詩(shī),五、六歲上私塾還是讀古文,九歲開(kāi)始讀水滸,十一歲讀資治通鑒,十三歲讀左傳,十四歲時(shí)已看過(guò)了三十多部古典小說(shuō)……這樣的兒童期語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷,應(yīng)是他所以二十歲能考上公費(fèi)留學(xué)、二十七歲能當(dāng)北大教授。能寫(xiě)中國(guó)哲學(xué)史、能整理國(guó)故、能研究紅樓夢(mèng)、禪宗、水經(jīng)江水注的基礎(chǔ)。然而他卻教他下一代的年青人不要讀古文,并且要他人全盤(pán)改變語(yǔ)文教育方式——要全國(guó)兒童只接受白話文教育。平白地障礙了國(guó)族后世子孫的文化傳承能力!大家不讀古書(shū),胡適之后,可能再有胡適嗎?
其實(shí),白話是在日常生活中就可習(xí)得的,而依照“我手寫(xiě)我口”的宣言,原則上,白話文是不需要學(xué)習(xí)的。古人只要學(xué)文言,只要會(huì)讀文言,只要從文言的誦讀中認(rèn)了字,便自然會(huì)寫(xiě)白話文。所以古人只學(xué)文言,則文言白話兩者兼擅,何其簡(jiǎn)便!此應(yīng)是中國(guó)二三十年代所以多優(yōu)秀作家之故,因?yàn)樗麄兌际亲孕∽x背古書(shū)的呀!今人只學(xué)白話,不僅不能作古文,連閱讀古文的能力也喪失了,而由于文化的離根,白話創(chuàng)作也普遍澆薄寡味,得不償失,莫過(guò)于此!
依據(jù)教育心理學(xué)家之研究,乃至一般人成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn),證明幼兒及兒童期的理解力尚弱,而記憶力獨(dú)強(qiáng),并且人類(lèi)的語(yǔ)言天賦在幼兒時(shí)期最發(fā)達(dá),而此項(xiàng)天賦將隨兒童之成長(zhǎng)而遞減。所以任何正常幼兒均可輕易習(xí)得其所生地之語(yǔ)言,我們特稱(chēng)之為“母語(yǔ)”,母語(yǔ)之熟習(xí),不是由于先天種姓血緣,乃全是由于后天之教養(yǎng)——不管懂不懂,只管多接觸,便習(xí)為自然。只要不錯(cuò)失時(shí)機(jī),差異極大的兩種、三種乃至多種語(yǔ)言,可以同時(shí)成為“母語(yǔ)”,何況是本國(guó)本族的白話文言?xún)煞N,有何困難之可言?只要不刻意斷喪其接觸之機(jī)緣,一個(gè)受五六年語(yǔ)文教育的兒童應(yīng)同時(shí)輕易可以習(xí)得白話和文言甚至多種外語(yǔ)的能力。不過(guò)若錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī),則不僅外語(yǔ)難學(xué),就連與白話有兄弟之近的文言亦如外語(yǔ)之難了,禮記所謂“時(shí)過(guò)然后學(xué),則勤苦而難成”的警告,在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上尤其適用。
有鑒于此,欲恢復(fù)國(guó)人的古文研讀能力,似乎只有一個(gè)做法:即首先認(rèn)清兒童白話文教育并非天經(jīng)地義的,乃不過(guò)是近八十年來(lái)教育領(lǐng)域的一個(gè)試驗(yàn),而此種試驗(yàn)早已顯現(xiàn)其重大的敗相,不知為何延宕了八十年居然尚不覺(jué)悟。在全盤(pán)西化論已被棄絕多時(shí)之今,應(yīng)是及早酌情恢復(fù)兒童文言教育的時(shí)機(jī)了!而如果在恢復(fù)語(yǔ)文教育功能的同時(shí),也能注意到文化精華的熏習(xí),則適當(dāng)?shù)鼗謴?fù)從前兩千多年的讀經(jīng)教育傳統(tǒng),在家庭中,在小學(xué)時(shí),給我們下一代接觸誦讀儒釋道三家經(jīng)典,一來(lái)培養(yǎng)文言能力,二來(lái)陶冶人品性情,三來(lái)濡染文化智慧。兒童只須反復(fù)熟誦,有口無(wú)心,如唱歌謠,正合兒童天性,而三種學(xué)習(xí)功能自在其中,待其年齡漸長(zhǎng),然自醞釀通達(dá),何等省力!何等方便。
凡合乎人性,合乎自然之理念,必定為人所樂(lè)受,所以近年來(lái)兒童閱讀古文之風(fēng)氣漸見(jiàn)普遍。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的兒童在全國(guó),乃至全世界以各種形式接受古文的熏陶。平均每日費(fèi)三十分鐘,持續(xù)讀三年以上,而語(yǔ)文程度超過(guò)大學(xué)生的兒童已數(shù)以千計(jì);若帶動(dòng)家長(zhǎng)閱讀古文經(jīng)典,而家長(zhǎng)亦大有長(zhǎng)進(jìn),更是極其自然的事。
若舉特例而言,彰化地區(qū)有二十余名普通資質(zhì)的兒童,密集的讀經(jīng),平均每人每天可背誦一千五百字,最多者可背兩千字,亦即可以三天內(nèi)背完一部老子,十天之內(nèi)熟誦一部論語(yǔ)。古文所謂過(guò)目不忘,并非神話,而十一二歲能讀史記、漢書(shū)、資治通鑒者,已在各地日漸發(fā)現(xiàn),胡適之能,正不須多讓?zhuān)欢幕畟鞒?,將必有人也?/p>