簡(jiǎn)析生態(tài)思想政治教育及其實(shí)現(xiàn)路徑

程亞男

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073)

胡錦濤同志在黨的十八大中指出，要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面。由此，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”。2013年5月新一屆中共中央政治局就大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行第六次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。自此之后，黨的十八屆三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)要“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！保?］這不僅彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的執(zhí)政理念，而且也體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代日益嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題，化解生態(tài)危機(jī)迫在眉睫。生態(tài)思想政治教育作為當(dāng)前思想政治教育研究領(lǐng)域發(fā)展的一個(gè)重要維度，應(yīng)該發(fā)揮其應(yīng)有的作用，使生態(tài)理念深入人心，讓生態(tài)文明成為公民自覺(jué)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)人們把思想政治教育的價(jià)值局限在政治意識(shí)形態(tài)方面，把它作為政治的傳話筒、經(jīng)濟(jì)的揚(yáng)聲器和文化的維護(hù)者，忽視了其重要的生態(tài)意義。因此，隨著生態(tài)時(shí)代的到來(lái)，面對(duì)接踵而至的環(huán)境問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)生態(tài)思想政治教育的內(nèi)涵，積極探索其實(shí)現(xiàn)路徑的意義不言而喻。

一、生態(tài)思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成一定社會(huì)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)［2］。思想政治教育是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)就有的一類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。面對(duì)當(dāng)前自然環(huán)境每況愈下、自然資源持續(xù)銳減、人口數(shù)量猛增等一系列生態(tài)問(wèn)題，思想政治教育作為一類有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該有所作為。鑒于此，要正確認(rèn)識(shí)生態(tài)思想政治教育，培育生態(tài)自覺(jué)意識(shí)，在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀。生態(tài)思想政治教育是一個(gè)界說(shuō)眾多、見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念，其中學(xué)者綦玉帥對(duì)其界定最具代表性。他指出，“生態(tài)思想政治教育是將生態(tài)學(xué)的基本原理、知識(shí)、原則運(yùn)用到思想政治教育之中，不斷提高受教育者的生態(tài)素質(zhì)和生態(tài)意識(shí)，以期達(dá)到培養(yǎng)受教育者用人與自然和諧發(fā)展的理念去思考和認(rèn)識(shí)我國(guó)乃至全球經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等問(wèn)題，最優(yōu)處理人與自然的關(guān)系之目的。”［3］與傳統(tǒng)的思想政治教育相比，首先，生態(tài)思想政治教育具有前瞻性。它不僅強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，而且重視代際公平。它既著眼于當(dāng)代人環(huán)境資源和自然資源的可持續(xù)發(fā)展，也顧及子孫后代及整個(gè)人類社會(huì)的生存與發(fā)展，要求當(dāng)代人和后代人在利用自然資源、滿足自身利益、謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等。其次，生態(tài)思想政治教育具有全球性。“地球村”無(wú)獨(dú)立氣候區(qū)，食物鏈愈加復(fù)雜，蝴蝶效應(yīng)不絕于耳。生態(tài)危機(jī)成為國(guó)際通病，使得人們必須打破原有的階級(jí)局限，向全世界宣傳科學(xué)的生態(tài)倫理觀。再次，生態(tài)思想政治教育具有長(zhǎng)期性。毋庸置疑，生態(tài)思想政治教育不是一蹴而就、一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，而是一種長(zhǎng)期性、普遍性的終身教育。它不僅貫徹于人的日常行為中，而且貫穿于每個(gè)人的一生，需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴、時(shí)時(shí)刻刻的教育與實(shí)踐。最后，生態(tài)思想政治教育具有全社會(huì)性即層次性。這是由環(huán)境公平?jīng)Q定的，生態(tài)環(huán)境的橫向特征要求國(guó)際間的同心協(xié)力，其縱向性要求生態(tài)思想政治教育要遍及全社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體存在。在全社會(huì)要不分性別、年齡、階層以及社會(huì)地位的高低，人人都有接受生態(tài)教育的權(quán)利與義務(wù)。這就要求生態(tài)思想政治教育不能是單一的教育，而要根據(jù)教育對(duì)象的差異性，采用不同的教育內(nèi)容與教育方法，即多層次多結(jié)構(gòu)性。以此來(lái)達(dá)到全社會(huì)對(duì)生態(tài)危機(jī)的共識(shí)，正視物質(zhì)變換間的斷裂，采取切實(shí)可行的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的目標(biāo)。

二、生態(tài)思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

由于生態(tài)環(huán)境受到的人工影響越來(lái)越顯著，人們開(kāi)始關(guān)注置身其中的生態(tài)變化，對(duì)碧水藍(lán)天式美好家園的呼聲不斷高漲。然而，由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)“人類中心主義”價(jià)值觀的影響，片面的、單一地向大自然索取，一味追求社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，致使資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重，長(zhǎng)此以往無(wú)異于飲鴆止渴。面對(duì)每況愈下的生態(tài)問(wèn)題，要積極探索生態(tài)思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑。這不僅對(duì)我國(guó)社會(huì)自身的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，而且也是關(guān)系人民福祉關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。生態(tài)思想政治教育要幫助人們樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)倫理觀念，發(fā)展生態(tài)文明。生態(tài)文明歸根到底不是生態(tài)的文明，而是人的文明，故生態(tài)思想政治教育旨在培育生態(tài)人。應(yīng)著眼于以下幾個(gè)方面來(lái)促成生態(tài)思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑。

首先，加強(qiáng)生態(tài)道德教育。德國(guó)哲學(xué)家康德曾說(shuō)過(guò)，世上有兩樣?xùn)|西最使他敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德法則，可見(jiàn)道德力量不容小覷。要促進(jìn)生態(tài)思想政治教育的發(fā)展，就要加強(qiáng)生態(tài)道德教育與宣傳，培育人們正確的生態(tài)道德意識(shí)。可以利用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)和西方先進(jìn)的生態(tài)理念進(jìn)行灌輸，把培育人們生態(tài)道德意識(shí)作為當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。在人與環(huán)境的矛盾和沖突日益顯現(xiàn)的當(dāng)今社會(huì)，生態(tài)危機(jī)并不只是自然界所發(fā)生的單一的異常或異己的變化，實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)嚴(yán)重的人文危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和政治危機(jī)。樹(shù)立正確的生態(tài)道德觀，擺正生態(tài)意識(shí)，走可持續(xù)發(fā)展道路，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。因此，思想政治教育應(yīng)當(dāng)把生態(tài)教育作為其主要內(nèi)容之一，發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向功能，促進(jìn)人與自然的和諧。在思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中要滲透生態(tài)意識(shí)，對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)道德教育。

其次，開(kāi)展生態(tài)政策與法制教育。政府是保護(hù)生態(tài)的主要主體，發(fā)揮著舉足輕重的作用，政府要成為保護(hù)生態(tài)的實(shí)施者和管理者就要確保生態(tài)問(wèn)題引起我國(guó)公民足夠的重視。政府應(yīng)首先從政策層面解決，政府只有將保護(hù)生態(tài)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，融入到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展全局之中，才能從源頭上減少生態(tài)問(wèn)題。政府在完善與生態(tài)相關(guān)的法律法規(guī)，出臺(tái)嚴(yán)格的保護(hù)生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，也應(yīng)建立有效的生態(tài)預(yù)防、考核和監(jiān)督機(jī)制。要繼續(xù)推行保護(hù)生態(tài)的“三大政策”，即預(yù)防為主、防治結(jié)合的政策;誰(shuí)污染、誰(shuí)治理的政策;強(qiáng)化環(huán)境管理政策。不僅要在法律文件的源頭上預(yù)防生態(tài)問(wèn)題，而且要在實(shí)踐中強(qiáng)化生態(tài)考核和監(jiān)督。對(duì)違規(guī)建設(shè)、不當(dāng)作業(yè)等造成破壞生態(tài)的個(gè)人與組織一旦發(fā)現(xiàn)就要進(jìn)行強(qiáng)有力的處罰，并且對(duì)發(fā)現(xiàn)和舉報(bào)者進(jìn)行適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。這樣才可以減輕生態(tài)破壞，盡可能保護(hù)優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。要繼續(xù)推行“三同時(shí)”制度及“三同步”、“三統(tǒng)一”方針①，對(duì)違反這些規(guī)則制度的個(gè)人和組織要嚴(yán)懲不貸。要在思想政治教育中，開(kāi)展生態(tài)政策與法制的宣傳與教育，使人人懂法、守法、護(hù)法，堅(jiān)決推動(dòng)和打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為，杜絕各種破壞生態(tài)的現(xiàn)象。

最后，鼓勵(lì)公眾積極參與生態(tài)環(huán)境建設(shè)。公眾對(duì)生活在其中的生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣往往有著最直接、最深刻的感受，對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)有著最強(qiáng)烈的要求，應(yīng)充分利用多種載體反饋其對(duì)生態(tài)環(huán)境的意見(jiàn)與信息?！肮妳⑴c是公民和社會(huì)組織等主體在其權(quán)利義務(wù)范圍內(nèi)一種有目的的社會(huì)行動(dòng)?！保?］公眾參與并不是乍然驚現(xiàn)的，生態(tài)環(huán)境建設(shè)事業(yè)的最初推動(dòng)力就是來(lái)自公眾。從《寂靜的春天》到《只有一個(gè)地球》，生態(tài)環(huán)境建設(shè)正是在公眾參與的推動(dòng)下一步步前行的。新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨一直倡導(dǎo)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的優(yōu)良作風(fēng)，同時(shí)依靠群眾的原則長(zhǎng)期以來(lái)都是我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的基本方針之一。1972年，第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)大會(huì)出臺(tái)的“32 字”環(huán)境保護(hù)方針中也明確提出環(huán)境保護(hù)要依靠群眾。要積極培育公眾生態(tài)環(huán)境建設(shè)的積極性和自覺(jué)性，保護(hù)其知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和參與權(quán)。努力在全社會(huì)形成提倡節(jié)約、愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的價(jià)值觀念、生活方式和消費(fèi)行為。

注 釋:

① “三同時(shí)”制度是指在一切新、改、擴(kuò)建的建設(shè)項(xiàng)目，技術(shù)改造工程項(xiàng)目，自然開(kāi)發(fā)項(xiàng)目中，防治污染和保護(hù)壞境的設(shè)施，必須與主體工程同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)投產(chǎn)?！叭健笔侵附?jīng)濟(jì)建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)和環(huán)境建設(shè)同步規(guī)劃、同步實(shí)施、同步發(fā)展?！叭y(tǒng)一”是指經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益相統(tǒng)一。

［1］習(xí)近平．中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－11－13(01)．

［2］陳萬(wàn)柏，張耀燦．思想政治教育學(xué)原理［M］．北京:高等教育出版社，2007:4．

［3］綦玉帥．增強(qiáng)生態(tài)思想政治教育實(shí)效性的途徑［J］．山東行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(4)．

［4］戴星翼，胥傳陽(yáng)．城市環(huán)境管理導(dǎo)論［M］．上海:上海人民出版社，2008:391．