《漢語(yǔ)典故大辭典》基于石刻語(yǔ)料的義項(xiàng)補(bǔ)充及釋義、來(lái)源商榷

徐志學(xué)

(三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北宜昌 443002)

魏晉南北朝隋唐五代石刻語(yǔ)料相當(dāng)豐富，文獻(xiàn)真實(shí)性強(qiáng)，時(shí)代明確，語(yǔ)言獨(dú)具特色，是漢語(yǔ)詞匯史研究的重要語(yǔ)料。研究石刻語(yǔ)料中的典故詞有助于相關(guān)工具書(shū)的完善?！稘h語(yǔ)典故大辭典》是收錄詞條較全的大型典故辭書(shū)。本文基于魏晉南北朝隋唐五代石刻語(yǔ)料的分析調(diào)研，從義項(xiàng)補(bǔ)充及釋義、來(lái)源商榷三個(gè)方面，對(duì)《漢語(yǔ)典故大辭典》的若干詞條提出補(bǔ)充修改意見(jiàn)。

一、義項(xiàng)補(bǔ)充

1.“螽斯、螽羽”

較早見(jiàn)于《詩(shī)·周南·螽斯》［1］279:“螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫振振兮。螽斯羽，薨薨兮，宜爾子孫繩繩兮?！薄对?shī)·周南·螽斯序》:“螽斯，后妃子孫眾多也，言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“螽斯”，喻子孫眾多?！绑稹?，比喻夫婦和睦，子孫眾多。

補(bǔ)充義項(xiàng):“螽斯”，指后妃妻妾之間不妒忌的婦德?！绑稹保负箦捩g不妒忌的婦德。

唐《馬志道墓志》:“外敷令淑，內(nèi)含肅順。慕螽斯以立身，挹關(guān)雎以砥行。”

唐《張清妻李氏(剡國(guó)大長(zhǎng)公主)墓志》:“公主克諧婦道，行葉螽斯，賓敬齊眉，不失其德。”

唐《唐故宋府君(度)厙夫人墓志銘》:“螽羽思戒，雞鳴必起。恭順是資，閨門(mén)以肅。”

唐《李睦墓志》:“好仇淑德，冝家有光，螽羽詵詵，鳳鳴鏘鏘。”

2.“析薪”

較早見(jiàn)于《左傳·昭公七年》［1］2049:“古人有言曰:其父析薪，其子弗克負(fù)荷。施將懼不能任其先人之祿，其況能任大國(guó)之賜?”

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“析薪”，比喻繼承父業(yè)。

補(bǔ)充義項(xiàng):“析薪”，指父業(yè)。

隋《段威墓志》:“夙承教義，克荷析薪，永惟岵屺，哀纏霜露?！?/p>

唐《王僧墓志》:“君偃旨家風(fēng)，富聞庭訓(xùn)，析薪能負(fù)，基構(gòu)克承。”

3.“杵臼”

較早見(jiàn)于《史記·趙世家》［2］1783－1785載:春秋時(shí)，晉國(guó)佞臣屠岸賈誣陷趙盾，殺其滿門(mén)，盾子趙朔妻有遺腹子趙武匿成公宮中，屠岸賈搜捕之。趙朔友人程嬰及朔門(mén)客公孫杵臼定計(jì)以他人嬰兒頂替，救出趙武，趙氏真孤遂得以保全，并由程嬰撫養(yǎng)成人報(bào)仇雪恨。

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“杵臼”，即趙朔門(mén)客公孫杵臼。借指為別人保全后嗣的人。

補(bǔ)充義項(xiàng):“杵臼”，指地位低下的門(mén)客。

唐《靳罒助墓志》:“分榮銅墨，定交杵臼，紀(jì)厄鄭辰，興災(zāi)謝西。”

唐《朱崇慶墓志》:“道或不同，雖王公而莫屈;志有所洽，縱杵臼而猶交?！?/p>

4.“蒲車(chē)、蒲輪”

較早見(jiàn)于《史記·平津侯主父列傳》［2］2964:“始以蒲輪迎枚生，見(jiàn)主父而嘆息。”《漢書(shū)·武帝紀(jì)》［3］157:“遣使者安車(chē)蒲輪，束帛加璧，征魯申公?！鳖亷煿抛?“以蒲裹輪，取其安也?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“蒲車(chē)、蒲輪”，指尊老聘賢所用的車(chē)子。

補(bǔ)充義項(xiàng):“蒲車(chē)、蒲輪”，借指征聘賢士。

東魏《邑主造石像碑》:“蒲車(chē)巖阿，訪逸求賢?！?/p>

隋《楊秀墓志》:“資明略于心曲，吐逸氣于胸襟，遂得受詔蒲輪，高才入選。”

唐《張綱墓志》:“公乃秉超世之殊操，固金石而不移。學(xué)冠朝倫，行為稱(chēng)首。豈束帛而可征，縱蒲輪而弗降?！?/p>

石刻語(yǔ)料另有兩例表明“蒲車(chē)”與年齡有關(guān)。

北魏《笱景墓志》:“君稟天地之氣，資川岳之靈，幼而有知，長(zhǎng)而通敏。神慧起自蒲車(chē)，眸辯發(fā)于竹馬?！?/p>

北魏《赫連悅墓志》:“溫涼恭儉之量，始自蒲車(chē)，孝友廉貞之志，茂于竹馬?！?/p>

“竹馬”，指兒童騎著用來(lái)游戲的竹枝，借指幼年。庾信《周故大將軍趙廣墓志銘》:“歲在雕車(chē)，年方竹馬。”“蒲車(chē)”與之相對(duì)，當(dāng)指童年或幼年等。惜乎于傳世文獻(xiàn)中不見(jiàn)依據(jù)，存疑。

5.“攀號(hào)”

較早見(jiàn)于《史記·封禪書(shū)》［2］1394:“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡須而號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“攀號(hào)”，哀悼帝喪。

補(bǔ)充義項(xiàng):“攀號(hào)”，泛指悲號(hào)。

隋《張冏妻蘇恒墓志》:“息孝伯，先曼慈訓(xùn)，遵承母則，攀號(hào)躃踴，感慟傷心?！?/p>

唐《韓行妻解摩墓志》:“稚孫洛等攀號(hào)抽割，悲纏行路?！?/p>

唐《王延墓志》:“長(zhǎng)子敬本、敬業(yè)等，痛深荼蓼，沒(méi)齒無(wú)追，恨結(jié)倉(cāng)旻，終天靡訴。想風(fēng)樹(shù)而摧慟，念屺岵而攀號(hào)?！?/p>

6.“逆鱗”

較早見(jiàn)于《韓非子·說(shuō)難》［4］:“夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎也;然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“逆鱗”，指人主或強(qiáng)權(quán)之威。

補(bǔ)充義項(xiàng):“逆鱗”，指冒犯人主或強(qiáng)權(quán)之威。

唐《宋璟神道碑陽(yáng)》:“于戲!逆鱗劘上，匡救之義深，守死不回，臣人之致極?！?/p>

后晉《王君妻關(guān)氏墓志》:“逺則龍逢逆鱗，次則云長(zhǎng)戰(zhàn)勇，其后代生俊哲，世不乏賢，具載簡(jiǎn)編，此不繁述。”

7.“復(fù)隍”

較早見(jiàn)于《易·泰》［1］28:“城復(fù)于隍，勿用師?！笨追f達(dá)疏:“謂君道已傾，不煩用師也?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“復(fù)隍”，比喻君道傾危。

補(bǔ)充義項(xiàng):“復(fù)隍”，指城墻傾倒。

唐《大唐故河西隴右副元帥并懷澤潞監(jiān)軍使元從鎮(zhèn)軍大將軍行左監(jiān)門(mén)衛(wèi)大將軍上柱國(guó)扶風(fēng)縣開(kāi)國(guó)侯食邑二千戶第五府君(玄昱)墓志銘》:“避實(shí)擊虛，臨事制變，刁斗不警，烽燧無(wú)虞，城復(fù)隍而更筑，人喪家而皆至，蕃丑畏威，士卒佚樂(lè)?！?/p>

8.“貞悔”

較早見(jiàn)于《易·咸》［1］47:“九四，貞吉悔亡，憧憧往來(lái)，朋從爾思?！备吆嘧?“言人之德行正則吉，其悔將去?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“貞悔”，指吉祥、幸福。

補(bǔ)充義項(xiàng):“貞悔”，指福禍。

唐《孫君妻李氏墓志》:“天道有終始，人事有貞悔，出入無(wú)朕，難逃其中?！?/p>

9.“爽氣”

較早見(jiàn)于南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》［5］909:“王子猷作桓車(chē)騎參軍?；钢^王曰:‘卿在府久，比當(dāng)相料理。’初不答，直高視，以手版拄頰云:‘西山朝來(lái)，致有爽氣?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“爽氣”，明朗開(kāi)豁的自然景象。

補(bǔ)充義項(xiàng):“爽氣”，形容人狂放不羈。

唐《潘孝基墓志》:“司徒公府，大夫卿材。爽氣雅度，焱舉川回。”

唐《路徹墓志》:“并藴枝士林，攄能好事，弘雅亹亹，架三善之風(fēng);爽氣漂漂，欣三樂(lè)之詠?！?/p>

唐《仵欽墓志》:“公雄心貫日，爽氣浮天，聊申破竹之諆，遂受專(zhuān)城之任?！?/p>

唐《皇甫文備墓志》:“王子猷之爽氣，稍覺(jué)絕塵;劉孟王之清風(fēng)，懸驚出俗?！?/p>

10.“鵠鼎”

較早見(jiàn)于《楚辭·天問(wèn)》［6］“緣鵠飾玉，后帝是饗”漢王逸注:“后帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥(niǎo)之羹，修玉鼎以事湯。湯賢之，遂以為相也?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“鵠鼎”，指佳肴。

補(bǔ)充義項(xiàng):“鵠鼎”，指朝堂。

唐《張和墓志》:“方冀榮班鵠鼎，績(jī)著籠旗。何圖鶴箭晨飛，警蓮舟于巨壑;蟾弓晚弩，排桂巖于中瀛?！?/p>

11.“洛食”

較早見(jiàn)于《書(shū)·洛誥》［1］214:“我乃卜澗水東、瀍水西，惟洛食;我又卜瀍水東，亦惟洛食?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“洛食”，指定都。

補(bǔ)充義項(xiàng):“洛食”，洛陽(yáng)。

唐《謝通墓志》:“君諱通，字師感，本系潁川，徙家洛食，今為河南人也?！?/p>

唐《唐右監(jiān)門(mén)衛(wèi)胄曹參軍(馬文同)故夫人京兆韋氏(楚和)墓志銘》:“洛食之東，首陽(yáng)之原。于嗟哲明，先宅□□?！?/p>

唐《崔艤及妻鄭氏合葬志》:“今集賢相國(guó)公府君之堂兄也，銜表庀事，痛毒于懷，乃悲府君之喪，己易歲時(shí)，未還鄉(xiāng)陌，爰詢龜筮，果葉吉良，遂議舉遷，同歸洛食。”

12.“躡足”

較早見(jiàn)于《史記·淮陰侯列傳》［2］2621:“韓信使者至，發(fā)書(shū)，漢王大怒，罵曰:‘吾困于此，旦暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王!’張良、陳平躡漢王足，因附耳語(yǔ)曰:‘漢方不利，寧能禁信之王乎?不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生?！瘽h王亦悟，因復(fù)罵曰:‘大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為!’乃遣張良往立信為齊王?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“躡足”，指劉邦玩弄權(quán)術(shù)封韓信為齊王一事。

補(bǔ)充義項(xiàng):“躡足”，指輔助帝王。

唐《張點(diǎn)墓志》:“渥洼躡足，有權(quán)奇也;丹穴綷羽，異騫翥也?！?/p>

唐《大唐故開(kāi)府儀同三司特進(jìn)戶部尚書(shū)上柱國(guó)莒國(guó)公唐君(儉)墓志銘》:“若乃引衣躡足，事均帝者之師;創(chuàng)禮裁儀，方知天子之貴?！?/p>

13.“石鏡”

較早見(jiàn)于南朝宋任昉《述異記》［7］7卷下:“武都丈夫，化為女子，顏色美麗，蓋山精也。蜀王娶以為妻，無(wú)幾物故。遂葬于成都郭中。以石鏡一枚，長(zhǎng)二丈，高五尺，同葬之。”

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:后以“石鏡”為詠蜀都的典故。

補(bǔ)充義項(xiàng):“石鏡”，借指碑石。

唐《鞏賓墓志》:“髙岸為谷，愚公啟王屋之山;深谷為陵，三州塞長(zhǎng)河之水。懼此貿(mào)遷，故以陳諸石鏡。”

唐《楊君妻杜芬墓志》:“式甄同穴之典，爰崇合窆之儀，發(fā)彼玉床，表茲石鏡?！?/p>

14.“他山”

較早見(jiàn)于《詩(shī)·小雅·鶴鳴》［1］433:“它山之石，可以為錯(cuò)?！泵珎?“錯(cuò)，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國(guó)?！编嵭{:“它山喻異國(guó)?！庇?“它山之石，可以攻玉。”毛傳:“攻，錯(cuò)也?！北局^別國(guó)的賢才也可用為本國(guó)的輔佐，正如別的山上的石頭也可為礪石，用來(lái)琢磨玉器。

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“他山”，比喻磨礪自己，幫助自力成就的外力。

補(bǔ)充義項(xiàng):“他山”，指碑石。

北齊《梁子彥墓志》:“是知高岸為谷，見(jiàn)日何期，故勒此他山，石傳盛美。”

唐《任君妻王師墓志》:“松風(fēng)虛韻，隴月孤明。他山不紀(jì)，溟漠誰(shuí)名?”

唐《臧南金妻白光倩墓志》:“嗚呼哀哉!有德無(wú)命。痛幽坰而永夕，紀(jì)芳烈于他山。”

唐《景昭法師碑》:“追往想琴髙之祠，傳神著務(wù)光之傳，見(jiàn)微副墨，用琢他山?！?/p>

15.“擁樹(shù)”

較早見(jiàn)于《史記·樊酈滕灌列傳》［2］2665:“漢王急，馬罷，虜在后，常蹶兩兒欲棄之，嬰常收，竟載之，徐行面雍樹(shù)乃馳?！迸狍S集解引蘇林曰:“南方人謂抱小兒為‘雍樹(shù)’?！碧扑抉R貞索隱:“蘇林與晉灼皆言南方及京師謂抱兒為‘擁樹(shù)’。”

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“擁樹(shù)”，指懷抱中的小兒。亦指哺育幼兒或護(hù)衛(wèi)扶植新生事物。

補(bǔ)充義項(xiàng):“擁樹(shù)”，指幼年。

北魏《韓震墓志》:“君稟粹開(kāi)靈，含元挺質(zhì)，始自擁樹(shù)，爰及拊塵，風(fēng)彩潤(rùn)徹，意思清逺，在紈綺之中，灼然秀出?！?/p>

16.“倒裳”

較早見(jiàn)于《詩(shī)·齊風(fēng)·東方未明》［1］350:“東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之?！泵珎?“上曰衣，下曰裳?！编嵭{:“絜壺氏失漏刻之節(jié)，東方未明而以為明，故羣臣促遽顛倒衣裳。”孔穎達(dá)疏:“傳:上曰衣，下曰裳。此其相對(duì)定稱(chēng)，散則通名曰衣……傳言此，解其顛倒之意，以裳為衣，今上者在下，是謂顛倒也。”

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“倒裳”，謂匆忙中舉止失措。

補(bǔ)充義項(xiàng):“倒裳”，指勤勞持家。

北魏《元景略妻蘭將墓志》:“恭孝之性，發(fā)自天然，倒裳之志，未笄而備?！?/p>

17.“二天”

較早見(jiàn)于《后漢書(shū)·蘇章傳》［8］:“順帝時(shí)，遷冀州刺史。故人為清河太守，章行部案其奸臧。乃請(qǐng)?zhí)?，為設(shè)酒肴，陳平生之好甚歡。太守喜曰:‘人皆有一天，我獨(dú)有二天?！略?‘今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也;明日冀州刺史案事者，公法也。’遂舉正其罪。州境知章無(wú)私，望風(fēng)畏肅?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“二天”，稱(chēng)頌有惠政的地方官吏。

補(bǔ)充義項(xiàng):“二天”，謂徇私枉法。

唐《大唐故輔國(guó)大將軍荊州都督虢國(guó)公張公(士貴)墓志銘》:“一紙賢于從事，二天絕于故人。”

唐《束良墓志》:“頒六條而闡化，時(shí)無(wú)二天;迎千里而宣風(fēng)，政成基月?！?/p>

唐《于知微墓碑》:“公以身率人，令行禁止，河朔拒二天之謁，漢中興五褲之歌。”

18.“心喪”

較早見(jiàn)于《禮記·檀弓上》［1］1274:“事師無(wú)犯無(wú)隱，左右就養(yǎng)無(wú)方，服勤至死，心喪三年。”鄭玄注:“心喪，戚容如父而無(wú)服也?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋義:“心喪”，指為師守喪。

補(bǔ)充義項(xiàng):“心喪”，指無(wú)服或釋服后的深切悼念，有如守喪。

唐《裴稹墓志》:“君衰服外除，心喪內(nèi)疚?！?/p>

唐《楊君妻秦氏墓志》:“首飾換于絲麻，心喪同于直绖。”

唐《李景逸墓志》:“哀哀罔極，終身號(hào)天，泣血連連，柴毀骨立，禮制三載，心喪不忘?！?/p>

唐《李璆墓志》:“服闋，心喪洛汭，猶苴枲色者數(shù)年，若不容于天壤者。”

二、釋義商榷

1.“三篋”

較早見(jiàn)于《漢書(shū)·張安世傳》［3］2647:“安世字子儒，少以父任為郎。用善書(shū)給事尚書(shū)，精力于職，休沐未嘗出。上行幸河?xùn)|，嘗亡書(shū)三篋，詔問(wèn)莫能知，唯安世識(shí)之，具作其事。后購(gòu)求得書(shū)，以相校無(wú)所遺失。上奇其才，擢為尚書(shū)令，遷光祿大夫。”

《漢語(yǔ)典故大辭典》:“三篋”，指眾多的殘書(shū)、佚書(shū)。

從石刻語(yǔ)料來(lái)看，“三篋”，指三篋書(shū)，借指眾多的典籍或廣博的學(xué)識(shí)。

唐《大唐故開(kāi)府儀同三司特進(jìn)戶部尚書(shū)上柱國(guó)莒國(guó)公唐君(儉)墓志銘》:“三篋不忘，百函無(wú)滯。”

唐《張曄墓志》:“降茲英俊，蟬冕相仍，文藂挾于兩京，學(xué)府窮于三篋。”

唐《皇甫君妻張氏墓志》:“祖懿，父匡，并學(xué)窮三篋，業(yè)擅于鏘金;義冠五車(chē)，聲馳于積玉?！?/p>

唐《王貞墓志》:“窮富平之三篋，充郄桂之一枝，制授均州司法參軍事，尋轉(zhuǎn)水衡監(jiān)丞?！?/p>

2.“繡衣直指”

較早見(jiàn)于《漢書(shū)·武帝紀(jì)》［3］204:“泰山、瑯邪群盜徐勃等阻山攻城，道路不通。遣直指使者暴勝之等衣繡衣杖斧分部逐捕。刺史郡守以下皆伏誅?！?/p>

“繡衣直指”，《漢語(yǔ)典故大辭典》無(wú)釋義。僅分別解釋“繡衣”、“直指”為“表顯貴”、“謂處事無(wú)私”。誤。“直指”，指直接受皇帝指揮?！袄C衣直指”，指皇帝特派的執(zhí)法大員，有尊榮顯貴之意;亦借指御史。

北魏《永安元年四面造像》:“起家為侍御史，繡衣直指，驄馬高驤?！?/p>

3.“競(jìng)絿”

較早見(jiàn)于《詩(shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》［1］626:“不競(jìng)不絿，不剛不柔。”毛傳:“絿，急也?！敝祆浼瘋?“競(jìng)，強(qiáng);絿，緩也?！?/p>

關(guān)于“絿”字解釋?zhuān)珎?、朱熹集傳適反，不知何故。石刻語(yǔ)料中，“競(jìng)絿”前有“滅”、“不”修飾，有排斥、否定的意味，指爭(zhēng)競(jìng)急躁之施政方法。

唐《李霞墓志》:“乃更恬晦頤養(yǎng)，精專(zhuān)草石，聽(tīng)天籟，臥□帷，見(jiàn)浩素之端，滅競(jìng)絿之理，蓋戰(zhàn)勝者神泰體鴻云?！?/p>

唐《沈浩豐墓志》:“聚羔雁兮列鼎食，不競(jìng)絿兮訓(xùn)之力?！?/p>

其它文獻(xiàn)材料中，“競(jìng)絿”的用法有與石刻相同的。乾隆《賜河南巡撫雅爾圖回任》［9］(1302)250:“鳴珂辭魏闕，回轡指中州，借爾丹誠(chéng)罄，俾予愷澤流。農(nóng)桑圖治本，保障為民謀，敷政何居要，端惟不競(jìng)絿。”

清周玉章《御覽經(jīng)史講義》［9］(723)495:“古圣王仁以育萬(wàn)物，義以正萬(wàn)民。有并行不悖者，不待民慢而后糾之以猛，不待民殘而后施之以寛，所以無(wú)競(jìng)絿剛?cè)嶂E，而太和之氣翔洽宇內(nèi)也。司馬光曰:‘寬而疾惡，嚴(yán)而原情。’政之善者也。”

綜上所述，“競(jìng)絿”作為施政措施而言，指爭(zhēng)競(jìng)急躁之施政方法，當(dāng)力戒、避免之?！稘h語(yǔ)典故大辭典》釋“競(jìng)絿”為“施政緩急適當(dāng)”值得商榷。

4.“風(fēng)雨如晦”

較早見(jiàn)于《詩(shī)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》［1］345:“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。”鄭玄箋:“雞不為如晦而止不鳴?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》:“風(fēng)雨如晦”，謂風(fēng)雨交加，天地昏黑如夜。后用以比喻惡劣的環(huán)境或社會(huì)黑暗混亂。

“風(fēng)雨如晦”，本義指風(fēng)雨交加，天地昏黑如夜。《全唐文》［10］4416卷九百五十九翟楚賢《碧落賦》:“爾其動(dòng)也，風(fēng)雨如晦，雷電共作。爾其靜也，體象皎鏡，是開(kāi)碧落?！?/p>

多用來(lái)比喻處于惡劣環(huán)境中而不改變氣節(jié)操守。

唐《王審知德政碑》:“松柏后凋，風(fēng)雨如晦。地征旁午，天庫(kù)充盈。”

有時(shí)在“風(fēng)雨如晦”之后連綴“雞鳴不已”。《南史·梁本紀(jì)》［11］:“(簡(jiǎn)文帝)自幽縶之后，賊乃撤內(nèi)外侍衛(wèi)，使突騎圍守，墻垣悉有枳棘。無(wú)復(fù)紙，乃書(shū)壁及板鄣為文。自序云:‘有梁正士蘭陵蕭世贊，立身行道，終始若一，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。弗欺暗室，豈況三光?數(shù)至于此，命也如何!’”有時(shí)單用“風(fēng)雨如晦”?！度莆摹罚?0］3916卷八百四十呂夢(mèng)奇《后唐招討使李存進(jìn)墓碑》:“公以屢立戰(zhàn)勛，繼承先澤，勤王在念，報(bào)主為心。夙夜在公，風(fēng)雨如晦。”

《漢語(yǔ)典故大辭典》釋“風(fēng)雨如晦”為“用以比喻惡劣的環(huán)境或社會(huì)黑暗混亂”值得商榷。

三、來(lái)源商榷

1.“八陣”

亦作“八陳”，謂巧妙難測(cè)的謀略或陣法。

唐《張琮墓碑》:“公知包三略，勇冠六軍，運(yùn)奇謀以抗千里，舞勁劍而摧八陣。”

唐《大唐故開(kāi)府儀同三司鄂國(guó)公尉遲君(敬德)墓志》:“鴈翼晨開(kāi)，翦風(fēng)云而摧八陣;魚(yú)鱗曉布，蹈湯火而入重圍?！?/p>

唐《仵欽墓志》:“五校分營(yíng)，神鶴之儀奮列，八陣齊起，靈虵之勢(shì)昭先?！?/p>

唐《劉庭訓(xùn)墓志》:“加以六韜八陣，五策九宮，長(zhǎng)兵短兵，傷李陵之莫曉;多灶少灶，惜龐涓之未工?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》來(lái)源為《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》:“亮性長(zhǎng)于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意;推演兵法，作八陣圖，咸得其要?！?/p>

《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)·孫臏兵法·八陣》［12］:“用八陳戰(zhàn)者，因地之利，用八陳之宜?！笨梢?jiàn)，《孫臏兵法》當(dāng)為“八陣”之來(lái)源。

2.“社鼠”

比喻仗勢(shì)作惡的小人。

北齊《竇泰墓志》:“權(quán)豪屏息，貴戚側(cè)視。社鼠不得成群，稷蜂無(wú)以自固?！?/p>

唐《楊執(zhí)一墓志》:“復(fù)命為朔方元帥兼御史大夫，慰撫凋亡，糾繩濫竊，攘襁逾于巨萬(wàn)，盜駿軼于千蹄，而皆社鼠稷蜂，咸乃傾巢熏穴?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》來(lái)源為《晏子春秋·問(wèn)上九》［7］3:“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐?jǐn)∑渫浚耸笏圆豢傻脷⒄?，以社故也?！薄稌x書(shū)·謝鯤傳》:“及敦將為逆，謂鯤曰:‘劉隗奸邪，將危社稷。吾欲除君側(cè)之惡，匡主濟(jì)時(shí)，何如?’對(duì)曰:‘隗誠(chéng)始禍，然城狐社鼠也?！彼魏檫~《容齋四筆·城狐社鼠》:“城狐不灌，社鼠不熏。謂其所棲穴者得所憑依，此古語(yǔ)也。故議論者率指人君左右近習(xí)為城狐社鼠?！?/p>

“社鼠”，較早來(lái)源當(dāng)為《晏子春秋·問(wèn)上》，《晉書(shū)·謝鯤傳》“城狐社鼠”已屬用典，不當(dāng)為來(lái)源?！俺呛保恢獊?lái)源，與“社鼠”合用，較早見(jiàn)于《晉書(shū)·謝鯤傳》。宋洪邁《容齋四筆·城狐社鼠》只是后人解說(shuō)之辭，不當(dāng)置之來(lái)源處。

3.“傅粉何郎”

稱(chēng)美男子。后晉《羅周敬墓志》:“傅粉何郞，晨趍月殿;吹蕭秦女，夜渡星橋。一時(shí)之盛事難儔，千古之清風(fēng)盡在。”

《漢語(yǔ)典故大辭典》來(lái)源為《太平御覽》卷一五四引晉裴啟《語(yǔ)林》:“何晏字平叔，以主婿拜駙馬都尉，美姿儀?！蹦铣蝿⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》:“何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然?！?/p>

晉裴啟《語(yǔ)林》早于南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》，但其所引內(nèi)容與“傅粉何郎”沒(méi)有聯(lián)系;不僅如此，《漢語(yǔ)典故大辭典》所列與何晏有關(guān)的詞條均與《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》有關(guān)，與《語(yǔ)林》無(wú)關(guān)，此來(lái)源有蛇足之嫌?！案捣酆卫伞保^早來(lái)源當(dāng)為南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》。

4.“地維”

維系大地的繩子。古人以為天圓地方，天有九柱支持，地有四維系綴。故亦指地的四角。亦喻紀(jì)綱。

唐《孔子廟堂碑》:“于時(shí)天□浸微，地維將絕，周室大壞，魯?shù)廊账?，永嘆時(shí)艱，實(shí)思濡足?！?/p>

唐《獨(dú)孤開(kāi)遠(yuǎn)墓志》:“圣人有作，膺茲日暮。參紐地維，預(yù)康天步?！?/p>

唐《張仁楚墓志》:“掌握黃石，飛騰白羽，功絕地維，勢(shì)窮天柱?！?/p>

《漢語(yǔ)典故大辭典》來(lái)源為《淮南子·天文訓(xùn)》:“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕?！?/p>

“地維”，較早來(lái)源當(dāng)為《列子·湯問(wèn)》［7］8第五:“其后共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。”

5.“諫鼓”

設(shè)于朝廷供進(jìn)諫者敲擊以聞的鼓，稱(chēng)頌帝王勇于納諫。

東魏《邑主造石像碑》:“孤竹舍微，黃綺執(zhí)鞭。誹木徒設(shè)，諫鼓空懸?！?/p>

唐《太上老君石像碑》:“設(shè)謗木待逆耳之謀，懸諫鼓佇沃心之誥。”

《漢語(yǔ)典故大辭典》來(lái)源為《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》:“古者天子聽(tīng)朝，公卿正諫，博士誦詩(shī)，瞽箴師誦，庶人傳語(yǔ)，史書(shū)其過(guò)，宰徹其膳，猶以為未足也。故堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木?！?/p>

“諫鼓”，較早來(lái)源當(dāng)為《管子·桓公問(wèn)》［7］3第五十六:“舜有告善之旌，而主不蔽也;禹立諫鼓于朝，而備訊唉?！?/p>

6.“輟舂”

表示對(duì)死者的哀悼。

唐《王朗及妻魏氏墓志》:“知與不知，莫不傷感，豈直輟舂興嘆，罷織銜悲而已哉?！?/p>

唐《李相墓志》:“逮乎貽厥，余慶允恭，二尊云逝，停機(jī)輟舂?！?/p>

唐《張茂墓志》:“嗚呼!天不憗遺，殲我良哲，哀甚輟舂，嗟深大耊?！?/p>

唐《公孫孝遷墓志》:“沉瘵未瘳，春秋七十三，以開(kāi)元廿二年二月十五日奄終于大同府之官舍。里盧之內(nèi)，孰不輟舂?！?/p>

唐《賈欽惠墓志》:“于戲!良宰云逝，誰(shuí)其嗣之?聯(lián)寮雨泣，庶甿曷仰，輟舂罷市，斯謂然矣。”

《漢語(yǔ)典故大辭典》來(lái)源為漢賈誼《新書(shū)·春秋》載:古人舂筑時(shí)，以歌相和，以杵聲相送，用以自勸。里中有喪，則舂筑者不相杵。

“輟舂”，較早來(lái)源當(dāng)為《禮記·檀弓上》［1］1275:“鄰有喪，舂不相;里有殯，不巷歌。”

［1］十三經(jīng)注疏［M］.北京:中華書(shū)局，1980.

［2］司馬遷.史記［M］.北京:中華書(shū)局，1982.

［3］班 固.漢書(shū)［M］.北京:中華書(shū)局，1962.

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［5］余嘉錫.世說(shuō)新語(yǔ)箋疏［M］.北京:中華書(shū)局，2007.

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