當代韓國的中國學

于 微

（華東師范大學 社會科學部，上海 200241）

一、韓國的中國學研究發(fā)展歷程

韓國的漢學研究歷史可追溯至15世紀朝鮮時期。歷經(jīng)幾個世紀，韓國的漢學研究不斷發(fā)展壯大，逐漸融入韓國本土文化，與韓國本土文化相互交織、相互影響、共同發(fā)展。20世紀50年代傳統(tǒng)漢學研究開始向當代中國學研究轉(zhuǎn)變。

1.韓國的中國學研究初步形成：20世紀50、60年代

20世紀50年代，美蘇冷戰(zhàn)的國際環(huán)境，尤其是朝鮮戰(zhàn)爭后，中韓兩國對立的局面，使韓國的中國學研究發(fā)展緩慢。20世紀50年代中期開始，一些歐美留學歸來的韓國學者，開始提倡中國問題研究。20世紀60年代后期，出國訪問、參加國際學術(shù)會議的韓國學者越來越多，在國際社會與其他國家學者廣泛的學術(shù)交流，促進了韓國的中國學研究進程，還有學者在國外獲得了博士學位。一些學者從國外進修回來后，積極推動國內(nèi)的中國問題研究，并創(chuàng)辦了專門的學會和研究機構(gòu)，著名的高麗大學亞洲研究所就是金俊燁教授于1957年創(chuàng)辦的。這一時期，韓國的中國學研究雖仍集中在歷史、哲學、文學等人文科學領域，但是也有一部分社會科學成果問世。比如，金相浹的《毛澤東思想》（1964），金河龍的《中國共產(chǎn)黨的對外政策路線》（1966），金俊燁的《中國圈的將來》（1967）和《朝鮮戰(zhàn)爭對中國共產(chǎn)黨政治的影響》（1967），這些專著對韓國的中國學研究具有重要的指導作用。

2.韓國的中國學研究快速發(fā)展：20世紀70年代中后期至中韓建交

“改革開放政策給中國帶來了翻天覆地的變化，同時結(jié)束冷戰(zhàn)的國際環(huán)境和‘北方外交’的推進以及金泳三執(zhí)政時期的國際化戰(zhàn)略的推進都帶動了韓國地域研究的熱潮。”［1］1971年中國加入聯(lián)合國，中美、中日關系開始正?；袊趪H社會的地位空前提高。這些變化，使韓國更加重視對中國問題的研究，國內(nèi)出現(xiàn)很多新的研究機構(gòu)。許多大學開設了漢語言文學等專業(yè)，有的開設了中國學系，這種情況一直延續(xù)到現(xiàn)在。改變了過去通過二手資料進行研究的情況，韓國學者與中國學者有了直接接觸，大批優(yōu)秀研究成果涌現(xiàn)。如，羅昌柱的《毛澤東的生平和斗爭》（1981），鄭鐘旭的《新中國論》（1982），林薰的《中國共產(chǎn)黨的建黨歷程》（1983）。

3.韓國的中國學研究新階段：1992年中韓建交至今

1992年中韓建交以后，韓國中國學的發(fā)展也由此進入新的歷史階段。①20世紀80、90年代恰逢車柱環(huán)教授、金俊燁教授、李炳漢教授等第一代中國學研究專家花甲之年，他們的學生為他們出版紀念論文集祝賀他們在中國學研究方面的成就，豐富了中國學研究成果。②1994年中韓兩國簽署了文化交流協(xié)定，中韓兩國的高校之間紛紛建立交流合作關系?！耙慌n國留學生奔向中國大陸，不辭辛苦地學習漢語，鍥而不舍地攻讀學位。目前，中國東部各省市的大學里差不多都是韓國學生人數(shù)在留學生中居首位?！保?］③韓國政府對中國學研究也越來越重視?！?003年6月，韓國總統(tǒng)盧武鉉訪華前夕，政府公布了‘培養(yǎng)中國問題專家的報告’。報告指出，2004—2008年，韓國要培養(yǎng)22000萬名具有理工科和文科專業(yè)知識背景、通曉中國問題的學士、碩士和博士，表明了韓國政府在培養(yǎng)中國問題專家上的戰(zhàn)略構(gòu)想?！保?］

二、韓國中國學研究的著名學者及其研究成果

1.許世旭的中國詩歌研究

許世旭（1934—2010），韓國任實人，1960年赴臺留學，先后獲得臺灣師范大學中文研究所文學碩士和文學博士學位。1968年回國，擔任韓國外語大學及高麗大學的中文系教授。還先后擔任韓國現(xiàn)代文學學會會長、韓國中語中文學會會長、美國加州柏克萊大學研究員、以及復旦大學顧問教授等職，許世旭教授不僅漢語口語水平很高，而且還擅長用漢語進行詩歌和散文創(chuàng)作，通過自己的文學研究為韓中文化交流做出了重要貢獻。他1986年出版的《中國古代文學史》是韓國第一部將中國大陸文學系統(tǒng)介紹到韓國的專著。1992年，他出版了《中國現(xiàn)代詩研究》，該書的研究內(nèi)容涵蓋了20世紀20—70年代許多中國詩歌流派及詩人，并涉及了臺灣詩歌的發(fā)展情況?！巴ㄟ^兩岸的橫向?qū)Ρ妊芯?，去尋找漢語詩歌的發(fā)展軌跡，是許世旭教授的一個主要的研究方法。”［4］1999年他又出版了《中國現(xiàn)代文學史》，該書將1917—1949年的中國文學創(chuàng)作分成詩、散文、小說、戲曲幾個部分，更為客觀地論述了中國現(xiàn)代文學的發(fā)展狀況。許世旭教授的中國文學研究成果，堪稱海外漢學研究的典范，奠定了他在韓國中國文學研究領域的學術(shù)地位。

2.車柱環(huán)的中國古典文學研究

車柱環(huán)教授也是研究中國文學的專家，尤其在中國古典文學研究方面成就顯著。車柱環(huán)教授1920年出生于韓國江原道，1948年進入漢城大學文理院攻讀中國語文專業(yè)，1952年獲文學學士學位，1954年獲文學碩士學位。碩士畢業(yè)后留在漢城大學任教，1968年獲得漢城大學文學博士學位。20世紀50—70年代，他以燕京學社、臺灣研究院歷史語言研究所及香港大學中文系訪問學者和教授的身份，先后在哈佛大學從事中國文學研究。還先后在韓國一些漢學主要研究機構(gòu)擔任要職，1971年任韓國中國學會會長，1977年任韓國中語中文學會會長，1979年任漢城大學東亞文化研究所所長，1984年任韓國東方文學比較研究會會長，1986年任韓國道教思想研究會會長等。車柱環(huán)教授還是一位多產(chǎn)的學者，1975年以后，他先后發(fā)表了《孔子》（1975）、《唐樂研究》（1976）、《韓國道教思想研究》（1978）、《中國詞文學論考》（1982）、《中國詩論》（1989）、《追憶歲月》（1994）；在此期間還參與編譯多部中國著述：《中國新文學評論選》（1976）、錢穆的《中國文化史導論》（1984）和《中國文史哲論》（1984）；另外還發(fā)表了《衛(wèi)風初三篇試論》等100多篇學術(shù)論文。學術(shù)上的高深造詣，使他獲得多項嘉獎，1980年作為獨立有功者受到韓國總統(tǒng)表彰，1986年獲得國民勛章——冬柏章，1990年獲得國家授予的建國勛章愛族章?！笆冀K勤奮而誠實的盡自己的職責；常以謙虛而寬厚的態(tài)度對待所有人?！保?］這一座右銘正是對車柱環(huán)教授學術(shù)品格和成就的最好詮釋。

3.閔斗基的中國現(xiàn)代史研究

閔斗基教授1951年考入漢城大學史學系，從事中國史研究，源于他對中國人民趕走帝國主義建立一個獨立自主國家倍感欽佩的崇高感情。閔斗基具有非常的學術(shù)敏銳性，“最先關注殖民地統(tǒng)治時期所發(fā)表的有關20世紀中國的報道和評論文章，這也成為現(xiàn)在韓國中國現(xiàn)代史研究的寶貴資源。他在20世紀80年代提出日帝時代朝鮮人對同時代的關注表現(xiàn)出‘對同樣受到帝國主義壓迫的殖民地知識分子具有很強的連帶感’的看法，由他所開辟的這個領域的研究成果，也引起追求學問的脫殖民地化的下一代學者很大的共鳴。”［6］從20世紀80年代中期開始，閔斗基教授將研究重點從清末改革運動轉(zhuǎn)向中華民國史，特別是20年代國民革命史，多次主持與青年學者共同開展的國民革命史研究活動，從而奠定了自己現(xiàn)代史研究的基礎。他對中國史的研究有獨特的研究思路和研究方法，“即既不是用西方歐美的近代觀點和方法，也不是所謂的階級斗爭的方法，而是依賴史料，從中國內(nèi)部自身的歷史命運著手，認為可以由中國內(nèi)在的觀點，把近代中國當著對象來處理；認為對過去史實的理解和評價，將成為與其此后歷史展開有關聯(lián)的基準，即從歷史發(fā)展的連續(xù)性來展開研究?！保?］他先后出版了《中國近代史研究》《中國近代史論》《現(xiàn)代中國和中國近代史》《中國國民的分析研究》《辛亥革命》等8部專著和近百篇學術(shù)論文。他的許多著作和論文都被譯成英文、日文和中文，并被作為哈佛研究中心學者的必讀參考書。因此他被世界同行以及韓國學界稱為“韓國研究中國史的先驅(qū)”“韓國研究中國近代史的泰斗”。

4.金俊燁的中國近代史研究

金俊燁先生是韓國研究中國歷史的重要學者，被稱為“韓國費正清”。從1946年開始，金俊燁先生先后在中國重慶、南京求學，直到1949年由于中國內(nèi)戰(zhàn)的擴大，他不得不回到韓國。回國后先在高麗大學擔任助教，講授中國近現(xiàn)代史。金俊燁先生在韓國中國學界的地位不僅僅因為他個人的研究成就，更重要的是因為他對中韓學術(shù)交流事業(yè)所做的貢獻，他在韓國中國學會和高麗大學亞洲問題研究所的籌建工作中起到了關鍵性作用。1955年，金俊燁先生開始在韓國籌建中國學會，歷任過學會總干事、副會長、會長等職務，為中國學會的發(fā)展壯大作出了重要的貢獻。1957年，他在高麗大學創(chuàng)辦了亞洲問題研究所，并先后擔任該所評議員、副所長、所長的職務。1982—1985年，金俊燁先生擔任高麗大學校長，在任期間他一如既往支持中國學研究。在幾十年的中國歷史研究中，金俊燁先生也取得了豐碩的學術(shù)成果，其著作 《中國共產(chǎn)黨史》（1958）、《中國現(xiàn)代史》（1963）、《中國近代史》（增補版，1967）、《孫文、胡適》（1968）、《中共和亞洲》（1979）、《我的長征》（1995）以及《我與中國》（1997）等均在學界受到高度評價。

5.宋榮培的中國古典哲學研究

宋榮培教授是韓國中國哲學研究的著名學者，曾任首爾大學哲學系教授、韓國哲學研究會副會長、韓國東洋哲學會副會長等職務。他主要從事中國古典哲學思想研究，著有《中國社會思想史》（1986、2003）、《諸子百家之思想》（1994）、《韓國儒學與理氣哲學》（2000）、《孔子之哲學》等專著，發(fā)表過《墨子的平等博愛和主體的實踐論》《孔子關于仁的思想及儒家的本體論起源》等論文。宋榮培教授認為從哲學的角度去認識現(xiàn)代中國是十分必要的，這一觀點在他的代表作《中國社會思想史》中有全面闡述，他通過“研究中國的儒家思想、儒家社會及馬克思主義在中國的傳播和中國化問題，試圖闡明現(xiàn)代中國革命過程中獨特的‘中國革命之路’?！保?］他以翔實的史料和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度開拓出自己的學術(shù)風格，在韓國中國學界有很大的影響。

三、韓國的中國學主要研究機構(gòu)

1.韓國中國學會

韓國的中國學會是1955年5月由研究中國哲學的李相殷，研究中國文學的車柱環(huán)，研究中國歷史的金俊燁等學者發(fā)起創(chuàng)立的?！敖〞康脑谟冢孩倩I辦中國學國際學術(shù)研討會和學術(shù)報告會；②出版有關中國學的學報和專門刊物；③為會員的學術(shù)研究提供資料；④與包括中國在內(nèi)的世界各國研究中國學的學術(shù)機構(gòu)進行交流和加強聯(lián)系，介紹并研究中國的學術(shù)和文化?！保?］創(chuàng)建初期，學會成員只有21名人文社會科學領域研究中國學的學者，今天會員人數(shù)已經(jīng)發(fā)展到1300多人，成為韓國研究中國問題的最大學會。韓國中國學會出版會刊《中國學報》，2000年，又創(chuàng)辦《國際中國學研究》雜志。學會研究領域包括中國歷史、哲學、語言、文學、政治、經(jīng)濟、美術(shù)等各方面，是韓國目前中國問題研究最有代表性的綜合性團體。該學會還在重視進行自身建設的同時，非常關心及支持中國的韓國學研究。1992年以來，北京大學、復旦大學、浙江大學、山東大學、遼寧大學、南京大學、中國語言文化大學和東南大學等8所高等院校先后成立了韓國學研究所。中國學會自成立以來，先后舉辦20多次韓國中國學國際學術(shù)研討會，廣泛的學術(shù)交流提高了韓國中國學的研究水平?？梢哉f，韓國中國學會對中國學在韓國的發(fā)展起到了重要的作用。

2.高麗大學亞洲問題研究所

高麗大學亞洲問題研究所（“亞研”）1957年6月成立，它最主要的研究課題是現(xiàn)代中國和朝鮮，定期出版刊物《亞細亞研究》，并推出《共產(chǎn)圈叢書》等著作。亞研之所以能成為今天這樣一個世界知名的研究所，金俊燁先生起到了重要的作用。20世紀70年代，在其擔任所長時，經(jīng)過三年的努力，為研究所爭取到美國福特基金會的研究經(jīng)費，僅第一筆資助金就高達285 000美元，為亞研的日后發(fā)展奠定了強大的經(jīng)濟基礎。有這項基金做基礎，亞研推進了《舊韓國外交叢書》的整理出版。1965年又舉辦了以“亞洲現(xiàn)代化問題”為主題的大型國際學術(shù)會議，受到國內(nèi)外關注。1970年以后多次舉辦朝鮮半島統(tǒng)一問題半島國際學術(shù)會議，這些有影響的學術(shù)活動使亞研始終走在韓國學術(shù)界前頭，成為國內(nèi)各研究所的榜樣。許多外國學者甚至不知道有高麗大學，但知道有亞研。足以證明亞洲問題研究所在韓國的中國學研究領域的地位。

3.漢城大學中國學研究中心

漢城大學中國學研究中心成立于20世紀60年代，以漢城大學東洋史系為研究基地，主要研究方向是中國歷史，研究重點是中國近現(xiàn)代史。成立初期，該中心只有一位教授和一位青年教師，20世紀90年代已擁有六七位教授，并培養(yǎng)出10多名博士研究生，學術(shù)研究隊伍日益壯大。在發(fā)展自身研究力量的同時，該中心還請閔斗基等其他大學的知名教授作為特邀專家，充實自己的力量，并出版了一批高質(zhì)量的學術(shù)專著。這樣一個龐大規(guī)模并且有發(fā)展?jié)摿Φ难芯繖C構(gòu)，與歐美等國的中國學研究機構(gòu)也是不分上下的。

韓國的中國學研究發(fā)展水平雖然仍然無法與美國、歐洲、日本這樣的國際中國學研究主要陣地相比較，但是它在短短的50多年中取得的成就是必須予以肯定的。韓國的中國學研究也存在不足之處，比如由于歷史上經(jīng)歷的日據(jù)時期，研究立場和角度多少會受到日本的中國學研究之影響。韓國與中國在歷史和地緣上都有著深厚的聯(lián)系，如果能在中國學研究中把握住這個優(yōu)勢，凸顯這一特點，相信未來韓國的中國學研究一定會有更大的發(fā)展。

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