辜鴻銘漢譯英詩中的歸化翻譯
——以《癡漢騎馬歌》的翻譯為例

殷 麗

（中國藥科大學(xué) 外語系，江蘇 南京 210009）

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，辜鴻銘（1857—1928）逆西學(xué)東漸之潮在儒家典籍中尋找安身立命之所，將我國儒家經(jīng)典《論語》《中庸》等譯成英文，為中華文明搖旗吶喊，因其流暢地道的英文句式和旁征博引的翻譯風(fēng)格而名震西洋。另一方面他將外國詩歌翻譯成中文，成為近代中國翻譯史上譯介西方詩歌的先驅(qū)。

近年來，辜氏英譯儒家經(jīng)典備受關(guān)注，與此相關(guān)的研究成果層出不窮。研究的方法和視角也呈現(xiàn)多樣化，如：通過多種文本對比進行研究、從文化視角和后殖民主義視角進行研究；對辜鴻銘英譯儒家經(jīng)典的生態(tài)翻譯學(xué)解讀，等等。然而，令人遺憾的是，辜鴻銘漢譯英詩的研究卻明顯不足，即便是專門研究辜鴻銘翻譯思想的論文，也僅限于對其英譯儒家典籍進行翔實的分析，而對辜氏的漢譯作品只限于提及，更無翔實的分析研究，辜氏漢譯英詩的代表作《癡漢騎馬歌》（The Diverting History of John Gilpin，Linen Draper）更是鮮有人提，這對我們?nèi)胬斫夤鉴欍懙姆g思想或有失偏頗。本文以辜鴻銘翻譯英語詩歌《癡漢騎馬歌》為例，對辜鴻銘漢譯英詩的翻譯研究作一個初步嘗試。

一、《癡漢騎馬歌》英語原詩和辜氏漢譯本的介紹

辜鴻銘翻譯的英語詩《癡漢騎馬歌》是18世紀(jì)英國著名詩人威廉·柯柏（William Cowper 1731—1800）的一首著名的敘事長詩，也是一首幽默詩，詩題全稱是 The Diverting History of Joh Gilpin，Linen Draper（直譯名為《布販約翰·基爾賓的趣事》）?？掳赝ㄟ^描繪日常生活和英國鄉(xiāng)村場景，改變了18世紀(jì)自然詩的方向。在許多方面，他是浪漫主義詩歌的先行者之一。詩人柯柏長期患有嚴(yán)重的抑郁癥，從奧斯汀夫人（Lad Anna Austen）那里聽到這個趣聞，立刻引起了詩人的想象，躍然紙上。這首詩于1782年首次匿名發(fā)表在Public Advertiser《大眾報》，后來于178年與威廉·柯柏的著作The Task《任務(wù)》一起出版。1878年再版，并且由世界著名的插畫家魯?shù)婪颉P迪克（Randolph Caldecott）作插畫。該詩共為63節(jié)，每節(jié)4行，描述了布販子約翰·基爾賓（John Gilpin）在結(jié)婚紀(jì)念日與妻兒出游，途中馬兒失控，與家人走散，繼而重逢的趣事，全詩詼諧生動，引人發(fā)笑。詩歌一經(jīng)出版，大受歡迎，童叟樂之，廣為傳誦。

辜鴻銘的漢譯本《癡漢騎馬歌》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國譯壇誕生的兩部單行的詩歌譯本之一（另一本是英詩 An Essay on Man的漢譯本《天倫詩》）。辜鴻銘在英譯《論語》《中庸》等儒家典籍的譯序中明確提到了英譯儒家典籍的目的和動機，而與此不同的是，辜氏的這篇譯作初版的時候并沒譯序介紹，也沒有記載出版年月，能夠佐證的材料很少，因而選譯的詳情也不得而知。筆者認(rèn)為，西方好詩多如星辰，而辜氏選擇將這樣的一首輕松幽默的長詩譯介給國人，其主要原因在于他深受西方浪漫主義思想的影響，同時也跟他本人天生詼諧幽默的性格密不可分。該詩的最初版本到1934年已經(jīng)絕版，商務(wù)印書館于1935年1月出版了國難后第1版，書名為《華英合璧：癡漢騎馬歌》［1］。本文分析采用的即為此版本（下文中所列舉的譯作章節(jié)均出自該版本）。吳宓認(rèn)為辜氏譯此詩，“為吾國人介紹西洋詩歌之始?！保?］蘇曼殊說辜氏的對該詩的翻譯“可謂辭氣相副！”［3］《癡漢騎馬歌》是我國翻譯史上漢譯英詩的代表，也是詩歌翻譯中語言運用成功的經(jīng)典之作，本文從翻譯策略的分析著手對辜氏漢譯英詩的特色一探究竟。

二、《癡漢騎馬歌》翻譯中的歸化策略表現(xiàn)

德國翻譯理論家施萊艾爾馬赫（Schleiermarcher）在《論翻譯的方法》中認(rèn)為譯者的任務(wù)就在于如何縮短原作者與譯語讀者之間的距離。為了達(dá)到這一目的，他認(rèn)為譯者有兩條道路可以選擇：“一、不打擾原作者，讓讀者接近原作者；二、不打擾讀者，讓原作者接近讀者?！保?］這兩種條道路分別指出了“異化”和“歸化”的根本區(qū)別?！爱惢睆娬{(diào)譯文應(yīng)當(dāng)符合譯出語的語言規(guī)范，保持譯出語的異域風(fēng)情，具有異國的文化價值和意識形態(tài)，有助于保持文化的多樣性；“歸化”則是在翻譯過程中通常會丟開譯出語的語法規(guī)范，而選擇譯入語中與原文語用意義相同或相似的表達(dá)方式，譯文更加流暢同時具有譯入語的文化意識形態(tài)，適應(yīng)譯入語文化的需要。翻譯策略的選擇與譯者對兩種語言的通曉程度、翻譯目的及讀者的審美愛好和接受能力等因素密不可分。辜鴻銘極具語言天賦，飽讀西方文學(xué)和中華儒家文學(xué)，學(xué)貫中西，通曉東西文化，能夠嫻熟的運用中英兩種語言。

原詩是一首敘事詩，描述了一個布販子日常生活中的一件趣事。該詩并無太深奧的道理隱藏其中，但可慰藉人的心靈，使人回嗔作喜，輕松開心。在翻譯的過程中，要將原詩中的戲謔可笑的“趣”味表現(xiàn)出來，同時又要不失原詩的風(fēng)格神韻，譯者選擇了不打擾讀者，讓原作者去接近讀者的“歸化”翻譯策略，具體表現(xiàn)在以下三個方面：

1．沿用我國五言古體翻譯英詩

詩歌是歷來被認(rèn)為最難譯的一種文學(xué)形式，譯詩必然涉及到詩的形式的翻譯。西方詩歌歷來注重節(jié)奏，原詩 The Diverting History of John Gilpin，Linen Draper是一首歌謠體的幽默長詩，其語言淺顯流暢，朗朗上口，節(jié)奏感強，詩歌風(fēng)格鮮明。關(guān)于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，辜鴻銘有自己的見地。他認(rèn)為譯作能否整體地再現(xiàn)原文的風(fēng)格，能否讓譯入語讀者同樣的感受到原作的語言風(fēng)格和神韻是極為重要的。在《中庸》英譯的譯序里，他寫道：“徹底掌握原文的意義，不僅要對等的譯出原作的文字，而且要再現(xiàn)原作的文體風(fēng)格?！保?］這一標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在辜氏英譯儒家典籍中，而且也在這首漢譯英詩中得到了充分的體現(xiàn)。且先來看辜鴻銘的2段譯文：

25（節(jié)）［1］9譯文：

Away went Gilpin，neck or nought； 任馬狂奔去［1］9

Away went hat andwig！ 冠巾隨風(fēng)飄

He little dreamt，when he set out， 出門意氣高

Of running such a rig． 到此竟悴憔

26（節(jié)）［1］9譯文：

The wind did blow，the cloak did fly， 長袍隨風(fēng)舞［1］9

Like streamer long and gay， 飄飄若懸旌

Till，loop and button failing both， 鈕扣支不住

At last it flewaway！ 飛去更無情

顯然，辜鴻銘采用了我國的五言古體翻譯出了這首外國詩。我國的五言詩最初衍生于西漢的樂府民歌，并在民謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這種古體詩的特征就是具備音樂的品質(zhì)，配合音樂而唱的詩歌。這種詩歌的優(yōu)勢在于指事造形，窮情寫物，最為祥切，易于被大眾接受。它更適合敘事的特點，被后來的文人廣泛沿用。相對于律詩或絕句，五言體是古代的自由詩，篇幅長短自由，句子形式（長短）比近體格律詩自由，用字不限平仄，押韻也比較自由，既可以句句押韻，也可以隔句押韻。如：在譯文中“飄”與“憔”；“旌”與“情”的押韻與原詩歌中隔句用韻，每節(jié)一換韻的形式一致。這樣在形式上與原詩相近，保留了原詩的音韻美和節(jié)奏感。同時，辜鴻銘用五言古體譯出的詩句流暢自然，通俗易懂，生活氣息濃厚，將布販上馬出游時的得意痛快，轉(zhuǎn)而馬兒失控疾馳，布販張惶不安的情緒、滑稽可愛的形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，讓人忍俊不禁。辜鴻銘采用五言古體將原詩的形式和輕松有趣的語言風(fēng)格全部呈現(xiàn)了出來，較原詩毫不遜色！

在我國翻譯史上，除了在早期的佛經(jīng)翻譯中譯者運用了五言詩和七言詩的形式翻譯過一些佛經(jīng)中的故事之外，后來運用五言詩和七言詩的形式進行翻譯的極其少有。“辜湯生譯《癡漢騎馬歌》，用五言古體，把詩人的風(fēng)趣和詩中主角、布販子的天真爛漫，特別是他那股‘癡’‘呆’味兒都譯出來了，讀來十分親切?！保?］辜鴻銘沿用五言詩這種形式將柯柏的這首敘事長詩翻譯得形神兼?zhèn)?，實為難得，讓人不得不嘆服其在中英兩種語言上的駕輕就熟的運用功底，辜氏的譯本在中國古詩中，亦屬少有。

2．借用中國典故翻譯英詩中的人物

我國歷來就有詩文用典之風(fēng)。適當(dāng)運用典故可以增大詩詞的表現(xiàn)力，使內(nèi)容在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，從而增加韻味和情趣。辜鴻銘在第15節(jié)中別具匠心的借用了中國的典故巧妙的翻譯了人名。如下：

節(jié)選自15節(jié)［1］6譯文：

When Betty，screaming，came downstairs， 秋香忽來報［1］6

“The wine is left behind！” 美酒猶在茲

原詩中的“Betty”是布販家的女仆，直譯為“貝蒂”，然而辜鴻銘卻譯為“秋香”。對于中國讀者來說，民間典故“唐伯虎點秋香”或“三笑姻緣”里的“秋香”是個家喻戶曉的女子。中國明朝才子唐伯虎不拘禮法，敢闖朱門豪宅，敢與達(dá)官貴人插科打諢。經(jīng)過種種斗智斗勇，唐伯虎和“秋香”有情人終成眷屬?！扒锵恪北闶沁@個典故里一位美麗能干的婢女。詩文中，“Betty”也是一位女仆，故譯者直接用“秋香”來代替“貝蒂”，讓漢語讀者立刻想到發(fā)生在一位聰慧伶俐的女子身上的趣事，給讀者帶來閱讀的期待，跟原詩中的女仆邊下樓邊大喊著告訴主人忘了帶美酒出行的內(nèi)容相符合。辜鴻銘將兩種文化中對等的文化意象進行置換，消除了英語異域文化給中國讀者帶來的陌生感和異質(zhì)感，降低了漢語讀者對英語文化理解上的隔閡，讓漢語讀者一下就記住了詩歌中的人物身份和特性。

3．活譯英詩中的人名、地名

關(guān)于人名、地名等專有名詞的翻譯原則，辜鴻銘在《論語》譯序中作了清楚的說明。他寫道：“為了進一步消除英語讀者理解過程中產(chǎn)生的陌生和隔閡，我們不得不在有可能的情況下，省去所有的中文專有名詞的翻譯?！保?］這一翻譯原則在辜鴻銘漢譯英詩的翻譯中也得到了體現(xiàn)，即人名、地名如何翻譯取決于是否有利于讀者對原文的理解。“John Gilpin（約翰·基爾賓）”是這首長詩中主人翁布販子的名字，在全詩中共出現(xiàn)了17處。首先出現(xiàn)在詩的標(biāo)題中 The Diverting History of John Gilpin Linen Draper直譯是《布販約翰·基爾賓的趣事》，而辜鴻銘卻沒有將其直譯出來，而是將標(biāo)題翻譯成《癡漢騎馬歌》。一個“癡”字、一個“漢”字可謂逸趣橫生，畫龍點睛，令人稱絕！同樣在整個詩歌的翻譯中辜鴻銘也并沒有直接音譯“John Gilpin”為約翰·基爾賓，而是使用“癡漢”“富家翁”“富翁”或“君”等名詞來代替“約翰·基爾賓”。此外，另一個重要人物是布販的妻子，詩中對其稱呼是多樣的，如“John Gilpin's spouse”“Mrs．Gilpin”“Mistress Gilpin”等。這些稱呼在原詩中出現(xiàn)了4次，辜鴻銘同樣沒有將其直譯出來，而是以“良婦”“婦”“賢婦”等這樣漢語讀者更為熟悉的稱呼來代替，這樣是為了讓讀者能更加通順的理解這首詩，領(lǐng)會詩歌的意思。這樣的例子在譯文中俯拾皆是，在此各舉一例：

節(jié)選自第1節(jié)［1］1譯文：

JOHN GILPIN was a citizen 昔有富家翁［1］1

Of credit and renown， 饒財且有名

節(jié)選自第17節(jié)［1］6譯文：

NowMistress Gilpin（careful soul?。?賢婦善綢繆［1］6

Had two stone bottles found， 特恐酒味走

除了人名的翻譯外，詩文中的幾處地名的翻 譯也格外引人注意。辜鴻銘除了將第1段（如上）中出現(xiàn)的“London town”，譯成了“倫敦城”來告知讀者故事發(fā)生的地點，其他的地名一概省略不譯，如省略了原詩中出現(xiàn)的Edmonton（埃德蒙頓，倫敦一區(qū)名），Cheapside（齊普賽街，倫敦一街道名），Islington（伊斯林頓，倫敦一區(qū)名）等。在此僅舉一例：

節(jié)選自第36節(jié)［1］13譯文：

AtEdmonton his loving wife 婦立倚闌干［1］13

Fromthe balcony spied 遙望眼欲穿

辜鴻銘翻譯該詩的時代背景是：文化交流極不平衡，漢語讀者對于西方文化了解甚少，英語文化中的人名、地名更不熟悉。在該詩歌中，原詩中的人名，地名不會影響對整個詩歌內(nèi)容的理解，如果將其譯出，反顯得詰屈聱牙，影響了譯文的通順性和趣味性，直接影響到漢語讀者對該詩歌的欣賞。辜鴻銘靈活的采用了以上的方法來處理人名和地名的翻譯，最大限度地消除了原詩的異質(zhì)感，使讀者易于理解，并且充分享受到了閱讀的樂趣。

三、結(jié) 語

辜鴻銘運用歸化的策略采用我國五言古體翻譯了西方幽默長詩 The Diverting History of John Gilpin，Linen Draper（《癡漢騎馬歌》），神形兼?zhèn)?，自然渾成。同時借用典故、活譯人名和地名的方法，最大化的消除了異域文化帶給漢語讀者的閱讀障礙和隔閡，讓漢語讀者能以輕松幽默的方式欣賞到威廉·柯伯的著作?？梢?，歸化策略不僅存在于辜鴻銘英譯儒經(jīng)的翻譯中，同樣也存在于辜鴻銘漢譯英詩的翻譯中。辜鴻銘翻譯中的歸化策略的運用，不僅是譯者對翻譯社會背景的適應(yīng)，而且也體現(xiàn)了譯者在翻譯過程中對目標(biāo)語讀者的關(guān)照。辜鴻銘漢譯英詩的歸化翻譯研究表明，辜鴻銘在英譯儒經(jīng)過程中的翻譯原則同樣也在其漢譯英詩的翻譯中得到了體現(xiàn)，這對全面理解辜鴻銘的翻譯思想有著重要的意義。

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［2］ 黃興濤．曠世怪杰：名人筆下的辜鴻銘，辜鴻銘筆下的名人［M］．上海：東方出版中心，1998：4．

［3］ 蘇曼殊．與高天梅書［M］∥蘇曼殊全集．北京：中國書店，1985：226．

［4］ 楊柳．20世紀(jì)西方翻譯理論在中國的接受史［M］．上海：上海外語教育出版社，2009：98．

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