華裔留學(xué)生思想教育若干思考

張 曉 郁

(沈陽大學(xué) 國際教育交流中心, 遼寧 沈陽 110044)

華裔留學(xué)生思想教育若干思考

張 曉 郁

(沈陽大學(xué) 國際教育交流中心, 遼寧 沈陽 110044)

簡述了華裔留學(xué)生思想特點,提出了華裔留學(xué)生思想教育若干建議。認為華裔留學(xué)生的思想教育應(yīng)以增強愛國主義精神和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重點,切實在增強民族自豪感和歸屬感、提高思想認識水平、強化其民族意識和民族特性上下功夫。

華裔留學(xué)生; 思想教育; 中華文化

隨著改革開放的不斷深入,尤其是進入21世紀后,中華民族文化,包括語言、文字、哲學(xué)、文學(xué)、道德及價值觀等諸多方面引起了全世界的矚目,這必然帶來世界各國對漢語的極大需求。因此,這種形勢為漢語教育的發(fā)展帶來了重大的機遇。我國政府對此給予了高度的重視,教育部隨之出臺了一系列政策和措施大力促進來華留學(xué)生工作,華裔留學(xué)生數(shù)量也在不斷增多。華裔留學(xué)生不僅具有各旅居國不同的文化和民族色彩,更具有華夏民族的優(yōu)秀品質(zhì)。因此,各涉外高校如何做好華裔留學(xué)生的思想教育工作已成為學(xué)生思想教育工作的新課題,對研究華裔留學(xué)生思想教育,擴大祖國對海外華人的影響及增強新生代華裔民族歸屬感具有重要的現(xiàn)實意義[1]。

一、 來華留學(xué)生主要數(shù)據(jù)

據(jù)教育部統(tǒng)計,1950年新中國接收了第一批來自東歐國家的留學(xué)生[2]。此后60年來,中國累計接收來華留學(xué)人員169萬人。

2010年全年在華外國留學(xué)生總?cè)藬?shù)首次突破26萬人次。不僅人數(shù)再創(chuàng)新高,而且來華留學(xué)生的生源國家和地區(qū)數(shù)、我國接受留學(xué)生單位數(shù)及獲中國政府獎學(xué)金人數(shù)也出現(xiàn)最高值。共有來自194個國家的265 090名各類來華留學(xué)人員,分布在大陸的31個省、自治區(qū)、直轄市的620所高等學(xué)校、科研院所和其他教學(xué)機構(gòu)。其中,來自亞洲的留學(xué)生占來華留學(xué)生總數(shù)的66.32%,排名第一。

迄今為止,幾乎我國大陸的所有省市自治區(qū)都有高校接收華裔留學(xué)生,而且呈現(xiàn)出數(shù)量不斷增長、層次結(jié)構(gòu)不斷提高、專業(yè)變化越發(fā)明顯的發(fā)展態(tài)勢[3]。

二、 華裔留學(xué)生的思想特點

華裔留學(xué)生身上不僅具有各旅居國不同的文化和民族特點,更保留著許多中華民族的優(yōu)秀品質(zhì),總體來看具有“同異并存”的特點。

趨同性主要表現(xiàn)在三方面:第一,基本認同中國的傳統(tǒng)文化。中國具有5 000多年的燦爛文化,其倫理、宗教、哲學(xué)等價值觀也播撒世界各地,并在與旅居國文化相互交融的同時又在不斷改良著中國的傳統(tǒng)文化。第二,具有較強的愛國情結(jié)。大多數(shù)華裔留學(xué)生熱愛中國,每當國家、家鄉(xiāng)及學(xué)校舉辦各類愛國活動時,他們都主動熱情參加并以實際行動來表達對祖國的良好祝愿。例如,在為希望工程或各類災(zāi)區(qū)捐款等活動中,他們都慷慨解囊,充分表達了對祖國的眷戀之情及美好的祝愿。第三,民主性與競爭意識較強。華裔留學(xué)生注重自我管理,樂于參與學(xué)校對留學(xué)生的管理工作,善于表達自身的觀點和意見,在學(xué)習和生活中也善于思考,并對學(xué)校各方面工作提出許多建設(shè)性的意見,對學(xué)校民主管理工作發(fā)揮了重要的作用[4]。

差異性主要表現(xiàn)在兩方面:第一,大多華裔留學(xué)生對政治敏感問題多加以回避,但東南亞地區(qū)的華裔留學(xué)生一般來說能比較客觀地對一些政治事件予以較客觀的評價。第二,在學(xué)習方面,華裔留學(xué)生中經(jīng)濟條件相對好的,學(xué)習努力程度比較低;經(jīng)濟條件不太好的反倒能刻苦學(xué)習。第三,在心理特點和生活習慣方面,留學(xué)初期或多或少地在心理上會產(chǎn)生一些因生活習慣因素所帶來的心理沖突和因“文化沖擊” 所帶來的不適感。留學(xué)生由于價值觀、宗教信仰、語言及生活和學(xué)習的差異最終使他們能夠逐漸從新奇感向適應(yīng)困難而進行轉(zhuǎn)變和跨越。

由此可見,如何根據(jù)華裔留學(xué)生的心理特點,有針對性采取教育方式,積極引導(dǎo)和指導(dǎo)留學(xué)生平穩(wěn)度過文化沖擊期,縮短完成學(xué)習的適應(yīng)期,應(yīng)該成為留學(xué)生思想教育工作的一個重點[5]。

三、 華裔留學(xué)生思想教育若干建議

華裔留學(xué)生思想教育工作是留學(xué)生教育目標實現(xiàn)的重要保證, 也是留學(xué)生教育健康發(fā)展的重要條件。開展華裔留學(xué)生的思想教育工作應(yīng)結(jié)合漢語專業(yè)知識及中國傳統(tǒng)文化一并進行, 在專業(yè)學(xué)習中滲透民族文化的精髓,培養(yǎng)華裔留學(xué)生的民族認同感和自豪感。將傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品質(zhì)和民族的偉大精神有機地融入教學(xué)中,使學(xué)生在不知不覺的學(xué)習和生活中自覺地把民族意識提升到一定的高度,并結(jié)合華裔留學(xué)生的特有交融性思想特點,從以下四個方面開展思想教育工作。

1.以增強愛國主義精神和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中心,奠定民族自豪感

學(xué)校在合理有效安排設(shè)置漢語及各類專業(yè)課程的同時,還應(yīng)進一步規(guī)范留學(xué)生思想道德教育課程,著重加強華裔留學(xué)生的思想理論教育,使華裔留學(xué)生從民族意識的高度出發(fā),正確理解和看待相關(guān)國際形勢,把握我國改革開放的主體步伐,正確理解和認識我國社會主義制度,主動并積極地維護祖國統(tǒng)一,認同社會主義現(xiàn)代化建設(shè),為培養(yǎng)具有民族意識和跨文化溝通與交流的優(yōu)秀人才奠定必要的思想道德基礎(chǔ)。在合理有效地對華裔留學(xué)生開展弘揚民族文化活動的同時,還應(yīng)開設(shè)能夠充分展現(xiàn)中華民族燦爛文化及民族優(yōu)良傳統(tǒng)的精品課程。結(jié)合課堂教學(xué),把握適當機會,組織華裔留學(xué)生開展有關(guān)中華文化的研討和征文活動,并采用相關(guān)歷史圖片及實物材料等輔助方式來加強教學(xué)效果。此外,還可以充分利用教學(xué)實踐環(huán)節(jié)等手段使他們有組織地走出學(xué)校,參觀祖國錦繡河山,探訪歷史遺跡,加深對中國文化的進一步了解和感受,從而進一步鞏固和延伸課程內(nèi)容,提升漢語語言的實際應(yīng)用能力,力求思想教育和專業(yè)課程教育的雙豐收。

2.以“愛我中華”和“尋根訪故”為主題開展思想教育實踐活動,提高華裔留學(xué)生的思想認識水平

愛國主義教育歷來是高校德育的重要內(nèi)容,開展以“愛我中華”和“尋根訪故”為主題的思想教育實踐活動是進行愛國主義教育的重要手段。由于華裔留學(xué)生長期旅居海外,對祖國的自然風光及社會風俗了解的相對較少,但對我國悠久的歷史和文化很感興趣。以“愛我中華”和“尋根訪故”為主題開展思想教育實踐活動,提高華裔留學(xué)生的思想認識水平,使華裔學(xué)生在實踐中通過親身感受祖國的山山水水,感知風土人情,探訪故人,逐漸培養(yǎng)他們對祖國的親近感和依戀感,喚起他們的民族意識,增強他們熱愛祖國、熱愛民族、熱愛家鄉(xiāng),認同民族文化的熱忱和意識,從而提升作為中華民族一份子的榮耀感。因此,各涉外高校應(yīng)高度重視華裔留學(xué)生的主題思想教育活動,制定行之有效的教學(xué)計劃,積極組織以“愛我中華”和“尋根訪故”為主題的思想教育活動。比如, 創(chuàng)建“愛我中華”“絲綢之路”“長江黃河溯源”“勇攀五岳” “古都探訪”等各類社會實踐團隊,讓華裔留學(xué)生走遍祖國大江南北,不斷開闊眼界。開展上述活動,不僅可以豐富課余生活,加強師生的聯(lián)系和溝通,增強留學(xué)生對學(xué)校的感情,還可以使華裔留學(xué)生正確認識中國改革開放以來所取得的成就,增強對中國的理解和熱愛。此外,上述正面教育還可以有效地提高華裔留學(xué)生面對有些海外傳媒負面報道的免疫力,提升華裔留學(xué)生對中國的思想認識高度。

3.以校園文化建設(shè)為平臺,加強華裔留學(xué)生和國內(nèi)師生的融合與溝通,增強民族歸屬感

校園文化建設(shè)是學(xué)校教育不可或缺的一個部分,良好的校園文化氛圍,不僅有助于提高學(xué)生的漢語學(xué)習水平,更有助于留學(xué)生思想及教學(xué)工作。任何一所涉外高校都應(yīng)注重校園文化建設(shè),重視培養(yǎng)學(xué)生的愛祖(籍)國、愛校、愛集體的精神。在加強華裔留學(xué)生和國內(nèi)師生的融合與溝通,增強民族歸屬感教育方面,學(xué)?？芍贫ㄍ晟贫敿毜幕顒佑媱?以重要節(jié)日和紀念日為契機,組織留學(xué)生有目的、有計劃地開展以集體主義和愛國主義為主題的愛國愛校活動,加強師生及華裔留學(xué)生同國內(nèi)學(xué)生的感情,促進文化及情感的融合。通過交流思想及文化碰撞使他們對寬容祥和、厚德載物的特有民族精神有更深入的認識。此外,還建議高校每年元旦組織學(xué)生進行升旗儀式;組織學(xué)生參加紀念抗戰(zhàn)勝利越野長跑活動;每年中秋節(jié)舉辦賞月晚會,等等。在愛校方面,可創(chuàng)建自己的各種運動隊,每年都舉行有特色的運動會;定期組織學(xué)生參加校外活動,等等。在愛集體方面,盡可能做得無微不至。每當學(xué)生過生日,班主任應(yīng)親自主持,師生共同為其祝福。課余時間,學(xué)?？梢越M織內(nèi)外學(xué)生進行有特色的課外活動,例如,和學(xué)生一起做中國菜,帶學(xué)生回家包餃子等,讓學(xué)生體驗現(xiàn)代中國家庭生活的和諧與幸福,增強民族歸屬感。

4.借鑒陶行知德育思想要素將華裔留學(xué)生的思想教育同日常生活管理有機結(jié)合起來

生活教育理論是陶行知的基本教育理論,也是其教育思想的核心。“從定義上說,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”[6]這一理論體系中包括“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三個組成部分[7]。一定意義上,“生活即教育”這一要素對華裔留學(xué)生教育工作顯得尤為重要。

華裔留學(xué)生千里迢迢來中國學(xué)習,對于他們來說,這里是個新的環(huán)境。學(xué)校及具體負責留學(xué)生工作的管理人員應(yīng)結(jié)合學(xué)校的有關(guān)規(guī)定向華裔留學(xué)生進行校紀校規(guī)等學(xué)前教育活動的同時,幫助學(xué)生盡快熟悉所在城市及校園情況,使他們快速順利地適應(yīng)在中國的學(xué)習及生活。對學(xué)校來說,安排好華裔留學(xué)生的教學(xué)計劃,豐富傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容,只是做好華裔留學(xué)生來華學(xué)習的重要環(huán)節(jié)之一,更重要的是要力爭使華裔留學(xué)生充分了解中國社會風俗與習慣。學(xué)習是生活的一部分,生活時刻寓于學(xué)習之中,在生活中學(xué)習,在學(xué)習中生活。這種豐富多彩的生活教育會使華裔留學(xué)生較快地適應(yīng)并接受在中國的學(xué)習和生活,相應(yīng)地學(xué)校的思想教育活動也會順利開展,不會讓華裔留學(xué)生從心理上產(chǎn)生厭煩或抵觸情緒,較易被學(xué)生接受[8]。同時,在加強對留學(xué)生紀律教育時,校方應(yīng)采取一視同仁的策略,華裔留學(xué)生同其他留學(xué)生群體一樣,均應(yīng)受到等同的紀律管束。在日常生活和學(xué)習中,學(xué)校應(yīng)注重采取教育與管理雙管齊下的方式,使華裔留學(xué)生在管理及教育中感受到人文關(guān)懷。因此,在華裔留學(xué)生的入學(xué)教育中,應(yīng)安排有經(jīng)驗的教師講解國內(nèi)的最新動向,介紹校紀校規(guī);講解當?shù)氐纳盍晳T、風俗及禁忌,充分強調(diào)學(xué)校紀律的重要性,對所有留學(xué)生學(xué)習和生活提供共同約束和保障。 同時, 負責華裔留學(xué)生思想教育工作的教師或班導(dǎo)師應(yīng)采用新的思想教育方式,多采用耐心的解釋、講解或談心式的工作方法,切忌空洞的說教,讓華裔留學(xué)生理解相關(guān)紀律內(nèi)容并主動遵守紀律,不斷提高其遵守紀律的自覺性,以已達到良好的思想教育效果。

[1] 陳蘇東. 發(fā)展來華留學(xué)生教育事業(yè)與我國高等教育國際化[J]. 外國留學(xué)生工作研究, 2001(2):17-18.

[2] http:∥blog.sina.com.cn/s/blog_5971894701009m5s.html.

[3] 鄭向榮. 來華留學(xué)生教育及其發(fā)展[J]. 湘潭師范學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版, 2004(7):130-133.

[4] 鄧福慶. 切實做好來華留學(xué)生教育工作的實踐與思考[J]. 黑龍江高教研究, 2005(7):6-7.

[5] 袁慧. 從跨文化交際理論看如何提高留學(xué)生的適應(yīng)能力[J]. 太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報, 2005(1):144-145.

[6] 陶行知. 陶行知全集:第1卷[M]. 長沙:湖南教育出版社, 1985:21.

[7] 陶行知. 陶行知文集:修訂本[M]. 南京:江蘇教育出版社, 1997:8.

[8] 安然. 理工科院校來華留學(xué)生教育的招生工作及培養(yǎng)模式比較研究[J]. 高教探索, 2005(4):32-35.

【責任編輯張躍雙】

SomeThoughtsonIdeologicalEducationofOverseasStudentsofChineseOrigin

ZhangXiaoyu

(International Education Exchange Centre, Shenyang University, Shenyang 110044, China)

Some recommendations on ideological education of overseas students of Chinese origin are put forward. It is discussed that the ideological education of overseas students of Chinese origin should be focused on the enforcement of patriotism and carrying forward traditional Chinese culture in order to reinforce their national pride and affinity of the Chinese people as well as to improve their national awareness and identification.

overseas students of Chinese origin; ideological education; Chinese culture

2013-10-13

張曉郁(1967-),女,遼寧沈陽人,沈陽大學(xué)助理研究員。

2095-5464(2014)02-0193-03

G 414

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