文明對話與文化比較

本期欄目主持人：楊金才教授

（南京大學外國文學研究所，江蘇 南京 210023）

文明對話與文化比較

本期欄目主持人：楊金才教授

（南京大學外國文學研究所，江蘇 南京 210023）

主持人語：自21世紀以來，人們在歡呼科技文明和經(jīng)濟全球化所帶來的便利時依然感到心悸、焦慮與不安。世界范圍內的金融危機、領土爭端和區(qū)域性政局動蕩仍是當下世界歷史的真實面貌。民族矛盾、種族沖突和宗教信仰問題不斷演繹人類的悲劇。局部戰(zhàn)爭頻繁爆發(fā)，伊拉克和阿富汗硝煙不散，“9·11”恐怖事件不斷引發(fā)人類創(chuàng)傷記憶，病毒和地震、海嘯等自然災害仍頻頻威脅和嚙噬著人類的生命。人類正面對挑戰(zhàn)與災難，朝著禍福難測的未來悲壯而行。

新世紀作家們正以各自的方式打量這個世界，努力以筆作劍，刺痛人們逐漸麻木于種種不幸的心。他們繼續(xù)用藝術方式追尋與審視歷史進程，進而表達思想，其中美學和政治爭論的中心還是語言跟世界的關系。隨著全球化時代各國之間文化交流的廣泛開展和日益頻繁，越來越多的學者認識到，觀點的不同，很多時候只是因為立場不同。作家們大都在感悟人類文明智慧的同時，對這一文明本身又抱有矛盾的態(tài)度，或加以正面表現(xiàn)，或加以拒斥反省。由于身處不同歷史文化語境，他們在敘事視角、審美追求、呈現(xiàn)方式和行文風格上又各有千秋，但都不同程度地積極回應、參與或批判全球化進程，并在對20世紀文學傳統(tǒng)的繼承中展現(xiàn)人類新的自我與心路歷程。

在談到東方/西方觀念的建構時，薩伊德也曾指出，每一文化的發(fā)展和維護都需要一種與其相異質并且與其相競爭的另一個自我的存在。也就是說，“自我身份的建構，牽涉到與自己相反的‘他者’身份的建構，而且總是牽涉到對與‘我們’不同的特質的不斷闡釋和再闡釋”。美國“9·11”恐怖襲擊事件之后，全球性的反恐和后冷戰(zhàn)思維逐步催生了一種具有反思生命意義、深度觀照歷史、并使歷史與現(xiàn)實交融的文學文本，或稱之為后“9·11”文學。從此“9·11”事件從一場悲劇轉化為景觀，演繹了文學創(chuàng)作與民族文化心理建構、文學創(chuàng)作與歷史敘事、文學創(chuàng)作與意識形態(tài)等諸多關系。

作為人類彼此溝通的文明對話是新世紀作家們樂于書寫的題材，于是留戀人情、友愛，關乎生命，反對暴力，書寫溫馨便成了新世紀英語文學刻意表現(xiàn)的思想主題，從中可以感悟到作家們鮮明而豐富的人文精神。這里選取的三篇文章都與后“9·11”文學有關。楊金才教授的論文比較全面地梳理新世紀美國小說的創(chuàng)作軌跡，認為當下美國小說通過繪制、窺測與再現(xiàn)等方式與世界對話，切入人物內心世界，大都在后現(xiàn)代語境下表達各自反思人性，希望從失意中獲救的愿望，并不同程度地體現(xiàn)戰(zhàn)爭、災難、文化沖突與交融的主題特征。蔣道超教授的論文從政治批評角度解讀唐·德里羅小說《墜落的人》中蘊涵的政治思想，認為德里羅以高度的藝術家責任感，反思“9·11”恐怖襲擊的前因后果，既批評了恐怖主義分子的殘暴性，也揭示了美國政府在進行全球化擴張過程中的貪婪與霸道。張和龍教授專題討論“9·11文學”，認為它是21世紀美英文壇誕生的一種獨特的文學類型，用“反敘事”的方式對盛行的官方敘事與民間紀實敘事進行反撥，具有極為重要的審美內涵與文化價值。他就該文學研究指出，我們既不能脫離當代國際政治現(xiàn)實大背景、大語境，也不能因罔顧自身文化身份、價值立場與審美需求而忽視文學的審美意識形態(tài)性。以上討論，角度不同，或宏觀，或微觀，卻都在關注文學研究中的文明對話與文化比較，強調后“9·11”文學中的異文化書寫及其值得深入探討的學術命題。

楊金才，文學博士，南京大學教授，主要從事英美文學研究。