醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育中的“三自教育”研究

【摘 要】對醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育與“三自教育”進行概述，闡述在醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育中開展“三自教育”的意義，并從提高“三自”意識、培養(yǎng)“三自”能力、督促踐行“三自”等方面提出“三自教育”的開展思路，從營造寬松民主的氛圍、加強對學(xué)生的引導(dǎo)等方面提出“三自教育”的開展策略。

【關(guān)鍵詞】入學(xué)教育 醫(yī)學(xué)生 三自教育

【中圖分類號】 G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）02C-0076-02

一、醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育和“三自教育”概述

（一）醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育

良好的開端是成功的一半，因此入學(xué)教育工作極其重要，需要給予高度重視。本文所指入學(xué)教育是指根據(jù)剛剛進入醫(yī)學(xué)院校就讀的大學(xué)生、大學(xué)與社會的變化，對醫(yī)學(xué)新生在自身、社會和他人等方面進行的維持性、動態(tài)性、改造性和前瞻性適應(yīng)與超越的教育。從中學(xué)時代走來，每一個大學(xué)新生所面臨的都是一個全新的世界。對于醫(yī)學(xué)生來說，不僅存在著角色、生活習(xí)慣、人際交往、管理模式、教學(xué)模式等方面的不適應(yīng)，還面對著比其他學(xué)科學(xué)生更為繁重的課業(yè)和社會壓力。很多醫(yī)學(xué)生在進入大學(xué)前把大學(xué)生活想象得過于美好、自由，當(dāng)看到實際情況與預(yù)期不符及遇到困難時會非常失望，甚至認為“醫(yī)學(xué)生的大學(xué)只是高中的延續(xù)”。入學(xué)教育是整個大學(xué)教育的起點，對于端正醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立他們對大學(xué)及未來的信心，使他們迅速適應(yīng)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，明確“具備初步臨床能力、終身學(xué)習(xí)能力和良好職業(yè)素質(zhì)”的大學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理規(guī)劃人生，以積極向上的精神風(fēng)貌迎接大學(xué)生活具有重要意義。

（二）醫(yī)學(xué)生“三自教育”

“三自教育”即關(guān)于學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的教育。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“堅持教育與自我教育相結(jié)合”，“既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)”。對于醫(yī)學(xué)生來說，自我教育、自我管理、自我服務(wù)三者之間在實踐中其實并沒有十分嚴格的界限，正確的自我教育為自我管理、自我服務(wù)引領(lǐng)方向；科學(xué)的自我管理提高自我教育、自我管理的有效性；積極的自我服務(wù)有助于實現(xiàn)自我教育、自我管理的持續(xù)性，它們是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進的，形成良性互動的體系，并指向共同的目的，即都立足于醫(yī)學(xué)生成人、成才、成功，促進醫(yī)學(xué)生到仁心醫(yī)者的培養(yǎng)與發(fā)展。

二、在醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育中開展“三自教育”的意義

（一）有利于促進學(xué)生進入醫(yī)學(xué)生角色、適應(yīng)大學(xué)生活

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基提出：“只有促進自我教育的教育才是真正的教育”。可見，使學(xué)生學(xué)會自我教育非常重要，是教育之本質(zhì)所在。而在入學(xué)教育中開展“三自教育”，則為醫(yī)學(xué)生的自我教育提供了最初的啟蒙和良好的基礎(chǔ)，能夠幫助醫(yī)學(xué)生學(xué)會安排時間和制訂學(xué)習(xí)計劃、管理自己的情緒和意志，盡快進入醫(yī)學(xué)生角色，適應(yīng)大學(xué)生活。

（二）有利于促進醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展

實現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)，由自發(fā)到自覺，由偶然到必然，由被動到主動的轉(zhuǎn)化，需要長期的教育和引導(dǎo)，而“三自教育”符合教育過程中雙向主體互動的教育規(guī)律和從認知到養(yǎng)成教育這一過程的德育規(guī)律，因此在入學(xué)教育中就對醫(yī)學(xué)生實行“三自教育”，能夠更好地幫助他們在完成專業(yè)學(xué)習(xí)的同時拓展綜合素質(zhì)，獲得全面發(fā)展。在“三自教育”中學(xué)生的主體作用極其顯著，教師處于主導(dǎo)作用，但施加影響的方式卻發(fā)生了很大變化，使廣大學(xué)生感受到師生之間的友愛與人格尊重，并把自我管理升華為自我約束、自我修養(yǎng)的提高，變?yōu)樽杂X為他人、為集體奉獻的過程。醫(yī)學(xué)生自覺地教育自己、提高自己修養(yǎng)，不僅有助于他們自我能力的提升，還有利于他們職業(yè)道德的形成和強化。

三、醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育中“三自教育”的開展思路和策略

（一）思路

1.啟蒙和提高醫(yī)學(xué)生的“三自”意識。自我教育、自我管理、自我服務(wù)是醫(yī)學(xué)生成長、成才、成功的內(nèi)在需求，符合醫(yī)學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律，也是醫(yī)學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求，符合青年社會化的規(guī)律。一方面，醫(yī)學(xué)生渴望獨立自主地解決自己所面臨的現(xiàn)實問題；另一方面，脫離父母、家庭的羈絆以及高校寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境客觀上又為醫(yī)學(xué)生走向人格獨立創(chuàng)造了客觀條件。因此，學(xué)校在醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育的過程中，應(yīng)堅持以學(xué)生為本的理念，重視、尊重醫(yī)學(xué)生在入學(xué)教育中的主體地位，促進他們主體意識的覺醒，也就是在入學(xué)教育過程中，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的自主性、能動性、創(chuàng)造性，并貫徹在醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育的全過程，以促使他們通過自身的自覺與努力，將入學(xué)教育變成教育自己、提高自己修養(yǎng)的有效途徑。

2.培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的“三自”能力。大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)分為個體和群體兩個層次。大學(xué)時期是大學(xué)生加快自己社會化進程，使自己成為真正的社會主體的關(guān)鍵時期，大學(xué)生活為大學(xué)生思考將來應(yīng)該成為什么樣的人、從事什么樣的職業(yè)、承擔(dān)什么樣的社會角色等諸多問題，從心理和社會意義上走向成熟提供了試驗期。由于醫(yī)學(xué)生的課業(yè)較為緊張，課外時間相對較少，更要合理安排時間，提高效率，可考慮把醫(yī)學(xué)生的課內(nèi)教育與課外教育相銜接，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，專業(yè)教育與素質(zhì)教育相協(xié)調(diào)，拓展教育途徑，創(chuàng)新教育模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，積極開展融思想性、趣味性、服務(wù)性為一體的醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育，讓醫(yī)學(xué)生們真正地掌握自我教育、自我管理、自我服務(wù)能力，并引導(dǎo)他們將這種能力發(fā)揮在實踐活動中，實現(xiàn)校園的書本世界與現(xiàn)實的經(jīng)驗世界的互動、互補，從而不斷反思自己的不足，提高自己的認識和實踐能力。

3.督促學(xué)生踐行“三自”。在醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育中，強化自律意識，使學(xué)生養(yǎng)成良好的組織紀律觀念，以此發(fā)展自主意識、自立能力，實現(xiàn)自律和他律的緊密結(jié)合，使醫(yī)學(xué)生在個人發(fā)展與社會要求中找到一個良好的結(jié)合點，不但接受社會規(guī)范約束適應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境，也擁有個性而自我獲得充分發(fā)展。在入學(xué)教育中引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生逐漸進入并主導(dǎo)自我教育、自我管理、自我服務(wù)的體系中，讓他們根據(jù)自身的需求和條件，把社會的人才需求轉(zhuǎn)化為自己的努力目標(biāo)，并據(jù)此計劃自己的大學(xué)生活，規(guī)劃自己的行動方案，在自我教育、自我管理、自我服務(wù)中一步一步落實自己的規(guī)劃。

（二）具體策略

1.營造寬松民主的教育氛圍。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯《大學(xué)的理念》中談及了許多大學(xué)生自主管理的觀點，他建議在大學(xué)里面應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生自我管理能力，高校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生形成良好的管理自身的方式并且提供良好的外部環(huán)境，促使教育目標(biāo)的實現(xiàn)。從醫(yī)學(xué)生主觀方面看，他們由于學(xué)業(yè)壓力，學(xué)習(xí)自覺意識有所增強，同時獨立生活的欲望比較強烈，自我成才的愿望極為迫切，自我教育、自我管理與自我服務(wù)成為他們自我意識成熟的特殊需求。基于醫(yī)學(xué)生主體能動性，教育者既不能采取堵、禁、批的教育方法，又不能聽之任之，而應(yīng)積極疏導(dǎo)，調(diào)動醫(yī)學(xué)生參與、適應(yīng)教育的主動性，使醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育起到事半功倍的效果。學(xué)校在開展入學(xué)教育的過程中，應(yīng)樹立以學(xué)生為本的理念，重視、尊重醫(yī)學(xué)生在適應(yīng)教育中的主體地位，營造寬松民主的氛圍，多用調(diào)查問卷、座談、個別談心等方法傾聽醫(yī)學(xué)生的心聲，將部分主導(dǎo)權(quán)放到學(xué)生手中，讓他們自己設(shè)計主題班會、自行制定班規(guī)等，使入學(xué)教育貼近他們自己的需求，提高班級凝聚力，也讓醫(yī)學(xué)生迅速進入到溫暖的班集體中，實現(xiàn)自我教育、自我服務(wù)。

2.加強對醫(yī)學(xué)生的引導(dǎo)。大學(xué)時期是自我意識的“覺醒期”，但是醫(yī)學(xué)生思想既有成熟的一面，也有不成熟的一面，醫(yī)學(xué)生既有自我教育、自我管理、自我服務(wù)的需求，又帶有自發(fā)性、偶然性和隨意性，因此需要加強對學(xué)生的引導(dǎo)。美國管理學(xué)大師德魯克認為，在知識經(jīng)濟中，成功是屬于那些善于自我管理的人。醫(yī)學(xué)生往往是被動學(xué)習(xí)，不對學(xué)習(xí)和生活進行深入思考和分析。不了解自身的特長和優(yōu)點，就不能在自身優(yōu)點與特長的基礎(chǔ)上進行規(guī)劃和目標(biāo)的設(shè)定，同時也就不能運用自身的優(yōu)點和特長更好地開展自我管理。醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育中“三自教育”成效如何，主要不取決于外部條件，而是依賴于作為主體的醫(yī)學(xué)生對它的理解和接受程度。因此，在入學(xué)教育中，應(yīng)通過名師講座、專業(yè)介紹、參觀校史館及人體展館、與高年級結(jié)對共建等活動，發(fā)揮師長的引領(lǐng)作用，讓醫(yī)學(xué)生得到正確的引導(dǎo)，使醫(yī)學(xué)新生認識到自我管理的重要性并且愿意就自身的學(xué)習(xí)和管理方式進行改變，根據(jù)自身的目標(biāo)，通過自我設(shè)計、自我學(xué)習(xí)、自我協(xié)調(diào)、自我控制、自我檢驗等過程，提高自身的自我教育、自我管理和自我服務(wù)能力，從而獲得個人自我價值的實現(xiàn)。同時，引入集體機制，構(gòu)建年級與年級間導(dǎo)向式的相互促進模式，依靠集體力量進行自我服務(wù)，人人成為自我教育、自我管理的主體。

3.提供豐富多彩的踐行平臺。醫(yī)學(xué)生處在自己的人生觀、世界觀和價值觀逐漸形成并定性的關(guān)鍵時期，要對其進行“三自教育”，還必須為其提供豐富多彩的踐行平臺，將外在的教育內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的動力機制，從而使醫(yī)學(xué)新生能夠應(yīng)對內(nèi)心的壓力和沖突，迎接外在環(huán)境的巨大挑戰(zhàn)。在醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育中，可引導(dǎo)學(xué)生進入班委、學(xué)生會、社團等組織，參與到醫(yī)學(xué)人文創(chuàng)新項目等學(xué)生培養(yǎng)計劃中，并為他們提供相關(guān)培訓(xùn)和指導(dǎo)，讓學(xué)生進行自我增值和自我服務(wù)。同時，組織多樣化的實踐活動，如黨員服務(wù)隊、“醫(yī)心醫(yī)意”志愿服務(wù)隊等公益服務(wù)活動，讓醫(yī)學(xué)生的才藝和能力在其中發(fā)揮作用，在具體的實踐中親近生活、接近社會，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和團隊意識，確立自己的人生觀、世界觀和價值觀，實現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)，形成良性循環(huán)。

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【作者簡介】梁福秋（1987- ），女 ，廣西玉林人，廣西醫(yī)科大學(xué)輔導(dǎo)員，助教，研究方向：社會學(xué)。

（責(zé)編 王 一）