淺析傳統(tǒng)文化對(duì)青少年道德教育的促進(jìn)作用

高振中

摘要：對(duì)于青少年道德思想的與時(shí)變遷的現(xiàn)實(shí)問題，教育工作者必須要加大探究的力度。在鞏固和加強(qiáng)對(duì)他們愛國、集體、社會(huì)“三大主義”理念教育的同時(shí)，要特別注重傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中所包含的道德教育，對(duì)青少年學(xué)生端正“三觀”和培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)有著積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 青少年 道德教育

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的空前革新不僅轉(zhuǎn)變了人們的生活方式，甚至包括價(jià)值觀、思維模式以及道德觀念也都在原有的本質(zhì)上產(chǎn)生了巨大的改變。特別是心性尚處發(fā)育階段的當(dāng)代青少年更是在這場聲勢浩大的變革中受到巨大的沖擊。改革開放的新時(shí)代背景，客觀上促進(jìn)并及時(shí)更新了青少年思想道德觀念的發(fā)展。而光怪陸離的社會(huì)狀態(tài)與新舊體制過渡之際所產(chǎn)生的矛盾摩擦等問題在主觀上又無不對(duì)青少年的身心造成一定的誘惑（如拜金主義、個(gè)人主義等），這都極大阻礙了道德觀的形成。

一、青少年道德精神的中存在的問題

（一）心理素質(zhì)普遍較差

現(xiàn)在大多數(shù)青少年都是獨(dú)生子女，因?yàn)轲B(yǎng)尊處優(yōu)地集萬千寵愛與一身，所以在面對(duì)人生道路上的阻力（學(xué)習(xí)壓力、成長煩惱等）時(shí)，有一絲半毫的打擊，便會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的挫敗感，仿佛整個(gè)人生就此崩塌，喪失對(duì)任何事物的積極性，甚至質(zhì)疑人生，質(zhì)疑世界。一旦不能得以及時(shí)正確地引導(dǎo)，便很容易陷入錯(cuò)誤評(píng)價(jià)的模式中而無法自拔，長此以往，將會(huì)大大影響他們的身心發(fā)展。

（二）缺乏寬容心

現(xiàn)在的青少年因?yàn)檫^于依賴父母或整個(gè)家庭，養(yǎng)尊處優(yōu)的生活模式助長了他們好逸惡勞的心性，不僅缺乏高尚的生活情趣，甚至就連最基本的禮儀意識(shí)都喪失得一干二凈。生活一味追求奢靡，消費(fèi)一味追求排場，著裝一味追求新奇時(shí)尚，污言穢語不絕于口、拉幫結(jié)派形同地痞、人際交往唯我獨(dú)尊，全然不知寬容、尊重究竟為何物。

（三）沒有明確的人生目標(biāo)和理想抱負(fù)

目前，中學(xué)生普遍存在著厭惡學(xué)習(xí)、回避學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。課堂上學(xué)習(xí)，不是無精打采便是睡覺走神；課下復(fù)習(xí)，不是借鑒抄襲就是捉刀代筆；甚至就連周期考試，徇私作弊現(xiàn)象都屢見不鮮。他們不僅不為此而羞愧難當(dāng)，反而還以僥幸逃脫監(jiān)考而自視榮耀。這些學(xué)生，不僅沒有明確的人生目標(biāo)和積極向上的追求，就連最基本的榮辱觀都混沌不清。他們視學(xué)習(xí)為負(fù)累，渾渾噩噩地走過場，長此以往，將直接釀成整個(gè)社會(huì)道德觀“走下坡路”的惡果。

（四）不懂感恩，誠信意識(shí)淺薄

無論是面對(duì)父母苦口婆心的批評(píng)還是教師好言良語的教導(dǎo)，許多學(xué)生不僅不感恩圖報(bào)，反而厭憎煩躁。抱怨多過體諒，叛逆勝過順從，缺乏換位思考和設(shè)身處地的意識(shí)。他們行為做事不守誠信，態(tài)度輕浮，好像浮萍一般不能腳踏實(shí)地。

二、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育工作

（一）豐富道德教育的內(nèi)容，優(yōu)化道德教育的過程

1.對(duì)于道德教育體系的健全與實(shí)踐工作的改進(jìn)，其首要任務(wù)就是豐富道德教育的內(nèi)容。以“大德育”觀念（自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、尚群愛國的功德意識(shí)、以禮待人的仁愛傳統(tǒng)等），來繼承和弘揚(yáng)道德教育，進(jìn)而緩解青少年德育內(nèi)容泛政治化和脫離生活化的現(xiàn)狀。

2.發(fā)揚(yáng)孔子在德育中把德育作為核心和本質(zhì)的德育思想。德育首位思想，并非強(qiáng)調(diào)德育要比智育、體育、美育等位高一等，而是其他教育都應(yīng)共同承擔(dān)起德育的功能，都應(yīng)該把培養(yǎng)青少年學(xué)生的思想道德和政治品質(zhì)放在首位。

3.優(yōu)化德育過程是提高德育實(shí)效性的關(guān)鍵。首先，青少年的道德認(rèn)知要提高，教師要正確地引導(dǎo)他們在把握社會(huì)道德規(guī)范涵義與社會(huì)意義時(shí)從理性角度出發(fā)看問題，以社會(huì)道德規(guī)范作為要求自身道德認(rèn)知的準(zhǔn)則和奮斗目標(biāo)，從而更好地為道德觀念與道德意志的發(fā)展奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)于一體的完備道德體系，有機(jī)利用家庭和社會(huì)所具備的德育功能

1.學(xué)校、家庭以及社會(huì)是影響青少年成長的三大主要因素。而就當(dāng)下道德教育的形式來看，其核心地位主要停留在學(xué)校教育中，家庭與社會(huì)的教育功能卻被完全排除在外。鑒于學(xué)校的教育管理趨于封閉式，所以道德教育的有效性并不能得到實(shí)際性的驗(yàn)證。

2.作為社會(huì)生活的基本單位，家庭是人生最初的教育啟迪的地方。良好的家庭環(huán)境，不僅影響青少年的個(gè)性發(fā)展，而且有助于他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的良好形成與確立。相比于學(xué)校教育，家庭教育則更具感染性和長期性，家庭教育為青少年的身心發(fā)展起到了潛移默化的啟蒙作用。

3.道德教育的發(fā)展是多樣化的，尤其是作為人們?nèi)粘Ｉ罴鄣氐纳鐓^(qū)，不僅發(fā)揮著社會(huì)主義精神文明載體的重要作用，而且還是提供道德品質(zhì)形成的實(shí)踐平臺(tái)。良好的社區(qū)人文氣息與生活環(huán)境，將一定程度地影響著青少年身心與道德的發(fā)展。

長期以來，我們一直忽視了社區(qū)對(duì)青少年成長的影響。相比于學(xué)校教育，社區(qū)教育是全民教育和終身教育，社區(qū)教育內(nèi)容具有多樣性、開放性和多元化的特點(diǎn)，要充分發(fā)揮起社區(qū)大眾媒體的力量來促進(jìn)青少年的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的良好形成。因此，新時(shí)期開發(fā)與孔子德育資源的利用，只有在學(xué)校的主導(dǎo)教育、家庭的正面教育、社會(huì)的輔助教育三項(xiàng)的有機(jī)結(jié)合中，才能創(chuàng)立一個(gè)整體育人體系。

（三）加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，優(yōu)化德育環(huán)境

孔子道德觀念中，道德品質(zhì)的培養(yǎng)最重視環(huán)境的熏陶。校園作為青少年生活與成長的主要環(huán)境，承擔(dān)著德育發(fā)展的重要載體作用，所以對(duì)這一實(shí)踐環(huán)節(jié)必須做到高度重視。明確地說，學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)隸屬于德育實(shí)體的構(gòu)建范疇。

道德教育絕非觸摸不及的口頭形式，而是一個(gè)堅(jiān)實(shí)架構(gòu)且內(nèi)容豐富的實(shí)體。所謂實(shí)體，即是實(shí)際行動(dòng)，用看得見摸得著的行動(dòng)來發(fā)揮校園德育的建設(shè)，去展示德育的重要地位。新時(shí)期繼承和弘揚(yáng)孔子德育的精華，需要加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)。

1.重視校風(fēng)建設(shè)，以有效地發(fā)展教風(fēng)和培養(yǎng)學(xué)風(fēng)，規(guī)避一切有損于個(gè)人以及他人道德品質(zhì)的行為，形成對(duì)師資力量具有凝聚力、對(duì)學(xué)生具有規(guī)范和引導(dǎo)、對(duì)社會(huì)具有模范表率等作用的良好校風(fēng)。

2.多開展形式多樣、內(nèi)容積極向上的校園文化活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化與興趣活動(dòng)有機(jī)融匯于一體，開展具有鮮明特色且吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)。為鞏固道德文化的深入性與持久性，以校報(bào)、校刊以及校內(nèi)廣播、電視為媒介，在日常生活中進(jìn)一步加大宣傳力度，根除一切有害文化和腐朽思想傾向的負(fù)面影響。

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（責(zé)編 金 東）