俠骨柔腸荷花箭

張秀芳

“一方水土養(yǎng)育一方人”，燕趙大地自古多慷慨悲歌之士，這并不是偶然的，這是由燕趙文化區(qū)的性格特點決定的。燕趙文化，形成于春秋戰(zhàn)國時期。燕趙是古燕國和趙國的合稱。常說的燕趙之地，主要指河北全部和山西東部地區(qū)。從地貌看，地形多樣，而以高原、平原為主。因此，燕趙之地便成為古老的農(nóng)耕文化和游牧文化的交叉地帶，這兩種文化相互撞擊、交融為燕趙地區(qū)文化性格的形成準備了充足的物質(zhì)條件。從社會關(guān)系看，游牧人和農(nóng)耕人的對峙和交融，即“胡漢交融”，使燕趙兒女既溫順平和又強悍豪爽、豐富、雄渾。戰(zhàn)國末期，燕趙兒女面對強秦壓境、國破家亡的局面表現(xiàn)出的英雄壯舉，則最終使燕趙文化性格發(fā)展成熟，形成了勇武豪俠、慷慨悲歌的燕趙風(fēng)骨。在戰(zhàn)國后，由于戰(zhàn)爭和移民的影響，強化了燕趙風(fēng)骨的尚武精神，強化了胡風(fēng)。魏晉之后，中華大地發(fā)生了變化，政治中心南移，經(jīng)濟中心南移。強盛的京都文化影響了燕趙文化，使得燕趙文化更具包容性、典雅性，狹義向廟堂歸屬，形成了講求信義、勇于反抗、義無反顧、慷慨豪爽的燕趙文化性格，即燕趙風(fēng)骨。

在燕趙傳統(tǒng)文學(xué)中，酈道元的《水經(jīng)注》、高適的邊塞詩、關(guān)漢卿的雜劇和曹雪芹的《紅樓夢》，不僅標志著燕趙文學(xué)的成熟，也體現(xiàn)和培養(yǎng)著燕趙文化性格：尚風(fēng)骨、棄纖弱，清拔雅壯、慷慨悲涼。五四運動后，20世紀40年代中國鄉(xiāng)土文學(xué)的杰出代表人物是孫犁和梁斌，他們的作品在社會上影響很大，前者形成荷花淀派，后者形成紅旗譜作家群；前者清新峻爽，后者慷慨悲壯，交匯映襯，燕趙風(fēng)骨在新時期得到了發(fā)展與深化。

孫犁的代表作《荷花淀》發(fā)表于1945年。小說以優(yōu)美抒情的筆調(diào)和歡快愉悅的氣氛描繪了一幅充滿詩情畫意的軍民抗戰(zhàn)圖，生動地刻畫了一群純潔活潑、靦腆多情、機智勇敢的農(nóng)村青年婦女形象，充滿浪漫氣息和樂觀精神，其清新明快的風(fēng)格受到文壇的廣泛注意。又如粉色的荷花箭高高挺起，散發(fā)著濃郁的燕趙文化氣息。

首先看小說的景物描寫。小說的前三段，“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很……這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上。也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白的世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。”孫犁用詩一般的語言描寫月色下水鄉(xiāng)景色，月色皎潔，潔白的葦席遍地，淀水銀白，薄霧裊裊，清風(fēng)陣陣，荷花飄香，展示了白洋淀恬靜優(yōu)美的風(fēng)貌。清新寧靜的氣氛烘托了水生嫂勤勞、善良的形象，情景相生，展現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌，“一切景語皆情語”。在水生嫂等白洋淀兒女眼中，家鄉(xiāng)的一切是那么美好，這樣美好的家鄉(xiāng)豈容外敵侵犯？因此，必須為保衛(wèi)家鄉(xiāng)而戰(zhàn)。在61段，描寫日光下的水鄉(xiāng)風(fēng)光，“那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺起來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧”暗示出激烈的伏擊戰(zhàn)將在這里打響，也以暗喻方式把保衛(wèi)白洋淀的哨兵、把白洋淀兒女比喻為“粉色荷花箭”，既美麗純潔又高貴勇敢。在他們身上，體現(xiàn)了燕趙風(fēng)骨：豪俠。荷花淀的景物是美麗的，這么美麗的一方水土，當然會養(yǎng)育一方英雄兒女，他們平時有多少溫情，戰(zhàn)時就有多少豪情，就會有多少勇氣。這是景和人的契合點，是俠骨和柔腸的契合點，是清拔雅壯的燕趙文化的體現(xiàn)。

再看小說的人物塑造。《荷花淀》中的主要人物可分為兩類：白洋淀的男人，以水生為代表；白洋淀的女人，以水生嫂為代表。這兩類人身上都很好地體現(xiàn)了俠骨柔腸的燕趙風(fēng)骨。

先看男人，水生是小韋莊的游擊組長，是黨的負責人，他領(lǐng)導(dǎo)游擊隊員在淀里斗爭形勢嚴峻的情況下，拋妻別子、義無反顧地投身抗日斗爭、奮勇殺敵，這是燕趙風(fēng)骨由狹義轉(zhuǎn)向廟堂性的體現(xiàn)?！八痹谛≌f中并不只是一個個體代碼意義，而恰恰是暗含了一種抽象泛指意義。在白洋淀中，男人、女人、荷花、荷葉，都是由水而生，依水而生的，所以“水生”既是一個人名，又是所有人的代指。水生的所作所為，便具有一種代表意義。他代表了千千萬萬的燕趙兒女，面對民族危機，挺身而出抗擊敵人，不惜流血犧牲，在他們身上，傳統(tǒng)的燕趙風(fēng)骨得到了充分的弘揚。

女人是孫犁這篇小說中濃墨重彩刻畫的人物，為了使她們更具代表性，作者在很多情況下只使用“女人”一詞，有意省略了其姓名，從而使這女人形象更具有普遍意義，成為白洋淀婦女的象征。在她們性格中既有中國傳統(tǒng)婦女的美德，又有解放區(qū)婦女進步的特點。在這篇小說中，女人首先展現(xiàn)給我們的是柔腸，而隨著情節(jié)的發(fā)展逐漸體現(xiàn)其俠骨。具體來說，水生嫂月夜編席侯夫，既體現(xiàn)其勤勞，也表明其對丈夫的深情。夫妻話別時，她的感情非常復(fù)雜，她關(guān)心丈夫、憧憬著家庭的幸福，希望丈夫守在身邊，而國難當頭，她又深明大義，支持丈夫參軍，毅然承擔起家庭的重擔，她是白洋淀婦女的代表。丈夫走后，妻子們對丈夫惦念、關(guān)心，尋找各種理由到馬莊探夫，夫妻情讓位于家國愛，柔腸中初露俠骨。馬莊遇敵，“這幾個青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！”“往荷花淀里搖！那里水淺，大船過不去?！彼齻兒ε?、緊張，然而又是如此沉著、機智。在經(jīng)歷了伏擊戰(zhàn)后，她們“學(xué)會了射擊”“配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠铩斌w現(xiàn)了白洋淀婦女的慷慨豪爽。殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境也促使白洋淀的女人們迅速成長。由探望丈夫開始，親身感受戰(zhàn)爭，使她們從對丈夫從事的抗日事業(yè)有了深入的了解，于是她們也投身到抗戰(zhàn)的行列里，直接參加保家衛(wèi)國的神圣事業(yè)。她們的思想性格得到了一個大的飛躍，由一個個典型的賢妻良母迅速成長為保衛(wèi)白洋淀的戰(zhàn)士。是戰(zhàn)爭激發(fā)出了這些婦女柔腸中的俠骨。

在抗日戰(zhàn)爭這樣激烈殘酷的民族存亡的大背景下，小說《荷花淀》選取了白洋淀的一隅，把筆墨集中在普通百姓的夫妻之情、家國之愛上。通過描寫這些善良、純真的人們在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的人性的光輝，來表現(xiàn)人民不畏強暴，保家衛(wèi)國的精神狀態(tài)。他們已經(jīng)以崇高的人格在精神上戰(zhàn)勝了侵略者。小說中，男人們對家庭眷顧，但還是義無反顧地參加游擊戰(zhàn)爭；女人們對丈夫不舍，但還是深明大義地為丈夫打點行裝，與丈夫分擔任務(wù)，參加戰(zhàn)斗，由夫妻之情上升到家國之愛。有國才有家，反之，有對親人的深情才有對國家的忠誠。燕趙兒女身上既有俠骨又有柔腸，二者相互映襯，互為依托，相得益彰。

《荷花淀》是白洋淀兒女共同演奏的小提琴協(xié)奏曲，以熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活為主旋律，家國情、夫妻愛相互交融，始而舒緩優(yōu)雅，繼而歡快激昂，俠骨柔腸相得益彰，燕趙風(fēng)骨源遠流長！

（責編 田彩霞）