日本“網(wǎng)絡(luò)右翼”現(xiàn)象初探

朱憶天

（華東理工大學(xué) 人文科學(xué)研究院，上海 200237）

近年來(lái)，日本“網(wǎng)絡(luò)右翼”迅速崛起，影響力日增，成為社會(huì)各界廣為關(guān)注的熱點(diǎn)話題?！熬W(wǎng)絡(luò)右翼”一般特指那些活躍于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，帶有明顯右翼、保守、國(guó)粹主義價(jià)值取向的人，他們較多依托2ch等日本大型網(wǎng)絡(luò)論壇，以匿名的方式在網(wǎng)上投稿，將自身的思考鎖進(jìn)“國(guó)家主權(quán)”等絕對(duì)價(jià)值觀之中，猛烈抨擊韓國(guó)、中國(guó)等“特定亞洲”國(guó)家，竭力排斥在日外國(guó)人。他們還將批判的觸角伸向日本左翼媒體、工會(huì)、左翼市民運(yùn)動(dòng)等，將這些組織的活動(dòng)，視為有損日本國(guó)家利益的“變節(jié)行為”，斷言在國(guó)家有事之際，這些“賣國(guó)賊”必然會(huì)淪為呼應(yīng)敵國(guó)勢(shì)力的“第五縱隊(duì)”?！熬W(wǎng)絡(luò)右翼”樹敵頗為寬泛，他們甚至對(duì)追究日本戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的荷蘭、在捕鯨問(wèn)題上與日本對(duì)立的澳大利亞等傳統(tǒng)意義上的歐美國(guó)家，也充滿敵意。

大阪大學(xué)大學(xué)院人間科學(xué)研究科的辻大介歸納了“網(wǎng)絡(luò)右翼”的幾大評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：第一，對(duì)中國(guó)、韓國(guó)等亞洲國(guó)家完全沒有好感；第二，支持首相和內(nèi)閣大臣等參拜靖國(guó)神社，支持修改憲法第9條第1項(xiàng)（放棄戰(zhàn)爭(zhēng)的條款）、第9條第2項(xiàng)（不擁有軍隊(duì)和戰(zhàn)爭(zhēng)能力的條款），支持在日本的中小學(xué)開展升國(guó)旗、唱國(guó)歌的愛國(guó)主義教育等；第三，經(jīng)常流連于“2ch”等右翼網(wǎng)絡(luò)論壇，圍繞政治和社會(huì)等熱點(diǎn)問(wèn)題，近一年來(lái)積極參與網(wǎng)上討論。辻大介據(jù)此得出調(diào)查結(jié)果：全部滿足以上三大評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的、嚴(yán)格意義上的“網(wǎng)絡(luò)右翼”，只占調(diào)查的上網(wǎng)人員總數(shù)的1.3%，而真正參加集會(huì)等的行動(dòng)型“網(wǎng)絡(luò)右翼”，人數(shù)不會(huì)超過(guò)1%。但是，如果稍稍放寬第二條評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那么，符合條件的人數(shù)可能達(dá)到3.1%。①辻大介：《インターネットにおける「右傾化」現(xiàn)象に関する実証研究》（《有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上“右傾化”現(xiàn)象的實(shí)證研究》），財(cái)團(tuán)法人日本證券獎(jiǎng)學(xué)財(cái)團(tuán)2006年度研究調(diào)查助成金資助報(bào)告，2008年9月?？蓞㈤啠篽t t p://d-t suj i.com/paper/r04/i ndex.ht m。

日本總務(wù)省2011年版《信息通信白書》披露，截至2010年末，日本網(wǎng)民已達(dá)9462萬(wàn)人，比2009年增加0.6%，網(wǎng)絡(luò)人口普及率也達(dá)到78.2%，比2009年增加0.2%。1997年當(dāng)時(shí)，日本網(wǎng)民只有1155萬(wàn)人，在短短的10多年間，日本網(wǎng)民人數(shù)增長(zhǎng)8倍多，其發(fā)展速度可謂驚人。②日本總務(wù)?。骸镀匠?3年版情報(bào)通信白書》?？蓞㈤啠篽t t p://www.soum u.go.j p/j ohot susi nt okei/whi t epaper/j a/h23/ht m l/nc341110.ht m l。2012年5月30日日本總務(wù)省頒布的數(shù)據(jù)顯示，2011年日本網(wǎng)民人數(shù)進(jìn)一步攀升至9610萬(wàn)，比2010年又增加了148萬(wàn)人，網(wǎng)絡(luò)人口普及率亦達(dá)到79.1%。③日本總務(wù)?。骸镀匠?3年通信利用動(dòng)向調(diào)査の結(jié)果》（《2011年通信利用動(dòng)向調(diào)查之結(jié)果》）（2012年5月30日）?？蓞㈤啠篽t t p://www.soum u.go.j p/j ohot susi nt okei/st at i st i cs/st at i st i cs05a.ht m l。在這一前提之下，如按照辻大介的3.1%比例推算，日本的“網(wǎng)絡(luò)右翼”約有300萬(wàn)人，確實(shí)已成為一股不可小覷的政治勢(shì)力。

2007年，“網(wǎng)絡(luò)右翼”最具代表性的組織——“反對(duì)在日（外國(guó)人）特權(quán)市民會(huì)”（簡(jiǎn)稱“在特會(huì)”）橫空出世，表明“網(wǎng)絡(luò)右翼”勢(shì)力在日本獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展?！霸谔貢?huì)”的活動(dòng)，具有明顯的“排外”取向，同時(shí)，也呈現(xiàn)出與“市民運(yùn)動(dòng)”相似的松散個(gè)人集合的特征?！霸谔貢?huì)”超越了“網(wǎng)絡(luò)右翼”原先局限于網(wǎng)絡(luò)的活動(dòng)方式，通過(guò)投稿、簽名、募捐等，甚至走向街頭，逐步演變成具有行動(dòng)型特征的“網(wǎng)絡(luò)右翼”。

“在特會(huì)”逢“韓”、逢“中”必反，2009年 12月，“在特會(huì)”部分成員前往京都朝鮮第一初級(jí)學(xué)校舉行抗議活動(dòng)，因行動(dòng)過(guò)于激烈，日本警察首次以“暴力妨害公務(wù)”為名，拘捕了領(lǐng)頭的滋事者。2011年8月以來(lái)，“在特會(huì)”不斷通過(guò)網(wǎng)上串聯(lián)，組織其會(huì)員涌向富士電視臺(tái)，抗議其在節(jié)目編制過(guò)程中，過(guò)于偏重“韓流”，有被在日朝鮮人、韓國(guó)政府“劫持”之嫌。而事實(shí)上，“在特會(huì)”的這些指責(zé)，充滿情緒化的發(fā)泄，并不客觀。譬如，富士電視臺(tái)夏季在東京臺(tái)場(chǎng)舉辦名為“臺(tái)場(chǎng)合眾國(guó)”的美食活動(dòng)，僅僅因?yàn)轫n國(guó)冷面被選為最受歡迎的美食，這也成為富士電視臺(tái)偏向韓國(guó)的有力“罪證”?！霸谔貢?huì)”一連串激烈的抗議游行活動(dòng)，令日本社會(huì)為之側(cè)目。

以“在特會(huì)”為代表的“網(wǎng)絡(luò)右翼”，已從原先躲在網(wǎng)絡(luò)背后、日常生活中難以感覺到的存在，逐步演變?yōu)椤翱梢暬钡恼蝿?shì)力，這標(biāo)志著“網(wǎng)絡(luò)右翼”開始由邊緣化的存在走到臺(tái)前，無(wú)論其存在方式還是活動(dòng)內(nèi)涵，均邁入了一個(gè)全新的階段。因此，有必要對(duì)此作進(jìn)一步深入的研究。

一、“網(wǎng)絡(luò)右翼”的緣起

“網(wǎng)絡(luò)右翼”的誕生，最早可追溯至2002年日韓共同舉辦的世界杯足球賽。依托體育交流的東風(fēng)，日韓之間的文化互動(dòng)迅猛提升，由此，過(guò)去在日本很少被提及的、涉及“韓國(guó)人眼中的日本”之類的信息，大量涌入日本，這其中也包括了韓國(guó)社會(huì)各界在歷史認(rèn)識(shí)、領(lǐng)土問(wèn)題等方面對(duì)日本的嚴(yán)厲批評(píng)。針對(duì)這些批評(píng)，在日本的網(wǎng)絡(luò)論壇上，開始出現(xiàn)一系列強(qiáng)烈的反彈情緒，認(rèn)為“日本媒體過(guò)于遷就、寬待韓國(guó)”，批評(píng)日本政府對(duì)韓國(guó)展開的是“謝罪外交”，有損日本國(guó)家之尊嚴(yán)。

盡管如此，“網(wǎng)絡(luò)右翼”作為一個(gè)專門用語(yǔ)為外界所認(rèn)知，應(yīng)該是在三年后的2005年。當(dāng)年5月8日，《產(chǎn)經(jīng)新聞》刊載了佐佐木俊尚的《“網(wǎng)絡(luò)右翼”是新保守輿論》一文，該文指出：（網(wǎng)絡(luò)右翼）一旦在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)左翼的、有反日言論的人，猛烈的批判便如暴風(fēng)雨般傾瀉而下。面對(duì)這種狀況，左翼人士只能閉口無(wú)言，以沉默來(lái)抗議這種組織化的“網(wǎng)絡(luò)右翼”的集體干擾活動(dòng)。④佐々木俊尚：《【斷】「ネット右翼」は新保守世論》（《“網(wǎng)絡(luò)右翼”是新保守輿論》），《產(chǎn)經(jīng)新聞》2005年5月8日。這可能是日本主流媒體首次正式使用“網(wǎng)絡(luò)右翼”這個(gè)詞。

華文圈對(duì)日本“網(wǎng)絡(luò)右翼”的關(guān)注，最早可追溯至2006年6月，當(dāng)時(shí)，筆者以林近秋為筆名，在日本華文媒體發(fā)表《日本“網(wǎng)上右翼”論》一文，指出：日本的“網(wǎng)上右翼”已經(jīng)“顯山露水”，甚至可以說(shuō)形成了一股潮流。這些人在網(wǎng)上“激情澎湃”，他們以“居高臨下”的言詞、并不那么深厚的歷史功底，猛烈地反擊中國(guó)、韓國(guó)等近鄰對(duì)日本的“欺負(fù)”，宣泄他們心中的“憤怒”和“苦痛”，同時(shí)，也“呼喚”著“大日本在國(guó)際舞臺(tái)上的長(zhǎng)袖善舞”。不僅如此，他們還“痛責(zé)”日本一些所謂“左翼”媒體的“軟弱”姿態(tài)，抗議“左翼”人士的“賣國(guó)行徑”。①林近秋：《日本“網(wǎng)上右翼”論》，《日本新華僑報(bào)》“僑報(bào)視點(diǎn)”2006年6月8日。該文經(jīng)中新網(wǎng)等轉(zhuǎn)載，開始引發(fā)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“網(wǎng)絡(luò)右翼”的關(guān)注。

日本“網(wǎng)絡(luò)右翼”影響力的不斷擴(kuò)張，也引起了歐美各國(guó)的高度重視。2010年8月29日，《紐約時(shí)報(bào)》刊載馬丁·法克拉的文章，向歐美英語(yǔ)圈讀者介紹了“在特會(huì)”的相關(guān)活動(dòng)：“日本社會(huì)的中下層青年，將對(duì)自身生活充滿失望、失落的感情，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣泄到排斥外國(guó)人的運(yùn)動(dòng)中去。他們的矛頭，對(duì)準(zhǔn)的不僅僅是亞洲人，而且還包括基督徒”。②馬丁·法克拉：《New Di ssenti n Japan IsLoudl y Ant i-Forei gn》，《紐約時(shí)報(bào)》2010年8月29日。值得一提的是，該文首次明確了“Net right”這一“網(wǎng)絡(luò)右翼”的英文表述。

馬丁·法克拉斷言，“網(wǎng)絡(luò)右翼”的主要構(gòu)成，是“日本社會(huì)的中下層青年”，這種觀點(diǎn)，也代表了學(xué)界的一般看法。日本學(xué)者近藤瑠漫認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)右翼”只是無(wú)職游民和“宅男”、“宅女”等的“敗者”或“敗者預(yù)備軍”。③近藤瑠漫·谷崎晃編著：《ネット右翼とサブカル民主主義——マイデモクラシー癥候群》（網(wǎng)絡(luò)右翼與次文化民主主義——我的民主主義綜合癥），東京：三一書房2007年8月。當(dāng)代日本右翼代表人物、漫畫家小林善紀(jì)也將“網(wǎng)絡(luò)右翼”視為“收入200萬(wàn)日元以下的社會(huì)底層”。④對(duì)小林善紀(jì)的采訪。刊載于2011年10月3日l(shuí) i vedoor網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)的論壇“BLOGOS”之上。

盡管如此，“網(wǎng)絡(luò)右翼”內(nèi)部成員對(duì)此持強(qiáng)烈的否定態(tài)度，自稱“網(wǎng)絡(luò)右翼”代表的瀨戶弘幸認(rèn)為：左翼人士和左翼媒體將潛伏于水面下的人稱之為“網(wǎng)絡(luò)右翼”，并斷言其為“無(wú)業(yè)游民”或“宅男宅女”，甚至右翼人士和民族主義者中也有人呼應(yīng)這種看法。但事實(shí)上，被稱為“網(wǎng)絡(luò)右翼”的人，只是普通的上班族、公司經(jīng)營(yíng)者、主婦、學(xué)生等。⑤可參閱瀨戶弘幸的博客：ht t p://bl og.l i vedoor.j p/t he_radi cal_ri ght/archi ves/51500124.ht m l。瀨戶弘幸強(qiáng)調(diào)，“網(wǎng)絡(luò)右翼”不是社會(huì)之異類，他們只是一些擁有職業(yè)的“普通人”，作為市民社會(huì)的一份子，他們與市民社會(huì)緊密相連。雖然他們會(huì)用激烈的語(yǔ)言、夸張的動(dòng)作，在網(wǎng)上營(yíng)造氣氛，宣示自身的存在，但在日常生活中，他們更多的只是一些默默聽取他人主張的“謙謙君子”。

辻大介的調(diào)查也顯示，“網(wǎng)絡(luò)右翼”中，男性占84%，女性占16%。從年齡層來(lái)看，20歲前半的占16%，20歲后半的占29%，30歲前半的占13%，30歲后半的占23%，40歲前半的占19%，也就是說(shuō)，20至40多歲這一年齡段的青壯年，構(gòu)成“網(wǎng)絡(luò)右翼”的主力。這些人中，年收入在400萬(wàn)以下的人占32%，400-800萬(wàn)之間的占35%，年收入達(dá)到800萬(wàn)日元以上的也有29%。⑥辻大介：《インターネットにおける「右傾化」現(xiàn)象に関する実証研究》（《有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上“右傾化”現(xiàn)象的實(shí)證研究》），同前。由此，辻大介推倒了“網(wǎng)絡(luò)右翼”低收入者、低學(xué)歷者居多的定論。在他看來(lái)，“網(wǎng)絡(luò)右翼”基本上有一份穩(wěn)定的收入，談不上富裕，但也絕非貧困潦倒，這也在經(jīng)濟(jì)上保證了他們有條件通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展開各種活動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，辻大介的調(diào)查結(jié)論，與“網(wǎng)絡(luò)右翼”成員的自我感覺較為吻合。但辻大介只是選取了一家大型網(wǎng)絡(luò)調(diào)查公司的1000名會(huì)員為調(diào)查對(duì)象，其對(duì)象的選定、調(diào)查方法的利用等，并非無(wú)懈可擊。另外，辻大介的調(diào)查報(bào)告，雖然否認(rèn)了“網(wǎng)絡(luò)右翼”是處于社會(huì)最底層“貧困型人口”的看法，但總體上仍將之納入“溫飽型”的范疇，兩者之間的差別，也只能說(shuō)是一種量上的差別。將“網(wǎng)絡(luò)右翼”定性為處于社會(huì)中下層的、以青壯年為主的群體，應(yīng)該說(shuō)還是妥當(dāng)?shù)摹?/p>

二、“網(wǎng)絡(luò)右翼”的思想源流

“網(wǎng)絡(luò)右翼”的思想來(lái)源，可追溯至日本戰(zhàn)后的新保守主義運(yùn)動(dòng)。1982年11月，中曾根康弘以戰(zhàn)后自民黨第11任總裁的身份，就任戰(zhàn)后第16屆內(nèi)閣首相。中曾根康弘的上臺(tái)執(zhí)政，標(biāo)志著新保守主義在日本的正式登場(chǎng)。

上世紀(jì)80年代中期，在日本發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之后，為喚醒日本國(guó)民的所謂“自我意識(shí)”，擺脫戰(zhàn)敗國(guó)“寄人籬下的恥辱”，恢復(fù)“民族自信心”，中曾根主張，有必要挑戰(zhàn)“戰(zhàn)后體制”，由此，吹響了“戰(zhàn)后政治總決算”的號(hào)角。①內(nèi)田健三：《現(xiàn)代日本の保守政治》（《現(xiàn)代日本的保守政治》），東京：巖波書店1989年版，第7頁(yè)。這種新保守主義思潮，其核心思想可歸納為：保衛(wèi)日本美麗的大自然和日本領(lǐng)土；保衛(wèi)日本人的生活及其生活價(jià)值；保護(hù)自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；保護(hù)日本民族在大化改革和明治維新時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的活力和積極的民族氣魄，并以新的眼光重新認(rèn)識(shí)以往的基本制度與結(jié)構(gòu)，打造受世界信賴、尊敬、愛戴、有領(lǐng)袖氣質(zhì)的大國(guó)形象。②中曾根康弘：《新的保守理論》，世界知識(shí)出版社1984年版，第102頁(yè)。由此，“大國(guó)抱負(fù)”、“國(guó)際貢獻(xiàn)”、“全球責(zé)任”等話語(yǔ)，頻繁出現(xiàn)在日本的國(guó)家戰(zhàn)略構(gòu)想中，而在這些豪言壯語(yǔ)的深處，滲透著日本強(qiáng)烈的“民族優(yōu)越”意識(shí)及重返世界政治舞臺(tái)中心的沖動(dòng)。

中曾根康弘之后，無(wú)論是小澤一郎的“普通國(guó)家論”、小泉純一郎的“急進(jìn)型新保守主義”、安倍晉三的“新日本主義”或“新國(guó)家主義”，還是作為與自民黨抗衡的民主黨的政治指導(dǎo)綱領(lǐng)等，均在相當(dāng)程度上繼承了新保守主義的精神實(shí)質(zhì)。新保守主義倡導(dǎo)的這種“民族意識(shí)”、“大國(guó)情結(jié)”，成為當(dāng)代日本政治思想的主流意識(shí)，這為“網(wǎng)絡(luò)右翼”的產(chǎn)生，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

上世紀(jì)末以來(lái)，在日本國(guó)內(nèi)，一方面是民族主義情緒的高度膨脹，另一方面則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的嚴(yán)重滑坡。日本政府在泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰和通貨緊縮下推行的改革，催生了日益嚴(yán)重的“格差擴(kuò)大”問(wèn)題，戰(zhàn)后“一億總中流”的格局，化為泡影。當(dāng)今的日本，邁入了美國(guó)式的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，在劇烈的社會(huì)變動(dòng)之中，在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，日本政府未能為“邊緣人”鋪設(shè)一張安全的網(wǎng)。后泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的新生代，他們不僅未能在社會(huì)的變革中得到好處，反而艱難掙扎于“格差社會(huì)”的嚴(yán)冬之中，對(duì)未來(lái)之路迷茫而絕望。這種撕裂的“絕望感”和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，為“網(wǎng)絡(luò)右翼”的崛起，提供了充分的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從某種意義上而言，“網(wǎng)絡(luò)右翼”的出現(xiàn)，也是日本國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)劇烈變動(dòng)帶來(lái)的必然結(jié)果。

考察“網(wǎng)絡(luò)右翼”的形成背景，自然離不開作為其重要參照系的“傳統(tǒng)右翼”。民族差別、民族排外主義等，是右翼思想最為本質(zhì)的部分，在這一點(diǎn)上，“網(wǎng)絡(luò)右翼”“旗幟”最為鮮明，比起“傳統(tǒng)右翼”，甚至是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。因此，“網(wǎng)絡(luò)右翼”與“傳統(tǒng)右翼”在思想的根基部分，有著密切的連帶關(guān)系。盡管如此，兩者之間也存在著不小的差異。“傳統(tǒng)右翼”主張“維護(hù)以皇室為中心的日本傳統(tǒng)”，在追求“美麗日本”的基調(diào)之下，驅(qū)動(dòng)國(guó)粹主義、排外主義之行動(dòng)原理。無(wú)論“傳統(tǒng)右翼”的指導(dǎo)思想多么激進(jìn)、荒謬，有一點(diǎn)不可否認(rèn)，在其底層，流淌著一種“美學(xué)”——對(duì)自身信念的“理想主義”追求；而“網(wǎng)絡(luò)右翼”并不刻意推崇天皇制，也不在乎“傳統(tǒng)”等的美麗包裝，他們的思維更為直線，往往是直奔主題，直接發(fā)泄對(duì)生活現(xiàn)狀的不滿，毫不掩飾其人種差別、排外主義的傾向。這種訴諸于感情的宣泄，缺乏理論的鋪墊，顯現(xiàn)出簡(jiǎn)單化、粗陋化的一面。

另外，“傳統(tǒng)右翼”是由少數(shù)的“精英”構(gòu)成，他們活動(dòng)于市民社會(huì)的邊緣地帶，組織內(nèi)部有著明確的等級(jí)秩序，對(duì)會(huì)員也有較為嚴(yán)格的約束，如要求每位會(huì)員了解右翼組織發(fā)展史、遵從右翼思想理念等；而“網(wǎng)絡(luò)右翼”相對(duì)松散，他們沒有統(tǒng)一的指導(dǎo)原則，也沒有核心的統(tǒng)率者?！熬W(wǎng)絡(luò)右翼”的加入門檻很低，任何人都可以自由加入，也可以隨時(shí)退出。譬如說(shuō)，“在特會(huì)”只要在該組織的網(wǎng)站登錄一個(gè)郵箱地址，就算是“在特會(huì)”的一員了。目前，“在特會(huì)”號(hào)稱擁有12000多名會(huì)員，但這些人均非嚴(yán)格意義上的會(huì)員，確切地說(shuō)，他們只是登錄者而已，他們并沒有承擔(dān)繳納會(huì)費(fèi)及公布個(gè)人信息的義務(wù)。這種松散方式，固然便于擴(kuò)大組織基盤和影響力，但其潛在的脆弱性和不確定性，也一目了然。

正因?yàn)橛腥绱说膮^(qū)別，一部分在網(wǎng)絡(luò)上活動(dòng)的傳統(tǒng)右翼，為了顯示自身的獨(dú)特存在價(jià)值，特意自稱為“正統(tǒng)保守”或“傳統(tǒng)保守”，以示與“網(wǎng)絡(luò)右翼”的區(qū)別。當(dāng)代日本右翼代表人物櫻井よしこ對(duì)“網(wǎng)絡(luò)右翼”的點(diǎn)評(píng)，頗具代表性。一方面，櫻井強(qiáng)調(diào)，“網(wǎng)絡(luò)右翼”的出現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，有其積極意義。“網(wǎng)絡(luò)右翼”通過(guò)掌握網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代交流工具，每一個(gè)人均可自由地發(fā)表主張，超越了單個(gè)人的局限，提升了自身的存在感，由此，在歷史上首次形成了一種嶄新的話語(yǔ)格局，這有助于推動(dòng)國(guó)家的變革。但另一方面，櫻井對(duì)“網(wǎng)絡(luò)右翼”也深感憂慮，她說(shuō)，正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)具有如此強(qiáng)大的能量，參與者更應(yīng)持有高度的自覺性和理性智慧。如果僅僅在網(wǎng)上高呼“朝鮮人滾回朝鮮半島”等口號(hào)，并在現(xiàn)實(shí)生活中拼命抵制韓國(guó)女藝人入境等，這類過(guò)激的排外主義行徑及對(duì)他人的誹謗中傷，根本無(wú)助于解決問(wèn)題。櫻井提議，“網(wǎng)絡(luò)右翼”在提出自己的主張之前，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)歷史，把握歷史的全體像，進(jìn)而提升自身言論的說(shuō)服力。那種簡(jiǎn)單化的感情宣泄，絕非真正的“愛國(guó)”、“保守”，如果陷入狹隘的排外主義和國(guó)粹主義，那么，日本必將孤立于國(guó)際社會(huì)，誤入歧途。①櫻井よしこ：《ネット右翼の皆さん、現(xiàn)狀への怒りはそのままに歴史に學(xué)んで真の保守になってください》（《網(wǎng)絡(luò)右翼的各位，請(qǐng)學(xué)習(xí)歷史，將對(duì)現(xiàn)狀的憤怒轉(zhuǎn)化為真正的保守》），《SAPIO》2012年 8月22·29日號(hào)特集：《ネトウヨ亡國(guó)論この國(guó)の本當(dāng)の「保守」とは何か――》（《網(wǎng)絡(luò)右翼亡國(guó)論這個(gè)國(guó)家真正的“保守”是什么？》）。

面對(duì)“網(wǎng)絡(luò)右翼”，如櫻井よしこ這樣的“傳統(tǒng)右翼”，持一種頗為復(fù)雜的矛盾心態(tài)。一方面，“網(wǎng)絡(luò)右翼”與其有著近似的價(jià)值觀，是其潛在的“同盟軍”，“傳統(tǒng)右翼”對(duì)此抱有相當(dāng)?shù)钠诖校坏硪环矫?，“傳統(tǒng)右翼”又認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)右翼”只是一群烏合之眾，他們過(guò)于“幼稚”、“膚淺”，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論素養(yǎng)均有待提高，如果不對(duì)其進(jìn)行有效“約束”，任其自由發(fā)展，則有可能成為右翼保守勢(shì)力發(fā)展的一大障礙。

三、“網(wǎng)絡(luò)右翼”的精神構(gòu)造

縱觀“網(wǎng)絡(luò)右翼”在現(xiàn)實(shí)生活中的種種表現(xiàn)，進(jìn)一步切入其精神構(gòu)造的底流，大致可歸納出“網(wǎng)絡(luò)右翼”幾大核心“意識(shí)”：

其一為“反叛意識(shí)”?！熬W(wǎng)絡(luò)右翼”從誕生之日起，便擎起“對(duì)抗”的大旗，他們自感出身于“草根”，與主流社會(huì)格格不入，面對(duì)精英階層的“傲慢”與“打壓”，他們的“反叛意識(shí)”一浪高過(guò)一浪，他們甚至對(duì)“網(wǎng)絡(luò)右翼”這一稱呼，也頗為反感，他們認(rèn)為，這是與其對(duì)立的反保守（左翼、革新）人士強(qiáng)加給他們的“帽子”、“標(biāo)簽”，在這種“帽子”、“標(biāo)簽”的背后，帶有濃厚的嘲諷、蔑視和侮辱的色彩，隱藏著主流社會(huì)對(duì)他們的負(fù)面評(píng)判。

這里有一個(gè)現(xiàn)象值得探討——為什么當(dāng)今日本社會(huì)涌現(xiàn)的是“網(wǎng)絡(luò)右翼”而非“網(wǎng)絡(luò)左翼”？對(duì)此，很難一言以蔽之。一般而言，第二次世界大戰(zhàn)后，為遏制日本重新走上軍國(guó)主義道路，在美國(guó)的主導(dǎo)之下，推進(jìn)了一系列民主主義的改革，雖然在冷戰(zhàn)格局之下，這些改革并不徹底，但與戰(zhàn)前軍國(guó)主義思潮密切相關(guān)的“民族主義”和“愛國(guó)主義”等敏感話語(yǔ)，一時(shí)成為禁語(yǔ)，這種狀況，自然引發(fā)了日本右翼保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反彈。他們認(rèn)為，戰(zhàn)后的日本媒體，已完全被左翼人士所控制，并予以徹底的體制化，戰(zhàn)后日本媒體打造的，是一種帶有明顯左翼傾向的“封閉”的言論空間，它能夠發(fā)散的，也僅僅是美國(guó)主導(dǎo)之下的“壓抑之聲”。

上世紀(jì)90年代中期以來(lái)，隨著電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)空間日益擴(kuò)大，言論空間逐漸由原先的精英層獨(dú)家掌控，演變?yōu)榇蟊姷膹V泛參與。泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后登上社會(huì)前臺(tái)的日本新生代，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的大潮中承受著巨大的壓力和挑戰(zhàn)，他們本能地認(rèn)定，那些掌握媒體輿論的左翼人士，自視為擔(dān)綱啟蒙重任、誨人不倦的文化人，他們貌似公正博學(xué)，以天下評(píng)判為己任，實(shí)際上自視清高、毫無(wú)定見，不可能真正理解底層民眾的困境。相當(dāng)一部分人顯然厭倦了左翼媒體宣揚(yáng)的“溫和中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”的發(fā)展藍(lán)圖，他們毫無(wú)選擇的余地，必然站到“左翼”的對(duì)立面，成為“反叛”陣營(yíng)中的重要一員，并希冀通過(guò)網(wǎng)上的抗?fàn)帲蚱谱笠砻襟w的“輿論壟斷”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的流動(dòng)化，進(jìn)而改變自身的命運(yùn)。

“網(wǎng)絡(luò)右翼”的這種“反叛意識(shí)”，從某種意義上而言，是對(duì)日本戰(zhàn)后媒體封閉化、僵硬化存在的不信和挑戰(zhàn)，而不受任何檢查和制約的網(wǎng)絡(luò)言論空間，更為這種“反叛”提供了絕好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。理論批評(píng)家濱野智史這樣點(diǎn)評(píng)：冷戰(zhàn)后，左派思想體系未能解消社會(huì)之不滿。進(jìn)入信息反饋敏捷的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，作為對(duì)這種左派思想體系的猛烈反叛，“網(wǎng)絡(luò)右翼”現(xiàn)象延綿10年以上，著實(shí)令人吃驚。不過(guò)，日本媒體的民主狀況，確實(shí)很難說(shuō)是健全的?！熬W(wǎng)絡(luò)右翼”運(yùn)動(dòng)，作為反抗媒體的力量，從某種意義上而言，也不能不說(shuō)是市民對(duì)媒體的一種監(jiān)視，值得予以評(píng)價(jià)。①濱野智史：《ネトウヨ心理とテレビ》（《網(wǎng)絡(luò)右翼心理與電視》），《新·周刊富士電視臺(tái)批評(píng)》的電視節(jié)目特集，富士電視臺(tái)2011年11月12日播出。

其二為“悲情意識(shí)”及伴生而來(lái)的“強(qiáng)國(guó)意識(shí)”?！熬W(wǎng)絡(luò)右翼”在網(wǎng)絡(luò)這片“主戰(zhàn)場(chǎng)”上，處處顯露出濃厚的“悲情意識(shí)”。他們深信，這片他們生活于其中的、深愛的土地，已經(jīng)千瘡百孔、面目全非，它已被外國(guó)及外國(guó)人“占領(lǐng)”“奪去”，再也沒有往日之風(fēng)采。為此，他們亮出了悲壯的口號(hào)——“奪回失去的日本！”在這種失望、悲憤的底部，流淌的是對(duì)異文化“侵入”的抵御心理，以及對(duì)外國(guó)人進(jìn)入日本、威脅日本人“生活和雇用”等社會(huì)保障的高度警戒感，并將自己身處“弱勢(shì)群體”的責(zé)任，全部轉(zhuǎn)嫁給“外國(guó)敵人”。

這種“悲情意識(shí)”，雖然在理論上支離破碎、荒唐無(wú)稽，但在網(wǎng)上通過(guò)情緒化的口號(hào)和刺激性畫面，并輔以現(xiàn)實(shí)中亢奮的肢體語(yǔ)言，很容易使復(fù)雜的思考讓位于強(qiáng)烈的直覺，形成沸騰式的憤怒，具有相當(dāng)?shù)臎_擊力和惑眾性。

與“悲情意識(shí)”相對(duì)應(yīng)的，或者說(shuō)是作為某種“受害者意識(shí)”的補(bǔ)償，又形成了“網(wǎng)絡(luò)右翼”的“強(qiáng)國(guó)意識(shí)”——他們?cè)诰W(wǎng)上自由聯(lián)想、盡情發(fā)泄，營(yíng)造自己心目中強(qiáng)大的國(guó)家像，不僅如此，他們還有意識(shí)地將自身和強(qiáng)大的國(guó)家緊密捆綁在一起，將自己想象成掌控國(guó)家未來(lái)命運(yùn)的主人，“居高臨下”地向外界顯示自身的“強(qiáng)者”地位，享受作為“強(qiáng)者”的榮光與尊嚴(yán)。雖然這只是一種阿Q式的自我安慰，但對(duì)“網(wǎng)絡(luò)右翼”而言，確實(shí)是一種容易入手而又不可或缺的精神慰藉。在這種虛幻的自豪感的背后，一方面，顯露出的是自身的存在迫切需要社會(huì)認(rèn)可的強(qiáng)烈訴求；另一方面，也是以曲折的方式將自身的弱勢(shì)處境正當(dāng)化，從而給自己減壓，尋求某種心理的平衡。

其三為“自我封閉意識(shí)”。“網(wǎng)絡(luò)右翼”制造了虛構(gòu)的“敵人”，可是，他們并不了解、也不屑于去了解這些“敵人”。按常理來(lái)說(shuō)，面對(duì)自己想要攻擊的對(duì)象，至少應(yīng)該直面對(duì)手，了解對(duì)手的各種優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)癥處置，但“網(wǎng)絡(luò)右翼”似乎并不愿意這么做?！熬W(wǎng)絡(luò)右翼”的大多數(shù)人，將自己的主張視為“國(guó)民的總意”，而將與自己對(duì)立的意見，全部貼上“非國(guó)民”、“在日外國(guó)人”的差別化標(biāo)簽，以這種自我編排的兩極對(duì)立方式，徹底切斷與對(duì)手交流和溝通的渠道。“網(wǎng)絡(luò)右翼”情愿躲在網(wǎng)絡(luò)背后而不愿被“特定”，一旦其發(fā)言的內(nèi)容露出破綻，或者其思維的防線被對(duì)手撕破，他們往往不是去積極對(duì)應(yīng)，彌補(bǔ)漏洞，而更多的是選擇退縮回避，甚至轉(zhuǎn)換話題，裝作與己無(wú)關(guān)，高高掛起。

在這里，“網(wǎng)絡(luò)右翼”顯示出極其矛盾的一面：雖然他們擁有網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)限開放性，但又拒絕在現(xiàn)實(shí)生活中與對(duì)手進(jìn)行有效的交流和溝通。造成這種局面，固然暴露出他們?cè)谏钪腥狈Ρ鎰e網(wǎng)上泛濫信息的能力，以及無(wú)力構(gòu)筑可靠的人際關(guān)系等弱點(diǎn)，但不可否認(rèn)，主流社會(huì)簡(jiǎn)單化地將“網(wǎng)絡(luò)右翼”納入左翼、右翼對(duì)立的既定框架中進(jìn)行考察，也在一定程度上阻礙了其走向外部的可能性，令其只能沉溺于自己營(yíng)造的“封閉”小天地，流連于與自身價(jià)值觀相同的陣營(yíng)之中。

正是在這一觀察視角之下，社會(huì)學(xué)家北田曉大指出，“網(wǎng)絡(luò)右翼”的活躍，是對(duì)他們所討厭的主流媒體的一種挑戰(zhàn)和解構(gòu)式反諷，盡管這其中存在著激烈的摩擦和沖突，但并不能就此排斥其內(nèi)含的某種交流。遺憾的是，在“網(wǎng)絡(luò)右翼”的標(biāo)簽之下，其言論最終被封鎖于限定的小團(tuán)體之內(nèi)，任其互動(dòng)發(fā)酵，釀成封閉式的連鎖反應(yīng)。而事實(shí)上，“網(wǎng)絡(luò)右翼”的發(fā)言內(nèi)容，本質(zhì)上是很難在左翼或右翼的框架中準(zhǔn)確把握的。①北田曉大：《嗤う日本の「ナショナリズム」》（《嘲笑日本的“民族主義”》），東京：日本放送出版協(xié)會(huì)（NH KBOOKS 1024）2005年版，第206-216頁(yè)。

四、“網(wǎng)絡(luò)右翼”的“排外情結(jié)”

“網(wǎng)絡(luò)右翼”的“反叛意識(shí)”、“悲情意識(shí)”、“強(qiáng)國(guó)意識(shí)”和“自我封閉意識(shí)”，最終凝結(jié)成一個(gè)“自我完成”的體系，其目標(biāo)指向，淋漓盡致地體現(xiàn)在其強(qiáng)烈的“排外情結(jié)”之中。這種“排外情結(jié)”，反映在現(xiàn)實(shí)生活中，必然是要確立一個(gè)可以正面切入的“假想敵”，這個(gè)“假想敵”，可以是在日外國(guó)人，也可以是東亞的鄰國(guó)。

為什么要樹立這樣一個(gè)“假想敵”呢？高原基彰從“不安型民族主義”這一概念入手，進(jìn)行了深入剖析。高原認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)右翼”通過(guò)“反韓”“反中”等樹立“假想敵”，主要根源在于日本國(guó)內(nèi)的“社會(huì)流動(dòng)化”。一方面，上世紀(jì)90年代前后，日本戰(zhàn)后長(zhǎng)時(shí)段的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)宣告終結(jié)，傳統(tǒng)意義上的社區(qū)團(tuán)體（家族、工作崗位、鄰居等），隨著泡沫經(jīng)濟(jì)的崩潰而發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，個(gè)體與社區(qū)的連帶、個(gè)體與家族和同事之間的關(guān)系日益疏離，失去歸屬感的日本人，變得越來(lái)越“原子化”；另一方面，全球化浪潮推動(dòng)了新的流動(dòng)進(jìn)程，每個(gè)日本人被迫作為“個(gè)人”流向社會(huì)，由此，不安的感覺四處擴(kuò)散，人們難以明確界定自己在社會(huì)中所處的位置，出現(xiàn)了所謂的“認(rèn)同危機(jī)”。為了解除這種“認(rèn)同危機(jī)”，讓自己有所依托，便有必要在外部樹立假想之?dāng)?，而這也是在日本年輕人中間掀起民族主義浪潮的原因。②高原基彰：《不安型ナショナリズムの時(shí)代：日韓中のネット世代が憎みあう本當(dāng)の理由》（《不安型民族主義的時(shí)代：日韓中網(wǎng)絡(luò)世代互相憎恨的真實(shí)理由》），東京：洋泉社2006年版。確實(shí)，在這種“漂流”“孤獨(dú)”的背景之下，“網(wǎng)絡(luò)右翼”很容易與高呼“日本萬(wàn)歲”“日本人萬(wàn)歲”口號(hào)的民族主義結(jié)合，并在以“愛國(guó)”為名的戰(zhàn)場(chǎng)上，尋找發(fā)泄口。

“網(wǎng)絡(luò)右翼”的一大攻擊方向，是處于弱勢(shì)地位的在日外國(guó)人，特別是在日朝鮮人。他們強(qiáng)調(diào)日本政府對(duì)在日朝鮮人過(guò)于優(yōu)待，強(qiáng)烈反對(duì)為其提供生活保護(hù)，甚至極端地認(rèn)為：在日朝鮮人即便遵紀(jì)守法，也要一概排斥。

據(jù)日本厚生勞動(dòng)省的調(diào)查顯示，2008年接受生活保護(hù)的30955名外國(guó)人中，持韓國(guó)、朝鮮國(guó)籍的有23232名，占在日朝鮮人總?cè)丝诘?.9%，而日本人的相應(yīng)比例僅為1.2%，也就是說(shuō)，在日朝鮮人接受生活保護(hù)的比例，約為日本人的3.25倍。③日本厚生勞動(dòng)?。骸督y(tǒng)計(jì)要覧厚生統(tǒng)計(jì)要覧（2011年度）第3編社會(huì)福祉第1章生活保護(hù)》，可參閱：ht t p://www.m hl w.go.j p/t oukei/youran/i ndexyk_3_1.ht m l。2010年，大阪市接受生活保護(hù)的外國(guó)人首次突破1萬(wàn)人，絕大多數(shù)是高齡化的在日朝鮮人，這也引發(fā)了日本社會(huì)的高度關(guān)注。④《生活保護(hù)受給の外國(guó)人、初の1萬(wàn)人突破大阪市》（《領(lǐng)取生活保護(hù)的外國(guó)人，大阪市首次突破1萬(wàn)人》），《產(chǎn)經(jīng)新聞》2010年6月14日。

以上數(shù)字，也構(gòu)成了“網(wǎng)絡(luò)右翼”批判政府對(duì)在日朝鮮人“過(guò)于優(yōu)待”的依據(jù)。但事實(shí)上，外國(guó)籍人士在日本的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)基盤脆弱，在各種偏見和人種差別之下，生活充滿艱辛。在日本領(lǐng)取生活保護(hù)的，有相當(dāng)部分是老年人。這一代人在日本剛剛創(chuàng)立國(guó)民養(yǎng)老金制度時(shí)，因?yàn)閲?guó)籍條款等限制，未能取得加入權(quán)，到如今，年老體弱，接受生活保護(hù)，也是不得已之舉。對(duì)于這段歷史，“網(wǎng)絡(luò)右翼”并不了解。他們本身處于社會(huì)的弱者地位，卻將更為弱勢(shì)的外國(guó)人定為攻擊目標(biāo)，并在攻擊過(guò)程中確立自身的強(qiáng)勢(shì)，尋求心靈的慰藉，這種心態(tài)，很難說(shuō)是正常的?！熬W(wǎng)絡(luò)右翼”一波又一波地掀起排斥外國(guó)人的浪潮，卻不愿去認(rèn)真思考這樣一個(gè)問(wèn)題：即便排除了所有在日外國(guó)人，真的就能改變他們的生活，真的就能讓日本變得更美好嗎？

“網(wǎng)絡(luò)右翼”的另一大攻擊方向，是中國(guó)、韓國(guó)等東亞鄰國(guó)，特別是對(duì)韓國(guó)的攻擊，可謂不遺余力。木村干分析說(shuō)：“這一時(shí)期，中國(guó)、韓國(guó)等東亞國(guó)家逐步成為日本的競(jìng)爭(zhēng)者，這種脫胎換骨的巨大變化，刺激了日本人的民族主義意識(shí)和國(guó)民認(rèn)同感。由此，在將中國(guó)、朝鮮等視為主要假想敵的同時(shí)，也將在歷史問(wèn)題上與之嚴(yán)重對(duì)立的韓國(guó)，納入敵對(duì)陣營(yíng)?！雹倌敬甯桑骸顶蜘`ムは何を殘したか－ナショナリズムの中の韓流－》（《熱潮過(guò)后留下了什么——民族主義中的韓流》），石田佐惠子等：《ポスト韓流のメディア社會(huì)學(xué)》（《后韓流的媒體社會(huì)學(xué)》），京都：m i nerva書房2007年版，第216-217頁(yè)。

2005年在日本掀起的“嫌韓”潮，令世人為之側(cè)目，當(dāng)年7月，以“嫌韓”為主題的《漫畫嫌韓流》②山野車輪：《マンガ嫌韓流》（《漫畫嫌韓流》），東京：晉游舍M OOK2005年版。正式出版。這本書圍繞竹島（韓國(guó)稱之為“獨(dú)島”）、吞并韓國(guó)、歷史教科書等一系列日韓之間的敏感問(wèn)題，對(duì)韓國(guó)方面的主張展開了猛烈抨擊。該書在網(wǎng)上大受好評(píng)，風(fēng)靡一時(shí)。③丁貴連：《『韓流』『嫌韓流』そして『韓流』》（《“韓流”“嫌韓流”，還是“韓流”》），亞洲游學(xué)：《世界のコリアン》（《世界的韓國(guó)》）（No.92），東京：勉誠(chéng)出版2006年版，第30頁(yè)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，日本國(guó)內(nèi)蔑視、攻擊韓國(guó)的論調(diào)，早已有之，但一直未成氣候，而“嫌韓”潮的爆發(fā)，其規(guī)模、影響力不可同日而語(yǔ)。令人玩味的是，這股“嫌韓”潮的爆發(fā)，恰恰是在“韓流”勁吹日本之時(shí)。

2002年，日韓兩國(guó)共同舉辦世界杯足球賽，展開了大規(guī)模的體育交流，根據(jù)日本《朝日新聞》和韓國(guó)《東亞日?qǐng)?bào)》的民意調(diào)查,兩國(guó)國(guó)民均明顯感受到，對(duì)方比以前更為親近。④《朝日新聞》，2002年7月7日。2003至2004年，韓國(guó)連續(xù)劇《冬日戀歌》在日本熱映，“韓流”成功登陸日本，卷起“純愛”浪潮，形成巨大沖擊波?！安粋悺薄笆穲@”的流行，曾是上世紀(jì)末日本文化界的主旋律。1996年10月，日本著名演員石田純一的婚外戀被公諸于世，他在接受采訪時(shí)為自己辯解：“文化和藝術(shù)有時(shí)候也會(huì)從外遇中誕生”，后被日本媒體精簡(jiǎn)為一句名言：“不倫也是文化！”與此同時(shí)，從1997年起，渡邊淳一的小說(shuō)《失樂園》風(fēng)靡一時(shí)，至1998年3月，該書賣出300余萬(wàn)冊(cè)，位居綜合暢銷書首位。但在經(jīng)歷了波瀾萬(wàn)丈的“不倫”“失樂園”風(fēng)潮之后，日本人又重新渴望那種刻骨銘心的“純愛”感覺，渴望復(fù)歸“純愛”中心靈的寧?kù)o，畢竟，這是人類與生俱來(lái)的追求美好的強(qiáng)烈沖動(dòng)。很顯然，“韓流”很好地迎合了這一需求，以《冬日戀歌》為代表的韓國(guó)連續(xù)劇，劇中的男女主人公，無(wú)論遇到什么困難，都初衷不改、始終如一地愛著對(duì)方，這種唯美的純情，深深地打動(dòng)了日本國(guó)民。由此，韓國(guó)大眾文化在日本已不僅僅是一種流行話題，很多人認(rèn)為，它已成為大眾文化的一大種類，在日本扎根。⑤村上和弘：《インターネットの中のツシマ－ある『嫌韓』現(xiàn)象をめぐって－》（《網(wǎng)絡(luò)中的對(duì)馬島——聚焦某種“嫌韓”現(xiàn)象》），《ポスト韓流のメディア社會(huì)學(xué)》（《后韓流的媒體社會(huì)學(xué)》），同前，第 181頁(yè)。

“韓流”的崛起，一方面拉近了韓國(guó)與日本的距離，但另一方面也喚醒、刺激了“網(wǎng)絡(luò)右翼”的“嫌韓”意識(shí)。這種意識(shí)，夾雜著“強(qiáng)國(guó)意識(shí)”之下的自我陶醉，這自然難以容忍韓國(guó)引領(lǐng)文化潮流、威脅日本東亞文化霸主的地位。為此，“網(wǎng)絡(luò)右翼”反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“韓流”只不過(guò)是韓國(guó)政府與日本某些左翼媒體夸大報(bào)道的產(chǎn)物，根本不值一駁。他們甚至認(rèn)為，“韓流”的快速擴(kuò)張，是韓國(guó)政府和受韓國(guó)影響的某些國(guó)內(nèi)“反日勢(shì)力”的一種“陰謀”。⑥木村干：《ブームは何を殘したか－ナショナリズムの中の韓流－》（《熱潮過(guò)后留下了什么——民族主義中的韓流》），同前，第226頁(yè)。

岡崎久彥曾指出：“在戰(zhàn)后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，日本出版了世界各國(guó)的歷史書籍，但這其中有關(guān)韓國(guó)的歷史書籍非常少見。正是對(duì)韓國(guó)近代史和韓國(guó)文化的無(wú)知，才導(dǎo)致他們無(wú)法真正理解韓國(guó)國(guó)民之感情?！雹邔榫脧骸钉胜迹毡救摔享n國(guó)人が嫌いなのか。——隣の國(guó)で考えたこと》（《為何日本人討厭韓國(guó)人——鄰國(guó)考慮的事情》），東京：W AC出版社2006年版，第322頁(yè)。從根底而言，“網(wǎng)絡(luò)右翼”的這種“嫌韓”意識(shí)，更多的是出于對(duì)歷史的無(wú)知、偏見及自戀的心態(tài)。

五、結(jié)語(yǔ)

“網(wǎng)上右翼”本身并沒有非常明確的政治目標(biāo)，只是一種松散的結(jié)合，他們并非堅(jiān)定的國(guó)家主義者，也沒有那種為“信仰”而獻(xiàn)身的熱誠(chéng)?！熬W(wǎng)絡(luò)右翼”在所謂“守護(hù)日本共同體”的大義名分之下，將“大日本”、“民族主義”等政治概念融入其敘事系統(tǒng)，顯示出一種君臨天下的磅礴氣勢(shì)，但在這種虛幻的激情豪邁背后，涌動(dòng)的卻是強(qiáng)烈的危機(jī)感和失落感。

“網(wǎng)絡(luò)右翼”更多的是沉浮于“格差社會(huì)”中的“邊緣人”，他們渴望受人尊重，渴望贏得更高的社會(huì)地位，但缺乏改造社會(huì)的理論基礎(chǔ)、手段和能量；他們沒有改造社會(huì)的通盤考慮，也不清楚自身的所作所為是否真的能夠令社會(huì)更美好。夢(mèng)想變得越來(lái)越遙遠(yuǎn)，他們只能以曲折的方式，透過(guò)“反叛意識(shí)”、“悲情意識(shí)”、“強(qiáng)國(guó)意識(shí)”和“自我封閉意識(shí)”等的構(gòu)建，營(yíng)造出“排外”的想象共同體，而事實(shí)上，他們本身并無(wú)可能融入到這一想象共同體之中。

“網(wǎng)絡(luò)右翼”的言論，充滿著“隨意性”和“暴力性”。一方面，他們享受著憲法保護(hù)下的言論自由，另一方面，他們又無(wú)所顧忌、不負(fù)責(zé)任地壓制對(duì)手、排斥異己，充當(dāng)言論“暴力團(tuán)”的角色?！熬W(wǎng)絡(luò)右翼”的思想深層，帶有明顯的非現(xiàn)實(shí)性的傾向。他們“厭韓”、“厭中”、“厭左”，積極挑戰(zhàn)主流媒體話語(yǔ)權(quán)，解構(gòu)主流階層精英意識(shí)，這些沖動(dòng)，更多的只是對(duì)現(xiàn)狀不滿的感情宣泄，是對(duì)立情緒下的消極反抗?！熬W(wǎng)絡(luò)右翼”表面上激揚(yáng)文字，觀念世界無(wú)限膨脹，但根底里卻只是一種逃避現(xiàn)實(shí)的“自我”，凸顯的是自信力的缺乏和對(duì)歷史、社會(huì)文化的無(wú)知，也反映出其難以直面、順應(yīng)東亞連帶及全球化的發(fā)展進(jìn)程。

日本“網(wǎng)上右翼”的“盛行”，是本世紀(jì)以來(lái)日本社會(huì)步入轉(zhuǎn)型期的必然產(chǎn)物。近年來(lái)，“網(wǎng)絡(luò)右翼”不再滿足于鍵盤前的活躍，“在特會(huì)”的部分成員開始走上街頭，不時(shí)在排外主義的口號(hào)下直接與“敵”作戰(zhàn)，已具備了“行動(dòng)保守”的某些色彩，但總體而言，他們的活動(dòng)方式仍不同于60年代日本風(fēng)起云涌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他們更多地停留于網(wǎng)上感情宣泄的層面，依舊是躲在因特網(wǎng)背后自我陶醉的一代，尚未構(gòu)成規(guī)模龐大的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。但是，主體構(gòu)成是日本社會(huì)中青年的“網(wǎng)絡(luò)右翼”，作為日本民族主義、保守主義勢(shì)力的潛在“后備軍”，他們身上蘊(yùn)藏的未來(lái)性和能量不能低估。另外，這些極端的網(wǎng)上言論，依托網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)達(dá)，如果不斷向日本社會(huì)的深層滲透，也有可能引發(fā)社會(huì)輿論的質(zhì)的變化，其潛在的破壞性亦不可小覷。