當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人精神追求面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對

顧建紅，單連春

(1.河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210098;2.河海大學(xué)公民道德發(fā)展與人的現(xiàn)代化研究基地，江蘇南京210098)

習(xí)近平總書記最近一再強調(diào)理想信念對共產(chǎn)黨人安身立命所具有的重要意義，甚至把理想信念看成是高于一切的(“革命理想高于天”)。一個執(zhí)政黨是否能夠經(jīng)受住長期執(zhí)政的考驗——尤其是中國共產(chǎn)黨同時還要面臨改革開放和市場經(jīng)濟(jì)這兩大考驗，關(guān)鍵是看她的精神狀態(tài)，是懈怠、保守、侈糜、自私，還是積極進(jìn)取、富有創(chuàng)新、節(jié)儉守職、無私奉獻(xiàn)。從黨的新領(lǐng)導(dǎo)集體的屢屢告誡中不難解讀出當(dāng)前我們的一些黨員干部的精神追求出現(xiàn)了較大的問題。如何正視中國共產(chǎn)黨人精神世界中正在出現(xiàn)的問題，并積極尋找有效的解決路徑，事關(guān)黨的生死存亡，事關(guān)國運興衰，事關(guān)中國夢尤其是百姓夢能否實現(xiàn)。因此，探討中國共產(chǎn)黨人的精神追求既是一個“頂天”的重大理論問題，又是一個“立地”的重要現(xiàn)實難題。它應(yīng)當(dāng)引起我們高度的關(guān)注和深度的研討。

一、高尚的精神追求是中國共產(chǎn)黨人的安身立命之本

所謂精神追求，就是主體在生活實踐中根據(jù)其精神需要，有傾向性地選擇或創(chuàng)造一定的手段和方式來滿足其需要的過程［1］。因此，任何一種精神追求都是理想和現(xiàn)實、主體與客體的辯證統(tǒng)一。它既反映了主體對當(dāng)下社會生活環(huán)境的認(rèn)知和理解，又包含有主體對未來美好社會的向往和追求，是現(xiàn)實性和合目的性的統(tǒng)一。人是要有點精神的，但不同的人、不同的政黨其精神狀態(tài)和精神追求是不同的。中國共產(chǎn)黨人以時代發(fā)展的總體形勢以及中國社會發(fā)展的實際狀況為背景，積極從中國的實際出發(fā)，在經(jīng)過反復(fù)的比較和實踐之后，終于選擇以馬克思主義作為自己的行動指南，并以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義作為自己最終的奮斗目標(biāo)，這就是中國共產(chǎn)黨人的精神追求。中國共產(chǎn)黨人精神追求的核心在于確立對馬克思主義的堅定信仰以及對實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念。中國共產(chǎn)黨人的精神追求與理想、信念、信仰是同義語，馬克思主義與社會主義和共產(chǎn)主義也是同義語(前者是后者的理論態(tài)，后者是前者的實踐態(tài))。概括地說，中國共產(chǎn)黨人的精神追求包括堅持真理的勇氣、超越自我利益服務(wù)人民的境界和堅信共產(chǎn)主義能夠?qū)崿F(xiàn)的信念，簡言之，這就是要求每一個共產(chǎn)黨人要有開闊的眼界、崇高的境界以及高雅的生活情趣［2］。

當(dāng)前強調(diào)提升中國共產(chǎn)黨人的精神追求既是我國社會發(fā)展進(jìn)入全新階段的客觀要求，同時也是中國共產(chǎn)黨人教育大眾和在精神上引領(lǐng)大眾的自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的十八大報告指出，經(jīng)過90多年的艱苦奮斗，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成了日益繁榮富強的新中國，中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出了光明的前景。目前，我國經(jīng)濟(jì)總量已從世界第六位躍升到第二位，作為綜合國力重要體現(xiàn)的諸核心要素都邁上了一個大臺階。從十六大提出“全面建設(shè)小康社會”到十八大提出“全面建成小康社會”，雖然只有一字之改，卻是一個質(zhì)的飛躍，它把小康社會的美好圖景更具體、更生動地呈現(xiàn)在了全國人民的面前，同時，這也意味著我國物質(zhì)文明的發(fā)展取得了歷史性的飛躍。而這一物質(zhì)生活水平發(fā)展的歷史性飛躍必然意味著人民群眾對精神生活的要求也會越來越強烈，精神追求也會越來越高。這是因為，人的需要是具有開放性、發(fā)展性和遞進(jìn)性的，當(dāng)物質(zhì)性需要得到相對滿足之后，必然就會產(chǎn)生精神性需要，因為精神能賦予物質(zhì)生活以價值與意義。在我國，當(dāng)前人們的消費需求正快速地由生存型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，人民群眾對精神文化的需求正變得日益高漲，這也就意味著，精神文化生活對人民群眾的幸福感而言正變得越來越具有決定性的影響。

目前，我國正進(jìn)入一個全新的發(fā)展階段，這對于中國共產(chǎn)黨人而言既是機遇，更是挑戰(zhàn)。習(xí)近平在2013年全國宣傳思想工作會議(即“8.19”講話)上指出，中國共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國的成立已經(jīng)說明了;能不能搞建設(shè)搞發(fā)展，改革開放的推進(jìn)也已經(jīng)說明了;但是能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，這個還需要我們繼續(xù)作出回答。由此，我們不難解讀出中國共產(chǎn)黨人解決精神追求問題的緊迫性和重大意義。黨在革命和建設(shè)中都是成功的，并積累了豐富的經(jīng)驗，但當(dāng)社會發(fā)展到更高階段的時候，我們對如何實現(xiàn)對全社會的有效領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)，卻是缺乏足夠的思想準(zhǔn)備的，更談不上經(jīng)驗的積累。尤其是長期以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，決策上就可能出現(xiàn)“一手軟、一手硬”的問題，即重對人民群眾物質(zhì)生活的滿足而輕對其精神世界的引導(dǎo)。由此，黨員干部在生活上就可能出現(xiàn)重物質(zhì)享受而輕精神追求的現(xiàn)象，出現(xiàn)“四風(fēng)”問題。目前，“四風(fēng)”問題的普遍存在就表明了我們的一些黨員干部的精神生活出現(xiàn)了嚴(yán)重問題，對其進(jìn)行提升和完善顯得迫在眉睫，因為，它意味著我們黨在世界觀、價值觀等馬克思主義信仰的根本問題上出現(xiàn)了危機。為此，習(xí)近平在“8.19”講話中形象地將理想信念比喻為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，并且嚴(yán)肅地指出如果精神上缺鈣，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落和生活上腐化?？v觀古今中外，任何一個民族、一個政黨，只有她的精神追求健康了和精神世界強大了，才是真正的強大，才能使已有的強大保持下去;反之，如果她失去了精神追求的動力，精神世界出了大問題，就必然會走向衰敗，即使經(jīng)濟(jì)上、政治上一時強大起來，也難免曇花一現(xiàn)的命運。尤其是在經(jīng)濟(jì)文化化、政治媒介化的今天，由于中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是多維的，即它既包括物質(zhì)基礎(chǔ)，又包括精神基礎(chǔ)(這主要是因為我黨的執(zhí)政之根是群眾基礎(chǔ)，而群眾的根本需要包括物質(zhì)追求和精神追求兩個基本方面)。如果黨在精神上失去了引領(lǐng)作用同樣會喪失群眾的認(rèn)同，這勢必會動搖其執(zhí)政地位。這也正是目前中國共產(chǎn)黨為何高度重視其精神追求的主要原因。

二、當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人精神追求所面臨的挑戰(zhàn)

胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中鄭重指出，當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人所面臨著的“精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗”這四大危險，更加尖銳地擺在了全黨面前，落實黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時候都更加繁重、更為緊迫。這就意味著，當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人的精神追求面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。大體而言，這些挑戰(zhàn)主要有如下幾個方面:

1. 過度追求物質(zhì)享受而導(dǎo)致精神懈怠，從而使精神追求難以為繼

隨著改革開放的深入發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著的成就，人們的物質(zhì)生活水平也因此而不斷提高。近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，過分重視物質(zhì)享受而輕視精神追求的消費主義文化價值觀在社會生活中不斷涌現(xiàn)，這種世俗的普遍的價值追求態(tài)勢構(gòu)成了強大的社會價值氛圍場，作為生活于其中的共產(chǎn)黨人不可能不受其制約和影響。黨的群眾路線教育我們所要反對的“四風(fēng)”中，其中有“兩風(fēng)”即享樂主義和奢靡之風(fēng)都與上述價值取向密切相關(guān)。正是由于這種過度偏重于追求物質(zhì)享受的價值取向不斷地侵蝕著中國共產(chǎn)黨人的精神生活，從而使精神懈怠的危險在黨內(nèi)日益顯現(xiàn)，甚至呈現(xiàn)出滋長蔓延之勢。

大體而言，當(dāng)前黨內(nèi)精神懈怠的危險主要體現(xiàn)在以下3個方面:一、在思想上，部分黨員干部信仰意識淡薄，不重視理論學(xué)習(xí)，思想立場不堅定，對馬克思主義信仰和實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的偉大理想持消極態(tài)度。二、在工作中，部分黨員干部為人民服務(wù)的宗旨意識不強，進(jìn)而工作態(tài)度不端正，責(zé)任心缺乏，以至于置群眾利益于不顧，從而導(dǎo)致?lián)p害群眾利益的現(xiàn)象時有發(fā)生。近些年來，我國社會生活中礦難事故層出不窮、食品安全問題接連不斷、群體性事件屢屢發(fā)生，都是忽視群眾利益的典型表現(xiàn)。三、在生活上，部分黨員干部由于過度迷戀物質(zhì)享受而放棄信仰和精神追求，從而導(dǎo)致個人生活的腐化墮落，違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象頻發(fā)。理想信念喪失、工作態(tài)度不端正、生活糜爛、利欲熏心、買官賣官、貪婪斂財、揮霍公款等現(xiàn)象似乎已成為當(dāng)前一些官員的鮮明畫像。最高人民法院院長王勝俊在2012年十一屆全國人大五次會議披露，2011年共審結(jié)貪污、瀆職犯罪案件2.7萬件，判處罪犯2.9萬人［3］。如此龐大的數(shù)據(jù)表明，目前中國社會官員的貪腐程度較為嚴(yán)重已成為不爭的事實。從查處的一大批官員貪腐的大案要案中不難發(fā)現(xiàn)，放棄精神上的追求而過分重視物質(zhì)享受，是這些腐敗分子走向犯罪深淵的根源。

2. 信仰立場不堅定，在多元價值觀的不斷沖擊下，原有的理想信念發(fā)生了動搖

理想信念是人類生活極為重要的精神支柱，共同的理想和信念更是一種強大的精神聚合力，它能推動特定的民族和國家沿著一定的方向不斷前行。眾所周知，在現(xiàn)實生活中，任何一種理想信念其實都是特定階級和政黨的意志和信念的體現(xiàn)，它集中地反映和體現(xiàn)著特定政黨的政治目標(biāo)和價值取向。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義作為自己的崇高信仰，以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義作為自己的理想追求，這既是中國共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動力，也是中華民族得以不斷前行的力量源泉。因此，江澤民同志在中央思想政治工作會議上發(fā)表講話時指出:“理想信念教育，是黨的思想政治工作的核心內(nèi)容，要緊密結(jié)合干部群眾在思想認(rèn)識和工作生活中產(chǎn)生的問題，突出加強理想信念教育，不斷增進(jìn)全體人民的凝聚力?！保?］

當(dāng)前，隨著西方國家對我國意識形態(tài)領(lǐng)域滲透的不斷加強，普世價值、新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義等西方社會思潮在我國的影響開始發(fā)酵。針對這些思潮，我國國內(nèi)各種相關(guān)的思想流派、學(xué)說、觀點紛紛浮現(xiàn)，甚囂塵上。各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想正通過大眾傳媒廣泛地傳播到我國社會生活的眾多領(lǐng)域，以至于在我國理論界出現(xiàn)了多種與作為指導(dǎo)思想的馬克思主義格格不入的思想言論。這就意味著中國共產(chǎn)黨人在革命時期那種單一而封閉的環(huán)境下所產(chǎn)生的理想信念要承受來自開放環(huán)境下的多元價值觀念的沖擊和考驗。在此背景下，部分黨員干部因為理論修養(yǎng)不夠以及意志品格不堅定，從而對自己原有的理想和信念產(chǎn)生了懷疑，甚至動搖了原有的信仰。有調(diào)研表明，34.4%的公務(wù)員認(rèn)為可以“選擇用民主社會主義理論來指導(dǎo)中國的實踐?！保?］這就意味著，中國共產(chǎn)黨人的精神追求正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

為此，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)指出:“黨員、干部要堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實實做好每一項工作，取得‘接力賽’中我們這一棒的優(yōu)異成績。”［6］這就為當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人堅持理想信念不動搖提供了強大的政治保障。

3. 由于相關(guān)制度的不健全，使得中國共產(chǎn)黨人的精神追求在現(xiàn)有社會條件下缺乏有效的制度性支持

精神追求固然強調(diào)精神在實現(xiàn)理想過程中的重要作用，但精神的塑造工作不是僅僅依靠精神性的力量就能得以建構(gòu)和維系的。實踐證明，建立科學(xué)而長效的制度是人的精神追求得以持續(xù)開展的重要保證，中國共產(chǎn)黨人的精神追求也不例外。就當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人精神追求所面臨的精神懈怠問題而言，制度上存在漏洞是一個極為重要的原因。具體而言，首先，在實踐中我們對黨員干部的任免、考核和管理辦法還不夠健全，從而導(dǎo)致不能從制度上對那些懶惰松散、不愿吃苦、得過且過、消極應(yīng)付的黨員干部給予應(yīng)有的約束和懲治。其次，由于制度性上的不完善也使得我們對優(yōu)秀黨員干部典型的培養(yǎng)與宣傳力度不夠，從而使精神上的正能量在黨的生活中不能及時得以有效傳遞。第三，由于我國當(dāng)前正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會主義民主與法制建設(shè)還不夠完善，權(quán)力過于集中于“一把手”，而強有力的監(jiān)督和制約機制還較為欠缺，這就為部分黨員干部的消極腐敗提供了客觀條件，等。這些都對黨員干部的精神追求造成了極為不利的影響。

目前而言，要做好這方面的工作就需要我們不斷地在制度和體制上下功夫，努力建立制度化、法制化、程序化、規(guī)范化的現(xiàn)代化工作機制，力爭為黨的精神追求提供強有力的制度保障。

三、當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人精神追求應(yīng)對挑戰(zhàn)的路徑

積極向上的精神追求能激發(fā)我們黨的斗志和激情，從而能把我們的有中國特色的社會主義事業(yè)不斷地推向前進(jìn)。反之，如果我們黨任由精神松懈危險不斷地滋生蔓延，則我們的社會主義建設(shè)事業(yè)必將面臨失敗的危機，前蘇聯(lián)的前車之鑒為我們提供了極為深刻的經(jīng)驗和教訓(xùn)。因此，我們必須努力尋求化解精神追求危機的路徑和方法。

1. 大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，努力夯實中國共產(chǎn)黨人精神追求的物質(zhì)基礎(chǔ)

任何一種精神追求之所以得以產(chǎn)生必然有其深刻的社會根源。中國共產(chǎn)黨人的精神追求是與中華民族極為深重的民族災(zāi)難和社會危機密切相關(guān)的。國難當(dāng)頭、民不聊生，在這樣的時代背景下對國富民強的渴求和向往就成了當(dāng)時年青的中國共產(chǎn)黨人的強烈的精神訴求。實現(xiàn)民族獨立、國家興旺，建立人人幸福與美滿的社會主義和共產(chǎn)主義社會理所當(dāng)然地成為了中國共產(chǎn)黨人的至高理想。然而，社會主義和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是要以物質(zhì)財富的極大豐富為前提條件的。因此，對于中國共產(chǎn)黨人而言，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是其理想得以實現(xiàn)的首要前提，也是鞏固其精神追求的一種必然要求。故而，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立經(jīng)濟(jì)強國也就成了中國共產(chǎn)黨人始終不變的追求目標(biāo)。

再者，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和水平在某種程度上也是衡量社會制度優(yōu)越性的重要標(biāo)準(zhǔn)，如果我們的經(jīng)濟(jì)能得以持續(xù)發(fā)展就會極大地增強民眾對建設(shè)有中國特色社會主義的堅定信念，從而也能極大地鼓舞中國共產(chǎn)黨人對其精神追求的信心，反之，如果我們的經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，或經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極低，則會摧毀國人對建設(shè)有中國特色社會主義的信心，這勢必就會對中國共產(chǎn)黨人的精神追求造成消極的影響。馬克思曾指出，“‘思想’一旦離開‘利益’就一定會使自己出丑?！保?］事實也一再證明，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，對于粉碎資產(chǎn)階級的“和平演變”的陰謀和增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力具有根本性的作用。故而習(xí)近平強調(diào)指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作搞不好要翻船，意識形態(tài)工作搞不好要變色。但相對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作來說，意識形態(tài)工作畢竟是配合性的?！保?］

因此，我們必須在強調(diào)精神建設(shè)的同時大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，且始終以后者為首務(wù)。只有不斷增強自身的綜合國力，最大限度地滿足人民群眾的物質(zhì)和精神方面的利益需求，才能充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性;也只有這樣，人民才會從根本上認(rèn)同我們黨的意識形態(tài)，從而才能使得中國共產(chǎn)黨人的精神追求不斷地得以鞏固和加強。正如鄧小平所說:“只有從事實上感覺到黨和社會主義好，這樣，理想紀(jì)律教育、共產(chǎn)主義思想教育和愛國主義教育才會有效?！保?］

2. 深入開展馬克思主義理論的學(xué)習(xí)活動，不斷深化中國共產(chǎn)黨人對其精神追求意義的認(rèn)知和理解

作為人類優(yōu)秀文明成果的結(jié)晶，馬克思主義給我們提供了一種全新的世界觀，與以往哲學(xué)不同的是，它是以打破舊世界建立新世界為自己的目標(biāo)旨向的，故而，其具有理論和實踐的雙重價值，是科學(xué)真理性(以實踐為基礎(chǔ))和價值合理性(以人民利益為根本價值尺度)的辯證統(tǒng)一。雖然世界歷史風(fēng)云變幻，但馬克思主義因其自身的科學(xué)合理性和價值真理性依然是我們認(rèn)識世界的強大的思想武器。正如習(xí)近平總書記在“8.19”講話中深刻指出，“馬克思主義深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。因此，盡管世界形勢風(fēng)云變幻，出現(xiàn)許多聞所未聞的新情況，遠(yuǎn)不是馬克思當(dāng)年所能具體預(yù)見的，但是馬克思主義的基本理論仍然是我們認(rèn)識和改造世界的強大思想武器。故而，馬克思主義依然是中國共產(chǎn)黨人不變的信仰和追求?！保?］

馬克思主義認(rèn)為真正的信仰不是心靈的自發(fā)需要，而是來源于外部的灌輸以及對社會生活的自覺感悟和實踐體驗，因此學(xué)習(xí)成為了信仰的中心環(huán)節(jié)。馬克思主義作為一種信仰的獨特之處就在于其擁有無與倫比的知識眼界與高尚的精神境界。正如列寧所指出，“只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！保?0］而開闊的知識眼界和高尚的精神境界的養(yǎng)成是離不開高質(zhì)量的理論學(xué)習(xí)和實踐探索的，因為只有在不斷地學(xué)習(xí)中我們才能提升自己的理論水平，增強自身的馬克思主義理論修養(yǎng)，與此同時，也只有在積極的實踐中我們才能將學(xué)到的馬克思主義理論加以運用，去分析新情況，解決新問題，并從中檢驗馬克思主義的真理性。只有這樣我們才能提升自己的眼界和境界，也才能在紛繁復(fù)雜的意識流中，披荊斬棘、明辨是非，堅定自己的信仰。因此，對于馬克思主義者而言，堅持對馬克思主義的理論學(xué)習(xí)和實踐探索是堅守自身信仰的基本的要求。故而，習(xí)近平總書記深刻指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實實、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨校、干部學(xué)院、社會科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過堅持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念?！保?］

但對信仰的堅守是需要持之以恒的，因此，對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨人的終身事業(yè)。正如侯惠勤教授所說:“信仰馬克思主義也需要具有一定的情感共鳴和實踐體驗，但最根本的是理論學(xué)習(xí)。還必須明確的是，這種對于馬克思主義的自覺學(xué)習(xí)，不是一次性、階段性的，而是終身的過程。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是馬克思主義信仰者的終生事業(yè)?！保?1］

3. 大力加強對意識形態(tài)的規(guī)范化引導(dǎo)，努力從制度上維護(hù)中國共產(chǎn)黨人的精神追求

精神追求在本質(zhì)上屬于意識形態(tài)的范疇。新時期我國意識形態(tài)建設(shè)的一條重要內(nèi)容就是堅持黨在意識形態(tài)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位，這也是我們黨執(zhí)政興國的一種必然要求。然而，在全球化的時代條件下，我國意識形態(tài)建設(shè)的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了重大變化，在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)體制下，隨著西方思潮的不斷涌入，價值觀念多元化正不斷地沖擊著我們的主流意識形態(tài)陣地。面對如此復(fù)雜的思想環(huán)境，意識形態(tài)的建設(shè)工作顯得尤為重要。事實證明，從制度上不斷強化對意識形態(tài)的規(guī)范化引導(dǎo)是一條有效的抵制西方思潮對我國主流意識形態(tài)陣地進(jìn)行沖擊的重要路徑和方法，它能在一定程度上起到鞏固中國共產(chǎn)黨人精神追求的重要作用。換句話說，這就是要用一套嚴(yán)密的切實可行的規(guī)章制度，從制度上來落實意識形態(tài)的建設(shè)工作。具體而言，就是要在工作思路上，堅持思想創(chuàng)新，堅持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和意識形態(tài)建設(shè)兩手抓、兩手都要硬的發(fā)展理念;在工作方法上，要注意運用嚴(yán)格的程序和規(guī)范來宣傳和處理意識形態(tài)領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題;在考核標(biāo)準(zhǔn)上，要善于通過嚴(yán)格的量化指標(biāo)來考核意識形態(tài)建設(shè)工作的成效，從而不斷強化各級黨組織在意識形態(tài)建設(shè)過程中的責(zé)任意識，進(jìn)而在制度上保障中國共產(chǎn)黨人精神追求的有效性和持久性。

4. 努力培養(yǎng)迎難而上的精神氣概，不斷增強中國共產(chǎn)黨人精神追求的原動力

中國共產(chǎn)黨人的精神追求從來不是脫離現(xiàn)實的虛無縹緲的觀念，它既源于生活又高于生活。它是中國共產(chǎn)黨人對社會生活的感悟和體驗的崇高升華，深深地寄托了中國共產(chǎn)黨人改造現(xiàn)實生活的理想情懷。因此，只有積極投身于現(xiàn)實的生活實踐，中國共產(chǎn)黨人才能把對馬克思主義的價值依托轉(zhuǎn)換成對共同理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)的追求，也只有積極投身于改革和創(chuàng)新的實踐，中國共產(chǎn)黨人才能實現(xiàn)社會生活的“實然”與“應(yīng)然”的統(tǒng)一，從而不斷提升自己的道德境界，增強責(zé)任感、事業(yè)心和使命感，進(jìn)而不斷地?zé)òl(fā)出新的精神活力。因此，中國共產(chǎn)黨人要堅守自己的精神追求就需要從社會生活的實際出發(fā)，在研究問題和解決問題的過程中不斷加深對自身精神追求的認(rèn)知和理解，從而進(jìn)一步堅定自己的信仰。

然而，由于當(dāng)前中國處于社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，各種矛盾錯綜復(fù)雜，中國共產(chǎn)黨人的精神追求在實踐中遭遇到了前所未有的困難和挑戰(zhàn)。正如胡錦濤強調(diào)指出，“全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須清醒地看到激烈的國際競爭給我們帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到我們肩負(fù)的任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，清醒地看到我們工作中存在的困難和風(fēng)險，增強憂患意識，居安思?！保?2］。面對種種困難和挑戰(zhàn)，堅守精神追求就意味著中國共產(chǎn)黨人要努力培養(yǎng)迎難而上、銳意進(jìn)取的信心和勇氣，只有這樣我們才能在不斷推進(jìn)有中國特色的社會主義事業(yè)的同時，堅守我們自己的信仰。

當(dāng)然，對于中國共產(chǎn)黨人而言，這種信心和勇氣是一種集體性的精神需求，它需要不斷地激發(fā)全體黨員、干部的情感共鳴，因為只有實現(xiàn)了這種集體性的情感共鳴，廣大的黨員干部才能同心協(xié)力地面對困難和挑戰(zhàn)，從而使我們的精神追求煥發(fā)出應(yīng)有的巨大能量，進(jìn)而能積極推動有中國特色社會主義事業(yè)的不斷前行。為此，黨的十七屆四中全會的《決定》強調(diào)指出，要在社會主義建設(shè)的實踐中，不斷引導(dǎo)黨員干部增強宗旨意識、大局意識以及自身的責(zé)任意識，從而進(jìn)一步地把社會主義的理想信念變成廣大黨員、干部思想的羅盤和坐標(biāo)，乃至成為其心靈的寄托和歸宿。

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