高校思想政治教育中馬克思哲學(xué)的運(yùn)用路徑*

吳 芳

(成都理工大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610059)

馬克思哲學(xué)的“實(shí)踐”觀點(diǎn)不僅確定了自身的哲學(xué)觀，也完成了對傳統(tǒng)哲學(xué)觀的變革和超越。把哲學(xué)當(dāng)作改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，馬克思認(rèn)為“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。思想政治教育與馬克思哲學(xué)的結(jié)合，既讓思想政治教育的內(nèi)容和形式得到了充實(shí)與發(fā)展，更把馬克思哲學(xué)帶入了現(xiàn)實(shí)世界，讓馬克思哲學(xué)的理論在思想政治教育主體的實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)與發(fā)展。

一、馬克思哲學(xué)理論的發(fā)展

馬克思哲學(xué)的靈魂和核心在于“他真正把哲學(xué)變成了社會改造實(shí)踐的一部分，使哲學(xué)真正走進(jìn)、融入了生活”。馬克思哲學(xué)的生活化，拉近了馬克思哲學(xué)與其他學(xué)科的距離，同時(shí)也接近了與人的距離。馬克思認(rèn)為哲學(xué)本身的問題是通過哲學(xué)之外來解決的，只有解決現(xiàn)實(shí)生活中所產(chǎn)生的哲學(xué)問題，哲學(xué)問題才能真正地得到解決，而解決現(xiàn)實(shí)問題只有通過實(shí)踐。

(一)辯證理論

馬克思主義的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義的世界觀，因此馬克思主義哲學(xué)就要注重辯證法在其世界觀和方法論的運(yùn)用。辯證思維看待問題要求用對立統(tǒng)一的眼光，既要看到事物的有利面，也要看到事物的不利面；既要看到事物所蘊(yùn)藏的規(guī)律，也要看到事物發(fā)展過程中具有的偶然性；既要看到事物之間存在的對立因素，也要看到事物之間的統(tǒng)一性，還要事物之間在一定條件可以轉(zhuǎn)化。

(二)實(shí)踐理論

哲學(xué)若把理性作為人類實(shí)踐生活的內(nèi)在靈魂，就會難以應(yīng)對人類實(shí)踐活動本身的多樣性和多變性特點(diǎn)。馬克思哲學(xué)要保持自身的生命力就應(yīng)當(dāng)不斷地檢驗(yàn)和發(fā)展，認(rèn)識到理論與實(shí)踐的關(guān)系。實(shí)踐理論是馬克思哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，把“實(shí)踐”作為人的存在方式，把實(shí)踐的結(jié)果作為人類的關(guān)系產(chǎn)生的原因，認(rèn)為“實(shí)踐”作為人類普遍的、永恒的存在方式，無論人類發(fā)展到什么程度，實(shí)踐作為社會性的一種存在總是在進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，體現(xiàn)出馬克思哲學(xué)不僅僅把理論停留在“解釋世界”的范疇，更加注重通過“實(shí)踐”來改變現(xiàn)存社會關(guān)系，通過“實(shí)踐”來檢驗(yàn)現(xiàn)存理論的時(shí)代性。

(三)人的全面發(fā)展理論

哲學(xué)往往追求的是關(guān)于世界事實(shí)性的真理，而馬克思哲學(xué)追求的是關(guān)乎人類歷史發(fā)展方面的價(jià)值性真理。傳統(tǒng)西方哲學(xué)的認(rèn)識論是把“物”當(dāng)成思維認(rèn)識的產(chǎn)物，把人與人的關(guān)系當(dāng)成主體與客體的對立關(guān)系，產(chǎn)生人與人的分離與對立。馬克思哲學(xué)的價(jià)值觀的核心是以人為本，追求和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，全部思想的主題是“人類解放”，并且在哲學(xué)上把“人”、“人性”作為思想的中心，把哲學(xué)作為指導(dǎo)人類去實(shí)踐自我的全面發(fā)展的思想武器。

二、馬克思哲學(xué)與思想政治教育的關(guān)系

關(guān)注人、培養(yǎng)人、發(fā)展人是思想政治教育的根本目的，而人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的最終目的，而馬克思始終把現(xiàn)實(shí)的人的生存境遇與命運(yùn)發(fā)展作為己任，以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，這就鑄就了馬克思哲學(xué)與思想政治教育與生俱來的聯(lián)系。

(一)馬克思哲學(xué)體現(xiàn)思想政治教育的邏輯起點(diǎn)

以往的哲學(xué)是通過產(chǎn)生于人的物質(zhì)世界之外的理論來考察人的行為，這導(dǎo)致的是哲學(xué)所描繪的與現(xiàn)實(shí)的生活世界形成脫節(jié)，導(dǎo)致人類的迷茫。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出：“德國哲學(xué)從天國降到人間；和它完全相反，這里我們是從人間”，馬克思哲學(xué)關(guān)注的是具體而現(xiàn)實(shí)的人們的生活世界，而這恰恰與思想政治教育的邏輯起點(diǎn)不謀而合。思想政治教育的邏輯起來是人，它是通過科學(xué)教育實(shí)踐活動，來認(rèn)識和了解人，從而把握人的思想形成與發(fā)展規(guī)律。只有通過考察符合現(xiàn)實(shí)生活的活生生的個(gè)體，思想政治教育的功能才能落到實(shí)處，而不是高高在上觸手不及的。

(二)馬克思哲學(xué)體現(xiàn)思想政治教育的存在基點(diǎn)

馬克思哲學(xué)把實(shí)踐理論作為其理論基礎(chǔ)，把“實(shí)踐”作為人的存在方式，把實(shí)踐的結(jié)果作為人類的關(guān)系產(chǎn)生的原因，認(rèn)為“實(shí)踐”作為人類普遍的、永恒的存在方式，提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。而思想政治教育之所以能夠使人獲得思想品德方面的發(fā)展，是因?yàn)樗枷胝谓逃亲饔糜谌说乃枷肫返掳l(fā)展的一項(xiàng)社會實(shí)踐活動，而作為實(shí)踐活動的主體是受教育者，作為實(shí)施活動的客體是社會思想政治文化，受教育者在實(shí)施活動的過程中豐富了自身的思想政治文化水平，而思想政治文化在受教育的實(shí)施活動中被檢驗(yàn)從而發(fā)展得更加完善。思想政治教育的質(zhì)量是通過受教育者的實(shí)踐活動的效果體現(xiàn)出來的，體現(xiàn)出了社會實(shí)踐是檢驗(yàn)思想政治教育效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也彰顯出馬克思哲學(xué)是思想政治教育的存在基點(diǎn)。

(三)馬克思哲學(xué)體現(xiàn)思想政治教育的最高目標(biāo)

馬克思哲學(xué)人的本質(zhì)需要全面實(shí)現(xiàn)，人的潛能需要全面發(fā)展，人的官能需要全面滿足，即人的自由全面發(fā)展。思想政治教育的根本目的是關(guān)注人、培養(yǎng)人、發(fā)展人，而思想政治教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。只有通過思想政治教育培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，才能滿足社會先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而社會生產(chǎn)力的發(fā)展是為了滿足人的日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、把馬克思哲學(xué)運(yùn)用到高校思想政治教育

馬克思哲學(xué)強(qiáng)調(diào)回到現(xiàn)實(shí)的人的生活世界，批判與生活世界與現(xiàn)實(shí)的人脫節(jié)的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動是人存在和發(fā)展的基本方式。而思想政治教育是作用于人的思想品德的一項(xiàng)社會實(shí)踐活動，將馬克思哲學(xué)的理論方法運(yùn)用到思想政治教育活動中，不僅有助于兩門學(xué)科的融會貫通，還能將馬克思哲學(xué)帶回到現(xiàn)實(shí)的人的生活世界，充分發(fā)揮思想政治教育課程的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)培養(yǎng)高校大學(xué)生的哲學(xué)思維

把馬克思哲學(xué)的思維方法貫穿到培養(yǎng)大學(xué)生具有哲學(xué)特征的思維方式中，充分發(fā)揮哲學(xué)思維能力的教育功能和教學(xué)價(jià)值，通過思想政治教育引導(dǎo)他們樹立辯證的思維方式，用哲學(xué)的角度去思索學(xué)習(xí)和生活中一些具有影響力的重大問題，遇到生活中的煩惱事也會用哲學(xué)的思維去化解煩惱，真正的體現(xiàn)關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人的原則，關(guān)注大學(xué)生的精神生活需要，幫助他們解決思想困惑，把握人生發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，讓他們用馬克思哲學(xué)的辯證思維去思考生活，用積極的心態(tài)面對社會現(xiàn)實(shí)和參與社會競爭。

(二)改善思想政治教育課堂教育模式

傳統(tǒng)的高校思想政治教育模式都是以課堂為主，把理論知識用灌輸?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，而學(xué)生往往以被動的方式去接受，這樣就會讓理論知識變成僵化的教條，無法走入大學(xué)生的生活。馬克思哲學(xué)的實(shí)踐理論告訴我們“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，同時(shí)把“實(shí)踐”作為人的存在方式，理論不能高高在上地脫離人的現(xiàn)實(shí)生活，必須經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。因此在進(jìn)行思想政治教育活動中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮起大學(xué)生能動的作用，多組織實(shí)踐活動讓他們在實(shí)踐中運(yùn)用思想政治教育理論解決問題，并且在解決問題的過程中去檢驗(yàn)自己所理解的思想政治教育理論的準(zhǔn)確性，從而修正自己所接受的理論知識，更好地吸收理論和運(yùn)用理論。

(三)優(yōu)化高校思想政治教育的內(nèi)容

高校思政政治教育的內(nèi)容往往是依據(jù)社會發(fā)展需要來確定其教育內(nèi)容，重視大學(xué)生對社會發(fā)展的需要和國家的利益發(fā)展，而忽視了其本身的個(gè)人需求和發(fā)展。正如馬克思所說“正象社會本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會”。馬克思哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，思想政治教育就更應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展大學(xué)生的全面發(fā)展，不能僅看社會的需要來片面地要求他們某些方面的發(fā)展，而要把社會的需要同大學(xué)生內(nèi)在的價(jià)值需要統(tǒng)一起來，讓他們意識到自身的發(fā)展是同社會的需要緊密聯(lián)系起來的，提高自身的價(jià)值就可以優(yōu)化整個(gè)社會的人才水平，從而達(dá)到社會的發(fā)展。

將馬克思哲學(xué)的理論和觀點(diǎn)運(yùn)用到高校思想政治教育中，用馬克思哲學(xué)指導(dǎo)思想政治教育教學(xué)，讓教育者的哲學(xué)素養(yǎng)感染大學(xué)生，并通過大學(xué)生的實(shí)踐讓其更深地理解馬克思哲學(xué)與思想政治教育課程的內(nèi)容，讓他們的思維得到質(zhì)的提升和飛躍，得到真正的自由全面發(fā)展。

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