數(shù)字化展示與傳播平臺建設對 地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護的作用*

梁 軍，伍 陽

(黃山學院 藝術學院，安徽 黃山 245041)

地區(qū)傳統(tǒng)藝術是地區(qū)文化的重要組成部分，是各地理區(qū)域內的人民大眾在歷史衍生與選擇中形成的物質財富與精神財富沉淀。[1]而地區(qū)傳統(tǒng)藝術在當代社會呈現(xiàn)出中斷與傳承并存、斷裂與延續(xù)交織的復雜局面，有的地區(qū)傳統(tǒng)藝術瀕臨滅絕，有的甚至已消失殆盡。[2]認真分析地區(qū)傳統(tǒng)藝術的保護現(xiàn)狀，總結經驗與不足，并根據(jù)時代與社會發(fā)展的需求提出新的發(fā)展方向，是地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護的下一步關鍵工作。

一、 地區(qū)傳統(tǒng)藝術的保護現(xiàn)狀分析

近年來，地區(qū)傳統(tǒng)藝術的保護工作逐漸得到政府的高度重視及社會的廣泛關注。政府相關部門陸續(xù)制定了相關政策、法規(guī)；教育與學術界進行了大量的保護性研究；民間藝術家及地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承人進行了大量的技藝恢復與傳承工作；公眾的認同和參與意識也在不斷增強：為地區(qū)傳統(tǒng)藝術的保護與傳承提供了堅實的社會基礎。

(一)政府保護模式

2004年，我國政府加入聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》；2011年2月，全國人大通過《中華人民共和國非物質文化遺產保護法》；十二五期間，我國政府啟動了《“十二五”非物質文化遺產保護事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等規(guī)劃的編制工作，建立了四級名錄保護體系；此外，各級地方政府也相繼出臺的一系列重要政策規(guī)定，基本健全了我國的地區(qū)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術的保護體系。政府保護行為的主要特點是：以政府為主導，通過法規(guī)與制度建設推進地區(qū)傳統(tǒng)藝術的傳承。

(二)教育、學術界保護模式

高校與科研機構等教育、學術團體擁有豐富的智力、人力資源，在對地區(qū)傳統(tǒng)藝術的整理、傳承、發(fā)展方面，有著其他社會力量不可替代的作為，一直是地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護的主力軍。同時，作為社會發(fā)展的“智囊團“，教育、學術界也是促進政府、社會力量共同探索地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護模式的重要紐帶。在政府、高校、科研機構及社會力量的共同努力下，地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護的重要性也越來越得到全社會的認同，教育、學術界在地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護中做出了突出的貢獻，也發(fā)揮著越來越重要的作用。如：各地高校、科研機構相繼設立的地區(qū)傳統(tǒng)藝術相關研究機構，并進行了大量的地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護研究；以高校、科研機構為主要力量陸續(xù)組織了各種關于地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護的研討會，為地區(qū)傳統(tǒng)藝術的有效保護提出了大量建設性建議與措施；各高校相繼開設地區(qū)傳統(tǒng)藝術相關課程，對地區(qū)傳統(tǒng)藝術進行了有效的傳播與傳承等等。教育、學術界保護行為的主要特點是：以高校、科研機構的科研優(yōu)勢與社會紐帶作用，為地區(qū)傳統(tǒng)藝術的保護提供智力支持，并對地區(qū)傳統(tǒng)藝術進行更廣泛的傳承與傳播。

(三)民間力量保護模式

“民間藝術家”、“地區(qū)傳統(tǒng)藝術傳承人”是地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護的主要民間力量，也是地區(qū)傳統(tǒng)藝術得以傳承與發(fā)展的重要“物質載體”。 在地區(qū)傳統(tǒng)藝術傳承人的積極努力下，在高校、科研機構的“奔走疾呼”下，在國家及各地方政府的相關政策倡導與激勵下，一大批地區(qū)傳統(tǒng)藝術得到保護與恢復。以徽州傳統(tǒng)藝術中的“歙硯”為例：2006年5月，該制作技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；2008年7月，安徽民間文化傳承人吳國水創(chuàng)建了新安歙硯藝術博物館。正因為“民間藝術家”、“地區(qū)傳統(tǒng)藝術傳承人”對地區(qū)傳統(tǒng)藝術技藝的切實傳承，才使得眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術、技藝再次以全新的面貌展現(xiàn)于世人。民間力量保護行為的主要特點為：切實地對地區(qū)傳統(tǒng)藝術進行傳承，并借助政府與社會力量對地區(qū)傳統(tǒng)藝術進行傳播。

二、地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護現(xiàn)狀中存在的不足

在現(xiàn)階段的主要保護模式中，政府相關部門通過法規(guī)與制度建設推進地區(qū)傳統(tǒng)藝術的傳承；教育、學術界為地區(qū)傳統(tǒng)藝術的保護提供智力支持，并對地區(qū)傳統(tǒng)藝術進行更廣泛的傳承與傳播；“民間藝術家”與“地區(qū)傳統(tǒng)藝術傳承人” 切實地對地區(qū)傳統(tǒng)藝術進行傳承，并借助政府與社會力量對地區(qū)傳統(tǒng)藝術進行傳播。三種模式涵蓋了政府機構、教育界與學術界、“民間藝術家”與“地區(qū)傳統(tǒng)藝術傳承人”等地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護的主要力量，初步構架了當前我國地區(qū)傳統(tǒng)藝術的保護機制。而這中間還存在著諸多的缺陷與不足，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，三種主要保護力量相互獨立，交流與溝通渠道還有待進一步拓寬；其次，地區(qū)傳統(tǒng)藝術多以博物館展示、藝術商品、文獻資料等形式出現(xiàn)，展覽與傳播的途徑還需進一步擴展；最后，以三種主要保護力量為主導的保護模式本身還存在一定的局限性，不利于全社會力量的充分參與。

三、數(shù)字化展示與傳播平臺建設對地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護的意義

從近年來的科技發(fā)展看，數(shù)字化技術的成熟與因特網的普及，為地區(qū)傳統(tǒng)藝術的保護與傳播提供了新的發(fā)展途徑。數(shù)字化技術將地區(qū)傳統(tǒng)藝術轉化成數(shù)字程序、數(shù)字典藏和數(shù)字研究，并借助現(xiàn)代因特網作為傳播媒介，構建地區(qū)傳統(tǒng)藝術的數(shù)字化展示及文化傳播應用平臺，對彌補現(xiàn)階段保護模式的不足有著積極的作用。

(一)對構建多元保護力量高度互動的社會支持體系的意義

因特網的廣泛普及，為信息溝通與資源共享帶來了革命性的變化。以因特網技術為載體，構建政府、教育與學術界、民間力量等多元力量高度互動的社會支持體系，能更便捷地實現(xiàn)信息溝通，更好地實現(xiàn)資源共享，更大程度地提高工作效率。

如：可將政府部門的相關法規(guī)與制度、教育與學術界的研究成果與建議、民間保護力量的發(fā)展動態(tài)置于同一交流平臺進行信息互通，建立起較為完備的地區(qū)傳統(tǒng)藝術綜合數(shù)據(jù)庫。該種多元化信息數(shù)據(jù)庫與交流平臺的建立，既有助于建立地區(qū)傳統(tǒng)藝術評估的主觀評價和客觀評價體系，也有助于多元保護力量及時了解地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護的全局發(fā)展方向，并進行及時的信息交流與資源共享，從而避免在保護工作中出現(xiàn)“管中窺豹”、“顧此失彼”的現(xiàn)象。

(二)對拓展傳承與傳播的形式與途徑的意義

21世紀中國社會已進入一個準數(shù)字化時代，隨著計算機技術的廣泛運用及普及，為地區(qū)傳統(tǒng)藝術的數(shù)字化展示及文化傳播應用平臺開發(fā)打下了深厚的社會基礎。然而，就平臺開發(fā)的水平及相關的技術手段來看，目前存在著較多問題，如：數(shù)字化技術手段應用方式單一，深度欠缺；過于注重數(shù)字化的技術層面，忽視地區(qū)傳統(tǒng)藝術的內容表現(xiàn)及獨特的題材效應；全面深入研究地區(qū)傳統(tǒng)藝術、并直接服務于地區(qū)傳統(tǒng)藝術展示、傳播的數(shù)字化平臺形式比較缺乏，等等。此外，就全國范圍而言，目前國內相關研究主要是重大的傳統(tǒng)藝術項目研究上，而區(qū)域性傳統(tǒng)藝術的數(shù)字化開發(fā)由于資金、技術等缺乏研究較為薄弱。因此，以現(xiàn)代因特網作為傳播媒介，以三維數(shù)字復原技術及交互性引擎技術為途徑，構建一個交互性強、傳播途徑更為便利、便于展示傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)力與內容的應用平臺，對拓展地區(qū)傳統(tǒng)藝術的傳承與傳播途徑有著積極的意義。

如應用MAYA、3DS MAX、PREMIERE、AFTER EFFECTS、Flash、Converse3D、Dreamweaver等軟件技術，實現(xiàn)一個包括圖像、文字、聲音等內容的展示平臺，并通過因特網及時實現(xiàn)遠程瀏覽的、可交互控制的互動平臺，對地區(qū)傳統(tǒng)藝術尤其是瀕危的傳統(tǒng)藝術進行傳播與傳承有著重要的意義。[3]不但能彌補國內對地區(qū)傳統(tǒng)藝術數(shù)字化展示及傳播的不足，提高地區(qū)傳統(tǒng)藝術展示的便捷性、觀賞性，并且還能減少宣傳、保護資金及人力、技術開發(fā)上的投入，有效地解決目前地區(qū)傳統(tǒng)藝術在保護、傳承、發(fā)展及旅游開發(fā)上所面臨的資金、人力、技術瓶頸問題，從而為國內地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護、傳承發(fā)展、創(chuàng)新傳播途徑提供新的發(fā)展方向。

(三)對增強公眾參與度的意義

以現(xiàn)代因特網作為傳播媒介，以三維數(shù)字復原技術及交互性引擎技術為途徑，所構建的地區(qū)傳統(tǒng)藝術的數(shù)字化展示及文化傳播應用平臺，能更好地將地區(qū)傳統(tǒng)藝術在社會大眾中進行互動與傳播，從而探索一條地區(qū)傳統(tǒng)藝術的全民保護與普及化傳播之路。

2012年1月，中國互聯(lián)網絡信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第29次中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：截至2011年12月底，中國網民規(guī)模達到5.13億，全年新增網民5 580萬；互聯(lián)網普及率較上年底提升4個百分點，達到38.3%。中國手機網民規(guī)模達到3.56億，同比增長17.5%，與前幾年相比，中國的整體網民規(guī)模增長進入平臺期。[4]網民數(shù)量的迅速增長，為地區(qū)傳統(tǒng)藝術通過因特網傳播奠定了廣泛的社會基礎。同時，因特網的互動性與開放性特征，社會大眾能通過因特網平臺及時、高效地反饋相關建議與意見，也使得公眾深度參與地區(qū)傳統(tǒng)藝術保護變成可能。

此外，數(shù)字化技術集聲、像、圖、文、交流等為一體，以最直觀的方式表達和感知信息，以可觸摸(觸屏)的界面操縱信息處理的技術，為地區(qū)傳統(tǒng)藝術的傳承與傳播提供生動、直觀、高效的信息服務。[5]從而為地區(qū)傳統(tǒng)藝術以更便捷的方式，與社會大眾實現(xiàn)高度的互動提供了可能，公眾對地區(qū)傳統(tǒng)藝術傳播的參與度也將大大提高。

綜上所述，以現(xiàn)代因特網作為傳播媒介，以三維數(shù)字復原技術及交互性引擎技術為途徑，建設地區(qū)傳統(tǒng)藝術的數(shù)字化展示及文化傳播應用平臺，對構建多元保護力量高度互動的社會支持體系、拓展傳承與傳播的形式與途徑、增強公眾的參與度都有著重要的意義。同時，也為地區(qū)傳統(tǒng)藝術在現(xiàn)代社會的保護與傳承提供了新的發(fā)展方向。

參考文獻：

[1]夏志芳.地域文化課程開發(fā)[M].合肥：安徽教育出版社，2008.

[2]車婷婷.基于文化區(qū)視角的民族地區(qū)旅游商品開發(fā)研究——以黔桂湘侗文化區(qū)為例[J].桂林旅游高等?？茖W校學報，2007，(4):599.

[3]李量.數(shù)字化展示——新世紀美術館的必由之路[J].福建藝術，2001，(5):25～26.

[4]中國互聯(lián)網網絡信息中心.第29次中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況調查統(tǒng)計報告[EB/OL].http://www.cnnic.net.cn/dtygg/dtgg/201201/t20120116_23667.html

[5]周錦章.數(shù)字化平臺與傳統(tǒng)民俗文化的保護[J].紅旗文稿，2011，(5).