戲曲《打金枝》中皇后原型考述 及人物形象的現(xiàn)代意義分析*

丁小俊

(太原旅游學(xué)院 基礎(chǔ)部，山西 太原 030006)

戲曲《打金枝》中有一位賢惠明理的皇后，幾百年來成為舞臺(tái)上倍受觀眾喜愛的人物形象，這位皇后的歷史原型是誰，她有著怎樣的人生經(jīng)歷，她在故事中的表現(xiàn)對(duì)我們現(xiàn)代人有著怎樣的人生啟示，這正是本文要探討的問題。

一、《打金枝》中皇后的原型考述

《打金枝》故事發(fā)生在唐代宗時(shí)期，代宗的女兒升平公主下嫁郭曖為妻。在各地方戲《打金枝》劇本中，均稱其中的皇后為沈后。唐代宗的確有一位睿真皇后沈氏，那么，這位睿真皇后沈氏是不是《打金枝》故事中皇后的人物原型呢？讓我們先來看看睿真皇后沈氏的歷史蹤跡。

(一)睿真皇后沈氏的歷史遺蹤

代宗睿真皇后沈氏在唐朝的正史中均有記載。據(jù)《舊唐書·列傳第二》記載，沈氏，吳興(今浙江湖州)人，世為當(dāng)?shù)赝濉Ｉ蚋该字?，官至秘書監(jiān)。唐開元末年，沈氏入選東宮，被賜給當(dāng)時(shí)皇太子李亨的兒子廣平王李豫，廣平王即后來的唐代宗。沈氏于天寶元年(742年)生下長(zhǎng)子李適，即后來的德宗皇帝。天寶十四年(755年)，安史之亂爆發(fā)，十五年，唐玄宗避難到蜀地，被留在宮中無法撤離的諸皇子皇孫及妃嬪、宮人大多為叛軍所擄，被劫掠拘押到洛陽，其中就有沈氏。等到廣平王李豫率大軍收復(fù)東都洛陽(肅宗至德二年，即757年)時(shí)見到了沈氏。廣平王繼續(xù)向北征伐叛賊，就將她安頓在洛陽宮中，沒有來得及將她迎回長(zhǎng)安。不久(肅宗乾元二年，即759年)，史思明再一次攻陷洛陽，等到這一次再收復(fù)東都之后，沈氏卻不知所蹤。

代宗李豫即位后(763年)，派人四處尋訪沈氏十多年，然而人海茫茫，竟始終不知其下落，存亡莫測(cè)。

二十年后的779年，代宗駕崩，沈氏的兒子李適即位，此為德宗皇帝。李適十七歲失母，即位后封沈氏皇太后尊號(hào)，在冊(cè)封大典上痛哭失聲，“唏噓不自勝，左右皆泣下”。為了尋找生母，德宗李適聽取了大臣高參的建議，組織了專門的團(tuán)隊(duì)尋訪沈氏，然而直到806年李適去世，依然沒有音訊。

806年憲宗即位，此時(shí)沈氏失蹤已經(jīng)47年之久，憲宗接受了大臣的提議，停止尋訪沈氏，為其建衣冠冢，葬于元陵，封太皇太后，作神主祔代宗廟。

縱觀沈氏一生，短暫而悲劇，既極享榮華，又屢遭亂離，結(jié)局終成千古之謎，令人扼腕嘆息。

然而，《打金枝》中的皇后不是睿真皇后沈氏。

(二)《打金枝》中的皇后不是睿真皇后沈氏

戲曲中升平公主與郭曖吵架后回皇宮告狀，皇上請(qǐng)皇后出面為夫妻倆調(diào)解矛盾，盡管《打金枝》劇本人物表明確指出其中的皇后是“沈后”，但這位“沈后”，不可能是代宗的睿真皇后沈氏。原因如下：沈氏于公元759年史思明攻陷洛陽后失蹤，這一年升平公主只有六歲，不可能發(fā)生夫妻吵架回宮告狀的事情。事實(shí)上，升平公主是十二歲嫁給郭曖的，時(shí)間是“永泰元年七月甲午”，也就是公元765年7月4日，而此時(shí)沈氏已經(jīng)失蹤六年之久，據(jù)此可見戲中的皇后不是沈氏。

那么，戲中的皇后是誰？

(三)公主的生母是崔貴妃

據(jù)史料記載，升平公主的生母并非沈氏，而是唐代宗的貴妃崔氏。崔貴妃為博陵安平人，《新唐書·列傳第八》載：“齊國(guó)昭懿公主，崔貴妃所生。始封升平，下嫁郭曖”；《舊唐書·列傳第二》記載更詳：“代宗崔妃，博陵安平人。父峋，秘書少監(jiān)。母楊氏，韓國(guó)夫人。天寶中，楊貴妃寵幸，即妃之姨母也。時(shí)韓國(guó)、虢國(guó)之寵，冠于戚里。時(shí)代宗為廣平王，故玄宗選韓國(guó)之女，嬪于廣平邸，禮儀甚盛?！酰鷴赌甘现畡?shì)，性頗妒悍，及西京陷賊，母黨皆誅，妃從王至靈武，恩顧漸薄，達(dá)京而薨?！笨梢娚焦魃复奘鲜菞钯F妃的姐姐韓國(guó)夫人的女兒，在安史之亂中，楊氏馬嵬賜死以后，崔氏受到牽連，“母黨皆誅”，崔妃跟著廣平王李豫到了靈武，這是公元756年7月肅宗李亨在靈武即位后不久的事。公元757年，升平公主之父廣平王李豫與大將郭子儀收復(fù)東西兩京，肅宗回京，崔妃也在此時(shí) “恩顧漸薄，達(dá)京而薨”，這時(shí)，升平公主四歲，年幼的公主從此喪失了親生母親。由此可見，戲中的皇后也并非升平公主的生母崔氏。

那么，這位皇后究竟是誰？

(四)代宗人生最后階段的寵妃是獨(dú)孤氏

繼在安史之亂中崔氏去世、沈氏失蹤后，廣平王李豫于公元763年即位，是為唐代宗。那么此時(shí)后宮中得寵的是哪位女子？

據(jù)《新唐書·列傳第二》載：“后以姝艷進(jìn)，居常專夜。王即位，冊(cè)貴妃”。可見，在崔氏去世、沈氏失蹤后，有一位女子因?yàn)楫惓Ｃ利惗M(jìn)入后宮，并且深得李豫歡心，在李豫登基后，被冊(cè)封為貴妃，這就是后來被謚為“貞懿皇后”的獨(dú)孤氏。獨(dú)孤氏從大歷初年進(jìn)宮后，“寵遇無雙”，到大歷十年(775年)去世的十年間，集三千寵愛于一身，去世后，代宗對(duì)她戀戀不舍，以致于“殯于內(nèi)殿，累年不忍出宮”。直到三年后，才勉強(qiáng)同意下葬，為了能“朝夕望見之”，代宗想把她葬在帝都附近的治陵，在大臣姚南仲的勸諫下，才依制安葬在莊陵。一年后(779年)，代宗去世。

獨(dú)孤氏去世時(shí)，升平公主二十二歲，已經(jīng)嫁到郭家十年，這十年和獨(dú)孤皇后在宮中生活的時(shí)間大致吻合。從時(shí)間上來看，公主與駙馬夫妻爭(zhēng)吵打架后回宮告狀，見到的極可能就是這位獨(dú)孤氏了，只是此時(shí)的獨(dú)孤氏只是貴妃，死后才被追封為皇后。

(五)小結(jié)

雖然我們從時(shí)間上推測(cè)戲曲中的皇后是獨(dú)孤皇后，但也僅是推測(cè)而已，并不能就此妄下結(jié)論，斷定為公主駙馬勸架的一定就是這位獨(dú)孤皇后，理由是，戲曲作為藝術(shù)作品，其內(nèi)容與人物不能刻板地與史料一一對(duì)號(hào)入座。這正如正史《三國(guó)志》與小說《三國(guó)演義》的關(guān)系，作為讀者和觀眾，我們理當(dāng)允許文藝作品在史料背景的基礎(chǔ)上做它所喜歡的必要的虛構(gòu)與加工。

二、《打金枝》中皇后形象的現(xiàn)代意義

年輕夫妻發(fā)生矛盾沖突后妻子跑回娘家告狀，這種情形在普通人家的現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)發(fā)生，這種情況下，如何調(diào)解問題，促進(jìn)小夫妻關(guān)系改善是很考驗(yàn)家長(zhǎng)智慧的。盡管我們無法確切知道戲中的皇后究竟是哪一位歷史人物，但皇后作為母親，在女兒的婚姻生活發(fā)生問題時(shí)，適度干預(yù)，“數(shù)說閨女勸女婿”，表現(xiàn)出睿智、寬容與通情達(dá)理，給數(shù)百年來高臺(tái)下為人父母的觀眾很多現(xiàn)實(shí)意義上的啟示。

(一)大前提——客觀理性，避免情緒化

皇后在對(duì)小夫妻的矛盾進(jìn)行調(diào)解的過程中，始終客觀理性，避免情緒化，這就為問題的解決奠定了一個(gè)好的基礎(chǔ)。在生活中我們往往很不容易做到這一點(diǎn)，常常是小夫妻發(fā)生沖突后，家長(zhǎng)比當(dāng)事人的情緒還要激烈，甚至全家人跳出來與對(duì)方“開戰(zhàn)”，完全沒有理性。在情緒化的狀態(tài)中，人們往往不容易看到自己子女在事件中的問題，而是揪住對(duì)方的問題不放，甚至不合理地?cái)U(kuò)大對(duì)方的問題，以此掩蓋自己孩子的過錯(cuò)，使事情最終不可收拾。

(二)勸女婿——夫妻要學(xué)習(xí)互相寬容體諒

皇后首先耐心規(guī)勸女婿，核心內(nèi)容是小夫妻要學(xué)習(xí)寬容體諒。其中打動(dòng)駙馬的是皇后對(duì)女兒女婿的一片愛心，“勸駙馬你休發(fā)少年的脾氣，國(guó)母我愛女兒更疼女婿”；皇后不但沒有給女兒護(hù)短，反而坦誠(chéng)地指出雙方的問題：“我的女不拜壽是她無有理，你不該吃酒帶醉、怒氣沖沖、進(jìn)得宮去，打罵你妻”，貴為國(guó)母甚至替女兒向女婿道歉：“我養(yǎng)的女兒不成器，駙馬你擔(dān)待這一回”，至情至理，駙馬想不接受都難。同時(shí)，皇后要求駙馬要理解公主的行為是她成長(zhǎng)的環(huán)境造成的，需要駙馬擔(dān)待體諒：“公主自幼長(zhǎng)宮里，從小與我不分離，嬌慣成性不明理，我與你父皇說重了她還不依”，作為丈夫，妻子做事不得體該怎么辦呢——“常言道當(dāng)面教訓(xùn)子，背地里無人再教妻”，最后提出希望：“你讓她來她讓你，知冷知熱好夫妻?；ハ喽鲪塾星榱x，免了多少閑是非。國(guó)母我講話全為你，愿你們相親相愛，和和氣氣，白頭到老，永不分離?！?/p>

從以上過程我們看到，要想圓滿調(diào)解矛盾，做長(zhǎng)輩的一定要避免情緒化，不要一味批評(píng)指責(zé)，而應(yīng)客觀公正，充滿愛心，完全從幫助晚輩、指導(dǎo)孩子的角度出發(fā)，坦誠(chéng)相見，幫助年輕人學(xué)會(huì)處理自己生活中出現(xiàn)的問題，使他們得到成長(zhǎng)。在此過程中，孩子感受到的是長(zhǎng)者的關(guān)愛，而不是指責(zé)、批評(píng)甚至謾罵侮辱。

(三)訓(xùn)閨女——要學(xué)會(huì)換位思考、適應(yīng)婚姻中的角色

皇后在面對(duì)女兒與面對(duì)女婿時(shí)態(tài)度有區(qū)別，對(duì)女婿有愛心，但更多的是理性；對(duì)女兒的愛則加入更多的感性，口氣比較嚴(yán)厲，直接指責(zé)女兒不給公公拜壽的錯(cuò)誤，教訓(xùn)她要學(xué)會(huì)換位思考，站在別人的角度處理問題：“假如你父皇壽誕期，駙馬他不來你依不依？”“手壓胸想情理，你何不將人比自己？”同時(shí)，皇后在此教育女兒要適應(yīng)自己在婚姻中的角色：“你雖是皇家帝王女，嫁到民間是民妻”。

皇后訓(xùn)女給我們做出一個(gè)很好的榜樣，那就是在兒女婚姻沖突中，一定要是非分明，不糊涂，不護(hù)短，該批評(píng)一定要嚴(yán)厲批評(píng)；但批評(píng)絕不是目的，我們的目的是要讓孩子在沖突中學(xué)習(xí)處理問題的方法——換位思考，找準(zhǔn)自己的角色定位，適應(yīng)婚姻中的角色。

(四)和好儀式很重要

皇后在說閨女、勸女婿的過程最后加了一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)——“讓他們施上個(gè)和睦禮”，這個(gè)和好儀式很重要。在舞臺(tái)上我們看到，通過皇后的一番教誨，公主和駙馬已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，但礙于面子，互相別別扭扭，不愿和好，這時(shí)皇后要求他們互相給對(duì)方施禮道歉，表達(dá)和解的愿望，兩人終于和好如初。

最后這個(gè)儀式看似簡(jiǎn)單，其實(shí)很重要。所有的儀式都有象征性，會(huì)對(duì)人的內(nèi)心產(chǎn)生微妙的影響。我們?cè)谏钪姓{(diào)解矛盾之后，一定要設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單易行的儀式，如要求當(dāng)事雙方鞠躬、握手或擁抱等等，讓雙方消除距離感，切切實(shí)實(shí)感受到對(duì)方的誠(chéng)意，從而強(qiáng)化自己和解的主動(dòng)性，使沖突圓滿解決。

三、結(jié)語

《打金枝》故事中的皇后，無論是實(shí)有其人，還是劇作家的虛構(gòu)，至少在戲曲舞臺(tái)上，我們看到了一位賢德明理的母親形象，幾百年來她為觀眾呈現(xiàn)了父母處理子女家庭矛盾的范本，至今仍給我們帶來如此多的思考。